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Prophète

personne décrivant l'avenir au nom d'une divinité
Page d'aide sur l'homonymie Pour les articles homonymes, voir Prophète (homonymie).

Prophète, au féminin prophétesse (grec : προφήτης [profétès], docteur, interprète de la parole divine ; devin), est un mot provenant du latin chrétien et emprunté au grec prophêtês[1] qui désigne une personne qui tient, d'une inspiration que l'on croit être divine, la connaissance d'événements à venir et qui les annonce par ses paroles ou ses écrits. La Bible élargit le sens : ce n'est plus spécifiquement une personne qui parle de l'avenir (comme un devin), mais une personne qui parle au nom de Dieu, donnant des messages de sagesse, dénonçant le mal, dictant des conduites à tenir[2].

Un faux prophète est, selon la Bible qui utilise le terme régulièrement, un prophète reconnu (à tort) de son vivant, généralement quelqu'un qui n'ouvre pas les yeux sur le mal que commet le peuple, mais contesté par un autre prophète qui, lui, parlerait effectivement au nom de Dieu[3],[2]. Actuellement, on comprend parfois le terme comme un prophète non reconnu par les autres religions ou systèmes de croyances. Les critères pour différencier les deux dépendent de chaque religion. On les trouve par exemple dans des traités comme celui de Jean de Gerson sur l’« esprit de discernement »[réf. nécessaire] ou les textes du Nouveau Testament pour les chrétiens[4].

Le prophète s'oppose au devin en ce qu'il n'est pas fataliste, il intervient pour que ceux qui l’écoutent changent leur vision et leur comportement, et qu'il ne fonde pas sa connaissance de l'avenir sur l'interprétation d'indices ou de signes concrets : cartes à jouer, vol des oiseaux, tirage au sort, ivresse, etc.

Le prophète se dit au service et mû par la divinité, et va souvent à l'encontre de l'opinion de ses concitoyens. Il forme ainsi un contre-pouvoir, forme d'antidote à l'embourgeoisement institutionnel[5].

  • Pour le judaïsme, un prophète annonce des événements à venir si le peuple ne change pas de comportement, et opère à titre de lettre de créance un ou plusieurs miracles.
  • Pour les chrétiens, « visions et prophétie sont des choses communes dans le peuple de Dieu »[2]. L'Esprit soufflant « où il veut », tout homme peut être prophète, parler au nom de la Transcendance, de Dieu, même occasionnellement, un non-chrétien.
  • Chez les manichéistes, Mani est le successeur de Jésus et le dernier prophète.
  • Chez les musulmans, le cycle de la Prophétie est scellé par Mahomet, au sens d'homme inspiré par Dieu, dans les ouvrages traitant de l'islam.

D'une façon générale, on qualifie de prophète toute personne qui a fait une prophétie en annonçant par avance un événement que les personnes à qui il s'adressait considéraient comme imprévisible.

Sommaire

Les prophètes dans le Proche-Orient ancienModifier

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Certains textes du Proche-Orient montrent des insertions prophétiques après que les événements se soient déroulés et qui servaient le plus souvent à légitimer le pouvoir. Ce genre est connu par l'historiographie sous le terme de Vaticinium ex eventu (de) (« prophétie de l'événement »). Les prophètes de l'Antiquité sont généralement des personnes proches des cours souveraines ou du haut clergé (médecins, astronomes, prêtres)[6].

Des tablettes d'argile du IIIe millénaire en Mésopotamie évoquent des devins qui pratiquent l'oniromancie, la tératomancie (art divinatoire utilisant les malformations), la lécanomancie. La conception de l'époque privilégie le devin au prophète car elle considère que seuls les esprits divins connaissent l'avenir ou le communiquent par des signes aux devins[7].

Les prophètes dans le JudaïsmeModifier

Article détaillé : Nevi'im.

Les Nevi'im (en hébreu נביאים / nébīīm, « Prophètes ») forment la seconde partie du Tanakh, après la Torah (Pentateuque) et avant les Ketouvim (Autres Écrits). Les Nevi'im (ou Nəḇî'îm) sont souvent désignés sous le nom de « Livres prophétiques » ou « Livres des Prophètes » en français, ou même simplement de « Prophètes ». Cependant, le nom hébreu נביא (nabī) comporte une autre notion que celle véhiculée par le mot « prophète », puisqu'il signifie « produire » plutôt qu'« apporter au-devant ». Abraham est le premier prophète désigné dans la Torah, ensuite vient Moïse le plus important. L'ensemble des Prophètes est divisé en grand et petits Prophètes selon un ordre chronologique[8],[9].

Ces prophètes juifs ne servaient pas à légitimer le pouvoir politique, au contraire très souvent ils le critiquent ou s'y opposent.

Les prophètes dans le christianismeModifier

 
Le plafond de la chapelle Sixtine représente les apôtres, les anges et les sibylles.

L'Ancien TestamentModifier

Les chrétiens reconnaissent les mêmes prophètes que les Juifs pour l'Ancien Testament[2].

Article détaillé : Nevi'im.

Le Nouveau TestamentModifier

Le don de prophétie est fréquent dans l’Église du temps des apôtres[2]. En plus des prophètes de l'Ancien Testament, le Nouveau Testament, cite notamment :

« Il y avait aussi une prophétesse, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d'Aser. Elle était fort avancée en âge, et elle avait vécu sept ans avec son mari depuis sa virginité. Restée veuve, et âgée de quatre-vingt-quatre ans, elle ne quittait pas le temple, et elle servait Dieu nuit et jour dans le jeûne et dans la prière. Étant survenue, elle aussi, à cette même heure, elle louait Dieu, et elle parlait de Jésus à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem. »

— Luc 2,36-38.

Les derniers livres du Nouveau Testament, l'Apocalypse, écrit par saint Jean, n'est qu'une longue prophétie, une révélation (sens du mot grec à l'origine de celui d'apocalypse) de la fin des temps.

Dans l'Église primitive, on constate l'existence de plusieurs prophètes :

« Comme nous étions là depuis plusieurs jours, un prophète, nommé Agabus, descendit de Judée. »

— Actes des apôtres 21,10.

« Jude et Silas, qui étaient eux-mêmes prophètes, les exhortèrent et les fortifièrent par plusieurs discours. »

— Actes des apôtres 15,32.

« Il y avait dans l’Église d’Antioche des prophètes et des docteurs : Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manahen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul. »

— Actes des apôtres 13,1.

Dans le Nouveau Testament, il est dit de Jésus qu'il est le Messie annoncé par les prophètes de l'Ancien testament, et que Jean-Baptiste est le plus grand de tous les prophètes[11]. De fait, ses discours sont parsemés de prophéties, comme celle de la destruction du Temple.

Le Nouveau Testament parle également de prophètes comme faisant partie des personnes ayant reçu certains dons de la part de l'Esprit Saint après leur conversion à Jésus Christ.

« C'est lui qui a fait don de certains comme apôtres, d'autres comme prophètes, d'autres comme évangélistes, et d'autres encore comme pasteurs et enseignants. »

— Éphésiens 4,11.

  • Éphésiens 4,11. Max Weber distingue le prêtre, qui appartient à l'institution, du prophète charismatique. Mais certains prêtres montrent une capacité à s'approprier des prophéties et ont une grande aura sacrale[12]. Le prophétisme chrétien se manifeste d'abord dans le christianisme oriental et ses anachorètes. Le montanisme représente la dernière résurgence du prophétisme chrétien. Condamné par Saint Augustin, il disparaît au haut Moyen Âge pour réapparaître au Xe siècle, dans le contexte des Croisades, avec la relecture des prophéties des Livres sibyllins qui auraient déjà annoncé la venue du Christ[13].

La Renaissance du XIIe siècle est marquée par des prophètes au sens restreint du terme : personnes qui ont le don de prédiction des évènements à venir: Joachim de Flore, prophète de l'« évangile éternel » et fondateur du joachimisme, Hildegarde de Bingen, première prophétesse chrétienne (dans la lignée des prophétesses de la Bible)[5].

La guerre de Cent Ans, les famines et la peste sont l'occasion pour des prophètes (anonymes ou souvent se cachant sous des pseudonymes, parfois plus connus comme Brigitte de Suède, Marie Robine, Jean de Gand) de s'en prendre à l'institution ecclésiale fragilisée par le Grand Schisme d'Occident. La vulgarisation du prophétisme permet de répondre aux angoisses et à l'attente eschatologique. Certains prophètes, telle Jeanne d'Arc, se politisent en mettant leur espoir en des souverains seuls aptes selon eux à réformer l'Église et à être le sauveur providentiel[14].

Le développement de l'imprimerie permet la diffusion des prédictions chrétiennes attribuées à des saints, à des oracles antiques (sibylles) ou encore à des devins (Merlin), tel le Livre des prodiges[15].

La réforme protestante est animée à ses origines par la dynamique prophétique (Luther annonce ainsi la venue de l'Antéchrist) avant que sa théologie n'exclue les prophètes[16].

À l’époque moderne et contemporaine, des prophètes continuent de s'exprimer dans les sociétés chrétiennes sécularisées, que ce soit à travers le militantisme basé sur des valeurs chrétiennes (tel Martin Luther King présidant la Southern Christian Leadership Conference, Charles Péguy ou des membres de la Communauté de Sant'Egidio) ou à travers des philosophes (tels Walter Benjamin ou Emmanuel Mounier).

Les prophètes selon le mormonismeModifier

Les saints des derniers jours reconnaissent tous les prophètes de l'Ancien Testament ainsi que l'autorité des apôtres de Jésus-Christ. Selon leur doctrine, l'Église originelle de Jésus-Christ, fils de Dieu, a été perdue après la mort des apôtres qui a été suivie de l'apostasie. Vint plus tard, au début du XIXe siècle, le ministère de Joseph Smith (1805-1844), récipiendaire de la révélation divine et à qui Dieu aurait révélé l'emplacement de Saintes Écritures, sous forme de plaques, dans la colline de Cumorah, État de New-York. Moroni est le nom du dernier prophète ayant compilé, en 400 apr. J.-C., les annales d'un peuple de l'Amérique ancienne, séparés en deux nations, les Néphites et les Lamanites, allant de 600 av. J.-C. à 400 apr. J.-C..

Selon les saints des derniers jours, le Livre de Mormon contient plusieurs livres de prophètes.

Pour les saints des derniers jours, Joseph Smith est un prophète suscité par Dieu parmi les hommes dans la dernière dispensation et dont le rôle essentiel est de rétablir l'Église de Jésus-Christ afin de préparer sa seconde venue. De même, tous les présidents qui se sont succédé à la tête de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours sont appelés prophètes. Le président actuel de l'Église, Thomas S. Monson, est considéré comme le prophète de Dieu sur la terre. Les membres de la Première Présidence et les douze apôtres sont soutenus comme prophètes, voyants et révélateurs.

Un prophète est une personne qui a été appelée par Dieu et parle en son nom. En tant que messager de Dieu, le prophète reçoit de Dieu des commandements, des prophéties et des révélations. Il a pour responsabilité de faire connaître la vérité et la vraie personnalité de Dieu à l'humanité et de montrer la signification de ses relations avec elle. Le prophète dénonce le péché et en prédit les conséquences. C'est un prédicateur de justice. À l'occasion, il peut être inspiré à prédire l'avenir pour le profit de l'humanité. Mais sa responsabilité première est de témoigner du Christ.

Les prophètes selon l'islamModifier

Article détaillé : Prophètes de l'islam.
 
Inscription arabe en style coufique Muḥammad messager d'Allah relative au prophète Mahomet, gravée sur le fût d'une colonne de la Grande Mosquée de Kairouan.

Dans l'islam, sont appelés prophètes les « vrais prophètes »[réf. nécessaire], les douze patriarches de la Bible, d'autres personnalités importantes, puis Mahomet, le sceau des prophètes Vingt-cinq prophètes (nabi / anbiya) sont nommés dans le Coran, un hadith mentionne que chaque peuple de l'histoire a reçu au moins un prophète et qu'il y en a eu cent vingt-quatre mille en tout. Selon le Coran, le premier est Adam. Les plus importants en dehors de Mahomet lui-même sont Noé, Abraham, Moïse, David, Salomon et Jésus.

Le Coran cite plusieurs séries de messagers (rasûl) et de prophètes (nabî), certains sont connus de la Bible comme patriarches et non comme prophètes. Dans les sourates XXI (Les prophètes[17]), IV (Les femmes[18]), et III (ʿImran[19]) un certain nombre sont cités dans une liste de « justes[20]. »

Adam[21]
آدم, ādam 		Énoch[22]
إدريس, idrīs
Idrîs 		Noé[23]
نوح, nūḥ
Nuh 		Abraham[24]
إبراهيم, ibrāhīm
Ibrâhîm 		Ismaël[25]
إسماعيل, ismāʿīl
Ismâʿîl 		Loth[26]
لوط, lūṭ
Lût 		Isaac[27]
إسحاق, isḥāq
Ishâq
Jacob[25]
يعقوب, yaʿqūb
Yaʿqûb 		Joseph[28]
يوسف, yūsuf
Yûsuf
(fils de Jacob) 		Joachim[19]
2 عمران, ʿimran (2)
ʿImran
(père de Myriam) 		Moïse[29]
مُوسَى, mūsā
Mûsâ 		Aaron[25]
هارون, hārūn
Hârûn 		Job[25]
أَيّوب, ayyūb
Ayyûb 		Jonas[30]
يونس, yūnas
Yûnas
Salomon[25]
سُلَيْمان, sulaymān
Sulaymân 		David[25]
داوود, dāwūd
Dâwûd 		Élie[31]
إِلْيَاس, ilyās
Ilyâs 		Élisée[32]
اليَسَعَ, al-yāsʿa
al-Yâsʿa 		Ézéchiel[22]
ذَو الكِفْل, ḏū'l-kifl
Dhû'l-Kifl 		Esdras[33]
عزير, ʿUzair 		Luqman[34]
لقمان, Luqman
Luqman

Venant du Nouveau testament sont nommés comme prophètes :

Zacharie[35]
زَكَرِيَّا, zakarīyā 		Jean Baptiste[36]
يحْيى, yaḥyā
Yahyâ 		Jésus[37]
عِيسى, ʿīsā
ʿIsâ

Il y a aussi les prophètes purement arabes, parfois inconnus de la Bible. Chacun a été le prophète d’une tribu arabe[38].

Hûd[39]
prophète des ʿAd
هود, hūd 		Jethro[40]
prophète des Madian
شُعَيْب, šuʿayb,
Chuʿayb
(beau-père de Moïse) 		Sâlih[41]
prophète des Thamûd
صالح, ṣāliḥ

Selon l'islam, certain de ces prophètes auraient été rejetés ou trahis par leur communauté, et celle-ci, détruite par Dieu.

Vient alors Mahomet, dernier prophète et récipiendaire de la révélation divine sous la forme du Coran. Pour l'islam ce serait donc le dernier prophète envoyé par Dieu auprès des hommes.

« Quiconque est bien dirigé, n'est dirigé que pour lui-même.
Quiconque est égaré n'est égaré qu'à son propre détriment.
Nul ne portera le fardeau d'un autre.
Nous n'avons jamais puni un peuple, avant de lui avoir envoyé un prophète. »

— Le Coran, « Le Voyage nocturne », XVII, 15, (ar) الإسراء.

Les prophètes Josué[42] et Samuel[43] sont aussi des personnages coraniques mais ils ne sont pas cités dans leur nom.

Il y a également des références à Isaïe[44].

Quelques hommes prophètes dans La Sainte BibleModifier

Les 4 grands prophètes de Dieu dans l'Ancien TestamentModifier

Les 12 petits prophètes de Dieu dans l'Ancien TestamentModifier

D'autres prophètes de Dieu de l'Ancien TestamentModifier

Les prophètes du Nouveau TestamentModifier

Quelques femmes prophétesses dans la Sainte BibleModifier

Dans l'Ancien TestamentModifier

  • Marie, sœur d'Aaron, est mentionnée dans la Bible chrétienne comme étant une prophétesse[98] qui recevait ses messages de Dieu dans une vision ou un songe[69].
  • Débora, la femme de Lappidoth, était prophétesse[99].
  • Hulda, une prophétesse, femme de Schallum, qui habitait à Jérusalem[100].
  • Noadia, la prophétesse[101].

Dans le Nouveau TestamentModifier

Quelques faux prophètes et fausses prophétesses dans la Sainte BibleModifier

Dans l'Ancien TestamentModifier

  • Bar Jésus, faux prophète juif selon le récit biblique[104].
  • Les esprits de démons qui font des prodiges et qui sont le faux prophète[105].
  • Il y avait aussi 450 prophètes de Baal et 400 prophètes d'Astarté[106].

Dans le Nouveau TestamentModifier

  • Jézabel, une fausse prophétesse selon qu'il est écrit dans la Sainte Bible[107].

Quelques prophètes dans les autres documents et croyancesModifier

Quelques citations des sages et des philosophes concernant les « prophètes »Modifier

  • Nul n’est prophète en son pays[109]. (sentence biblique)
  • Les prophètes ont toujours tort d’avoir raison. (Boris Vian, L'Herbe Rouge[110])
  • Dieu a accordé à chaque peuple un prophète dans sa propre langue. (Le Coran)
  • Le meilleur des prophètes, c'est encore le passé. (Lord Byron)
  • Les prophètes prédisent, en se lamentant, l’histoire ancienne. (Elias Canetti, Le territoire de l’homme)
  • Qui ne se préoccupe pas de l'avenir lointain, se condamne aux soucis immédiats (Confucius, Entretiens, XV, 12)
  • Le plus grand prophète ne peut donner aux hommes qu’un mot d’ordre, et, plus ce mot sera imprécis, plus grand sera le prophète. (Nikos Kazantzakis, Alexis Zorba)
  • L'âme d'une époque, le génie d'une race sont incarnés en eux [les prophètes]. Des générations d'ancêtres perdues dans le sommeil des siècles parlent par leurs voix. (Gustave Le Bon, La civilisation des Arabes)

Citations concernant nettement le sens de « devin » de l’avenir (contresens)Modifier

  • Il y a deux voies pour le prophète : ou annoncer un avenir conforme au passé, ou se tromper. (Rémy de Gourmont, Promenades philosophiques)
  • La seule chose dont on soit sûr en ce qui concerne l’avenir, c'est qu’il n’est jamais conforme à nos prévisions. (Jean Dutourd)[111]
  • Pour savoir anticiper l’avenir, il faut entretenir sa mémoire. (Global Europe Anticipation Bulletin)
  • L’avenir étant toujours chargé de passé, pour prévoir, c'est-à-dire voir en avant, il faut d’abord regarder en arrière. (Gustave Le Bon, Aphorismes du temps présent)
  • Un prophète est un homme qui se souvient de l’avenir. (Frédéric Rossif)
  • À force de prévoir l’avenir, on nous le rend aussi fastidieux qu’un passé. (Jean Rostand, Carnets d’un biologiste)
  • Que de livres furent écrits qui se nommaient : La Leçon de Ceci, Les Enseignements de Cela ! ... Rien de plus ridicule à lire après les événements qui ont suivi les événements que ces livres interprétaient dans le sens de l’avenir.. (Paul Valéry, Regards sur le monde actuel)

Notes et référencesModifier

  1. ↑ Dictionnaire historique de la langue française. Alain Rey. Éd. Dictionnaires Le Robert, 2010
  2. ↑ a b c d et e Xavier Léon-Dufour, Vocabulaire de Théologie biblique, Paris, Éditions du Cerf, , 1404 p., p. 1046-1057
  3. ↑ Voir parmi de nombreux exemples de la Bible, Jérémie, 14, 14s et Ezéchiel 13, 3.
  4. ↑ Mathieu 7,15-20 - Mathieu 24,1-36 - Marc 13,1-37 - Luc 6,17-26 - Romains 16,17-20 - 2 Corinthiens 11,17-33 - 2 Pierre 2,1-22 - 1 Jean 4,1-6 - Actes 13,4-12 - Actes 20,14-38 - Apocalypse 16,1-21 - Apocalypse 19,19-21 - Apocalypse 20,1-10 cf. citationsbibliques.org
  5. ↑ a et b André Vauchez, Prophètes et prophétisme, Payot, , 496 p. (ISBN 9782021028201)
  6. ↑ (de) Erich Zenger, Einleitung in das Alte Testament, Auflage, , p. 424
  7. ↑ Georges Minois, Histoire de l'avenir: Des prophètes à la prospective, Fayard, , 682 p.
  8. ↑ Geoffrey Wigoder, Sylvie Anne Goldberg : Dictionnaire encyclopédique du judaïsme, Éditeur : Laffont; Collection : Bouquins, 1997, (ISBN 2221080998)
  9. ↑ André Neher : Prophètes et prophéties, Ed.: Payot-poche, 2004, (ISBN 2-228-89834-1)
  10. ↑ Matthieu 3, Marc 1,2-13, Luc 3,1-20 et Actes des apôtres 19,3-4
  11. ↑ Matthieu 11,11
  12. ↑ Jeanne Favret-Saada, « Weber, les émotions et la religion », Terrain. Revue d'ethnologie de l'Europe, no 22,‎ , p. 93-108
  13. ↑ Guy Bonneau, Prophétisme et institution dans le christianisme primitif haut Moyen Âge, Médiaspaul, , p. 19-20
  14. ↑ André Vauchez, L'intuition prophétique : Enjeu pour aujourd'hui, Éditions de l'Atelier, (lire en ligne), p. 40-47
  15. ↑ Georges Minois, Histoire de l'avenir: Des prophètes à la prospective, Fayard, , 682 p.
  16. ↑ Jean-Paul Gabus, Dans le vent de l'Esprit, Editions Olivetan, , p. 61-64
  17. ↑ Le Coran, « Les Prophètes », XXI, (ar) الأنبياء
  18. ↑ Le Coran, « Les Femmes », IV, (ar) النساء
  19. ↑ a et b Le Coran, « La Famille d’Imran », III, (ar) آل عمران
  20. ↑ Les justes, en arabe : aṣ-ṣāliḥīn الصَّالِحِين
  21. ↑ Le Coran, « La Famille d’Imran », III, 33, (ar) آل عمران
  22. ↑ a et b Le Coran, « Les Prophètes », XXI, 85, (ar) الأنبياء
  23. ↑ Le Coran, « El-Araf », VII, 61, (ar) الأعراف
  24. ↑ Le Coran, « Marie », XIX, 41, (ar) مريم
  25. ↑ a b c d e et f Le Coran, « Les Femmes », IV, 163, (ar) النساء
  26. ↑ Le Coran, « Les Poètes », XXVI, 162, (ar) الشعراء
  27. ↑ Le Coran, « Les Rangs », XXXVII, 112, (ar) الصافات
  28. ↑ Le Coran, « Joseph », XII, (ar) يوسف
  29. ↑ Le Coran, « El-Araf », VII, 104, (ar) الأعراف
  30. ↑ Le Coran, « Les Rangs », XXXVII, 139, (ar) الصافات
  31. ↑ Le Coran, « Les Rangs », XXXVII, 123, (ar) الصافات
  32. ↑ Le Coran, « Le Bétail », VI, 86, (ar) الأنعام
  33. ↑ Le Coran, « La Vache », II, 259, (ar) البقرة
  34. ↑ Le Coran, « Lokman », XXXI, 12, (ar) لقمان
  35. ↑ Le Coran, « Les Prophètes », XXI, 89, (ar) الأنبياء
  36. ↑ Le Coran, « La Famille d’Imran », III, 39, (ar) آل عمران
  37. ↑ Le Coran, « La Famille d’Imran », III, 49, (ar) آل عمران
  38. ↑ Malek Chebel, Dictionnaire des symboles musulmans, Éditions Albin Michel, p. 352
  39. ↑ Le Coran, « El-Araf », VII, 67, (ar) الأعراف
  40. ↑ Le Coran, « El-Araf », VII, 85, (ar) الأعراف
  41. ↑ Le Coran, « El-Araf », VII, 73, (ar) الأعراف
  42. ↑ Josué serait celui que le Coran désigne comme serviteur de Moïse sans le nommer (Voir : Le Coran, « La Caverne », XVIII, 60, (ar) الكهف).
  43. ↑ Samuel est le prophète auquel ce passage fait allusion (Voir : Le Coran, « La Vache », II, 246-247, (ar) البقرة) en référence à la Bible (Voir : La Bible, 1 Samuel 1,6-9).
  44. ↑ Références à Isaïe : il s'agit plutôt de ressemblance avec le texte des livres d'Isaïe que de référence puisqu'il n'y a rien d'explicite (Voir par exemple la ressemblance entre Ésaïe 40,28 et Le Coran, « Alahkaf », XLVI, 33, (ar) الأحقاف). De nombreux autres exemples de telles rencontres sont cités dans Jacques Berque, Facultés universitaires Saint-Louis, Aspects de la foi de l'Islam, Publications des Fac. St Louis (aperçu limité), , 241 p. (ISBN 978-280280040-8, présentation en ligne, lire en ligne).
  45. ↑ Livre de 2 Rois, chapitre 19, verset 2, chapitre 20, versets 11 et 14 dans la Sainte Bible.
  46. ↑ Livre de 2 Chroniques, chapitre 26, verset 22 dans la Sainte Bible.
  47. ↑ Livres de 2 Chroniques, chapitre 32, verset 20 dans la Sainte Bible.
  48. ↑ Livres de 2 Chroniques, chapitre 32, verset 32 dans la Sainte Bible.
  49. ↑ Livre de Ésaïe, chapitre 38, verset 1 dans la Sainte Bible.
  50. ↑ Livre de Ésaïe, chapitre 39, verset 3 dans la Sainte Bible.
  51. ↑ Livre de Jérémie, chapitre 1, versets 1 à 5 dans la Sainte Bible.
  52. ↑ Livre de Jérémie, chapitre 1, verset 5 dans la Sainte Bible.
  53. ↑ Livre de Ézéchiel, chapitre 2, verset 5 dans la Sainte Bible.
  54. ↑ Daniel 1 : 17 dans la Sainte Bible, version Louis Segond.
  55. ↑ Osée 1 : 1 dans la Sainte Bible, version Louis Segond.
  56. ↑ Joël 1 : 1 dans la Sainte Bible, version Louis Segond.
  57. ↑ Amos 1 : 1 dans la Sainte Bible, version Louis Segond.
  58. ↑ Abdias 1:1 dans la Sainte Bible, version Louis Segond.
  59. ↑ 2 Rois 14 : 25 dans la Sainte Bible, version Louis Segond.
  60. ↑ Michée 1 : 1 et 2 Chroniques 18 dans la Sainte Bible, version Louis Segond.
  61. ↑ Nahum 1 : 1 dans la Sainte Bible, version Louis Segond.
  62. ↑ Habacuc 1 : 1 dans la Sainte Bible, version Louis Segond.
  63. ↑ Sophonie 1 : 1 dans la Sainte Bible, version Louis Segond.
  64. ↑ Aggée 1 : 1 et Esdras 5 : 1 et Esdras 6 : 14 dans la Sainte Bible, version Louis Segond.
  65. ↑ Zacharie 1 : 1 dans la Sainte Bible, version Louis Segond.
  66. ↑ Malachie 1 : 1 dans la Sainte Bible, version Louis Segond.
  67. ↑ Livre de la Genèse, chapitre 20, verset 7 dans la Sainte Bible
  68. ↑ Livre de l'Exode, chapitre 7, verset 1 dans la Sainte Bible
  69. ↑ a b et c Livre de Nombres, chapitre 12, versets 1 à 9 dans la Sainte Bible
  70. ↑ Livre de Deutéronome, chapitre 34, verset 10 dans la Sainte Bible
  71. ↑ Livre Nombres, chapitre 11, versets 24 à 29 dans la Sainte Bible
  72. ↑ Livre de 1 Samuel, chapitre 3, verset 20 dans la Sainte Bible
  73. ↑ a b et c Livre de 1 Chroniques, chapitre 29, verset 29 dans la Sainte Bible.
  74. ↑ Livre de 1 Samuel, chapitre 22, verset 5 dans la Sainte Bible Livre de 2 Samuel, chapitre 24, verset 11 dans la Sainte Bible
  75. ↑ a et b Livre de 2 Chroniques, chapitre 29, verset 25 dans la Sainte Bible.
  76. ↑ Livre de 2 Samuel, chapitre 7, verset 2 dans la Sainte Bible Livre de 1 Rois, chapitre 1, versets 8 à 45 dans la Sainte Bible
  77. ↑ Livre de 1 Rois, chapitre 1, versets 8 à 45 dans la Sainte Bible.
  78. ↑ Livre de 1 Chroniques, chapitre 17, verset 1 dans la Sainte Bible
  79. ↑ a b et c Livre de 2 Chroniques, chapitre 9, verset 29 dans la Sainte Bible.
  80. ↑ Livre de Psaumes, chapitre 51, verset 1 dans la Sainte Bible.
  81. ↑ Livre de 1 Rois, chapitre 11, verset 29 dans la Sainte Bible
  82. ↑ Livre de 1 Rois, Chapitre 14, versets 2 et 18 dans la Sainte Bible
  83. ↑ Livre de 1 Rois, Chapitre 16, versets 7 et 12.
  84. ↑ Livre de 2 Chroniques, Chapitre 19, verset 2.
  85. ↑ Livre de 1 Rois, Chapitre 18, verset 22 à Chapitre 19, verset 14 dans la Sainte Bible.
  86. ↑ Livre de 2 Chroniques, Chapitre 21, verset 12 dans la Sainte Bible.
  87. ↑ Livre de Malachie, chapitre 4, verset 5 dans la Sainte Bible.
  88. ↑ Livre de 1 Rois, chapitre 19, verset 16 dans la Sainte Bible.
  89. ↑ a et b Livre de 2 Chroniques, chapitre 12, verset 15 et chapitre 13, verset 22 dans la Sainte Bible.
  90. ↑ Livre de 2 Chroniques, chapitre 15, verset 8 dans la Sainte Bible.
  91. ↑ Livre de 2 Chroniques, chapitre 28, verset 9 dans la Sainte Bible.
  92. ↑ Livre de 2 Chroniques, chapitre 29, verset 30 dans la Sainte Bible.
  93. ↑ Livre de Matthieu, chapitre 11, versets 7 à 11 dans la Sainte Bible.
  94. ↑ Livre de Luc, chapitre 1, verset 76 dans la Sainte Bible.
  95. ↑ Actes 13 : 1 dans la Sainte Bible, version Louis Segond.
  96. ↑ Livre des Actes, chapitre 15, verset 32 dans la Sainte Bible.
  97. ↑ Livre des Actes, chapitre 21, verset 10 dans la Sainte Bible.
  98. ↑ Livre de l'Exode, chapitre 15, verset 20 dans la Sainte Bible
  99. ↑ Livre des Juges, chapitre 4, verset 4 dans la Sainte Bible
  100. ↑ Livre de 2 Rois, chapitre 22, verset 14 dans la Sainte Bible.
  101. ↑ Livre de Néhémie, chapitre 6, verset 14 dans la Sainte Bible.
  102. ↑ Livre de Luc, chapitre 2, verset 36 dans la Sainte Bible.
  103. ↑ Livre des Actes, chapitre 21, verset 9 dans la Sainte Bible.
  104. ↑ Livre des Actes, chapitre 13, verset 6 dans la Sainte Bible.
  105. ↑ Livre de l'Apocalypse, chapitres 16 et 19, versets 13 et 20 dans la Sainte Bible.
  106. ↑ Livre de 1 Rois, Chapitre 18, verset 19 dans la Sainte Bible.
  107. ↑ Livre de l'Apocalypse, chapitre 2, verset 20 dans la Sainte Bible.
  108. ↑ Malek Chebel, "Dictionnaire des symboles musulmans", éd.Albin Michel, 1995, p. 274-275
  109. ↑ Matthieu 13 : 57, Marc 6 : 4, Luc 4 : 24 et Jean 4 : 44 dans la Sainte Bible, version Louis Segond.
  110. ↑ Boris Vian, Œuvres romanesques complètes, Gallimard, (lire en ligne), p. 388
  111. ↑ Cette citation concerne le sens de devin pas celui de prophète

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