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Géraldine Muhlmann

philosophe, politologue et journaliste française
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Géraldine Muhlmann
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Michèle Muhlmann-Weill (d)Voir et modifier les données sur Wikidata
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David Muhlmann (d)Voir et modifier les données sur Wikidata
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Géraldine Muhlmann, née le à Strasbourg[1], est une philosophe, politologue, journaliste et animatrice de radio française.

Normalienne, agrégée de philosophie et de science politique, professeure des universités habilitée à diriger des recherches, elle est enseignante-chercheuse en science politique à l'université Paris-Panthéon-Assas.

Aussi diplômée en journalisme, elle travaille dans les médias : chroniqueuse pour des émissions de télévision, elle présente l'émission C politique sur France 5 en - ; à la radio, elle participe à des émissions traitant de l'actualité politique et, depuis la rentrée , elle anime une émission consacrée à la philosophie sur France Culture : Avec philosophie.

Dans ses recherches et ses travaux, outre des manuels consacrés à l'histoire des idées politiques, à la liberté d'expression et aux droits des journalistes, Géraldine Muhlmann s'intéresse à la place et au rôle du journalisme en démocratie, ainsi qu'à l'évolution de la philosophie politique au tournant du XXIe siècle. Du journalisme, elle souligne l'importance en régime démocratique : agissant au cœur de l'espace public et s'adressant aux citoyens, le journaliste est celui qui rend compte des faits et qui met en forme le conflit des opinions en vue de favoriser le débat démocratique. Quant à la philosophie politique, elle critique les travaux de certains philosophes contemporains (comme Giorgio Agamben) qui réactivent une conception « théologico-politique » de la société.

Biographie modifier

Origines modifier

Née le à Strasbourg en Alsace[1], Géraldine Muhlmann est la fille de Jacques Muhlmann (né en [1]), un marchand de tapis strasbourgeois[2],[3], et de Michèle Muhlmann-Weill (née en [1]), une médecin anesthésiste[2] qui a dirigé le SAMU de Strasbourg de à et qui a été une actrice importante de la prévention routière en France[4],[5]. Elle a un frère cadet prénommé David[1].

En , ses parents décèdent le même jour à Strasbourg dans deux hôpitaux différents[6],[7].

Formations, titres et postes universitaires modifier

Lauréate du concours général en philosophie en [8],[9], Géraldine Muhlmann quitte le lycée Jean-Sturm de Strasbourg[2] pour la khâgne du Lycée Henri-IV à Paris[1] avant d'entrer à l'École normale supérieure de Paris en [10],[1],[3]. Agrégée de philosophie en [11], elle obtient en un diplôme de l'Institut d'études politiques de Paris section « Service public »[12],[13]. Puis, en , elle obtient un diplôme de journalisme à l'université de New York[10].

 
Portrait de la philosophe Hannah Arendt, réalisé par Barbara Niggl Radloff au 1er Kulturkritikerkongress à Munich en [Note 1].

Docteure en science politique en avec une thèse sur la place du journalisme en démocratie[GM 1],[3] sous la direction de Miguel Abensour[14], en elle devient agrégée de science politique et décroche un poste d'enseignante à l'université Paris XI[10],[15],[16]. Enfin, elle est nommée professeure en science politique en à l'université Panthéon-Assas Paris 2[15],[17], rattachée au Centre d'études et de recherches de science administrative[18], où elle exerce actuellement[3],[Note 2].

Parcours intellectuel modifier

En , avec des élèves de l'ENS, Géraldine Muhlmann signe une pétition dénonçant les crimes serbes durant la guerre de Bosnie-Herzégovine[19].

Engagée à gauche[20],[3], elle participe à la campagne électorale de Lionel Jospin à l'élection présidentielle de [21]. Puis, de à , elle est chargée de mission, correspondante société de l'information, au cabinet de Martine Aubry, alors ministre de l'Emploi et de la Solidarité[22],[21].

En , elle préside le jury des Assises internationales du journalisme, à Poitiers[23]. Et à l'hiver , elle est invitée aux Rencontres philosophiques de Monaco[24].

Membre des comités de rédaction des revues Tumultes[25] et Pouvoirs[26], en elle participe à la fondation de la revue Prismes en compagnie de Miguel Abensour, Michèle Cohen-Halimi, Katia Genel, Anne Kupiec et Gilles Moutot[27],[28].

En , elle fait partie des premières personnalités à répondre à l'appel de Laurent Joffrin ayant l'intention de lancer un mouvement pour la « refondation d’une gauche réaliste, réformiste »[29].

Carrière dans les médias modifier

Géraldine Muhlmann commence sa carrière dans les médias en après avoir obtenu son diplôme de journalisme à New York : elle collabore avec le journaliste américain Charlie Rose sur la chaîne de télévision publique américaine PBS[22],[16]. Par la suite, après avoir obtenu son premier poste d'enseignante en France, elle travaille pour différentes émissions de télévision et de radio comme chroniqueuse, présentatrice ou animatrice à partir des années [10].

 
Photographie (prise depuis la Tour Eiffel à Paris) de la Maison de la Radio et de la Musique (le bâtiment circulaire), où se trouve le studio de l'émission Avec philosophie animée par Géraldine Muhlmann.

À la télévision française, Muhlmann commence par effectuer des piges pour le magazine Dis-moi tout sur M6 en -[30]. Puis, entre et , elle participe à l'émission Le Bateau livre de Frédéric Ferney sur France 5[30] et, sur la même chaîne, elle présente Le Doc du Dimanche entre et [10],[16]. Durant la saison -, elle participe à l'émission Politiquement show sur LCI[10],[31]. À partir d', elle est aux commandes de l'émission d'actualité Cactus sur Paris Première jusqu'en [10],[31]. En , elle rejoint Guillaume Durand dans l'émission Face aux Français sur France 2[32] puis, la même année, elle remplace Nicolas Demorand (qui prend alors la direction du journal Libération) dans l'émission C politique sur France 5 à partir du dimanche (elle est remplacée par Caroline Roux en )[21]. Toujours sur France 5, elle rejoint en l'émission de Franz-Olivier Giesbert Les Grandes Questions, aux côtés de Mazarine Pingeot et Éliette Abécassis[33],[34]. Enfin, elle apparaît brièvement dans l'émission On n'est pas couché en 2019, sur France 2[21].

À la radio française, Muhlmann participe à l'émission On refait le monde sur RTL de à [31] ; sur France Culture, elle participe aux émissions Le Rendez-vous des Politiques (-) et Les Matins de France Culture (-)[10],[16]. Enfin, à la rentrée , elle rejoint Olivier Duhamel pour présenter Médiapolis sur Europe 1[35],[Note 3].

Actuellement, et ce depuis la rentrée [39], Géraldine Muhlmann anime et produit l'émission de France Culture dédiée à la philosophie : Avec philosophie[40],[41],[3],[Note 4]. Ce programme remplace l'émission Les Chemins de la philosophie produite par Adèle van Reeth durant onze années[42]. Devenue directrice de France Inter, Adèle Van Reeth déclare qu'elle « souhaite le meilleur à cette nouvelle émission[43]. »

Vie privée modifier

En , Géraldine Muhlmann a eu un enfant (un garçon) avec son compagnon, le journaliste Nicolas Poincaré[44],[3].

Recherches et travaux modifier

La singularité du journalisme en démocratie modifier

Géraldine Muhlmann s'intéresse au journalisme dans une double perspective : au plan philosophique, elle élabore une conception du journalisme comme « rassemblement conflictuel de la communauté démocratique » ; au plan politique, elle propose des « figures » du journalisme qui mettent en pratique ce rassemblement conflictuel[45].

 
Gravure du journaliste et révolutionnaire français Camille Desmoulins[Note 5].

Pour Muhlmann la démocratie moderne et le journalisme sont consubstantiels : ils apparaissent lors des périodes révolutionnaires qui secouent le XVIIIe siècle (Révolution américaine et Révolution française)[46]. Cette consubstantialité gît dans la nature (ou l'essence) de la démocratie : la conflictualité et l'unité. En effet, la démocratie est ce régime politique qui, visant l'unité de la communauté, reconnaît et place au cœur de la vie politique le conflit des opinions[47]. Quant au journalisme il est cette activité qui, dans l'espace public démocratique, met en forme le conflit des opinions afin de questionner cette unité démocratique[48].

Par ses interventions (articles, chroniques, reportages, documentaires, entretiens, etc.), le journaliste sonde continuellement la vitalité de la démocratie : il soumet aux citoyens des faits et des évènements, des problèmes et des questions, qui interrogent l'unité de la communauté politique. Ainsi, par son travail incessant de publicisation des débats qui agitent la vie démocratique, le journaliste met en forme les différentes opinions politiques des diverses parties de l'opinion publique et, de la sorte, il procède au « rassemblement conflictuel de la communauté démocratique »[GM 2],[49],[50].

Pour autant, rassembler la communauté n'équivaut pas à unifier les opinions. Aussi est-ce pourquoi Muhlmann conçoit des « figures » du journalisme à même d'entretenir le conflit démocratique : des journalistes « rassembleurs » et des journalistes « décentreurs »[GM 3],[51],[52],[Note 6]. « Rassembleurs » et « décentreurs » sont deux idéaux-types du journalisme qui se distinguent par le regard qu'ils constituent sur le sujet qu'ils traitent[53]. Concrètement : dans la mesure où pour contribuer au débat tout journaliste doit mettre en forme les opinions par l'écriture (c'est-à-dire en récit[Note 7]), tout journaliste compose (par cette mise en récit) une trame argumentative qui, tissant des faits et des opinions, permet de susciter le débat démocratique en choisissant soit de rassembler, soit de décentrer, le regard de la communauté politique sur le sujet abordé[53]. Rassembler, c'est occasionner le conflit en s'appuyant sur les valeurs communes ; décentrer, c'est occasionner le conflit en questionnant les valeurs communes[54],[55],[56].

Rassembler, c'est ce que fait Nellie Bly dans son reportage de où elle fait le récit des dix jours qu'elle a passés dans un asile de fous pour femmes, le Blackwell's Island Hospital à Roosevelt Island (New York, États-Unis)[Note 8]. Selon Muhlmann, Bly constitue les lecteurs comme un « nous » (une communauté de regards) placés devant le fait problématique qu'elle dénonce : l'internement des femmes dans un asile insalubre. Pour constituer ce « nous » Bly s'appuie sur les valeurs communes des lecteurs, et elle compte sur l'indignation de ceux-ci afin d'améliorer les conditions d'internement de ces femmes. De la sorte, en rassemblant les lecteurs derrière cette cause commune, Nellie Bly met la communauté démocratique new-yorkaise à l'épreuve du secret entretenu par le Blackwell's Island Hospital au sein même de la société[53],[50].

Décentrer le regard, c'est ce que fait Seymour Hersh dans son reportage de où il fait le récit de son enquête sur William Calley, un jeune chef de peloton de l'armée américaine, dévoilant ainsi l'existence du massacre de Mỹ Lai au Viêt Nam[Note 9]. Selon Muhlmann, au lieu de constituer les lecteurs comme un « nous » placés devant des faits violents (un crime de guerre), Hersh choisit de placer les lecteurs à l'extérieur de ce « nous ». En fait, Hersh met chacun de ses lecteurs en position de soupçon face à ce que l'armée américaine présente comme une cause commune (la guerre du Viêt Nam), et ce afin de questionner les actions de l'armée. De la sorte, en décentrant le regard des lecteurs sur cette cause commune, Seymour Hersh met les principes politiques et éthiques de la communauté démocratique américaine à l'épreuve de son engagement dans la guerre du Viêt Nam[57],[58].

Pour finir, Géraldine Muhlmann attire l'attention sur une difficulté à laquelle le journalisme est confronté en ce début de XXIe siècle : la remise en cause des « vérités de fait »[GM 4]. Plus précisément : avec l'apparition des fake news et des faits alternatifs (la postvérité), le travail de reconstitution des faits réalisé par les journalistes lorsqu'ils couvrent l'actualité ou lorsqu'ils réalisent un reportage est contesté ; par suite, cela menace le « rassemblement conflictuel de la communauté démocratique » puisque l'exactitude des faits, qui permet l'ancrage du débat autour d'une réalité commune, n'est plus assurée[59],[60].

Le retour du religieux en philosophie politique modifier

Dans la philosophe politique contemporaine, Géraldine Muhlmann critique les travaux de certains philosophes comme Giorgio Agamben, Jürgen Habermas, Richard Rorty et Charles Taylor, parce qu'ils réactivent une conception « théologico-politique » de la société[61].

Par l'expression « théologico-politique », il faut comprendre que les philosophes critiqués par Muhlmann conçoivent des théories philosophiques où « la politique a un fond religieux »[GM 5],[62]. C'est-à-dire que, selon eux, les institutions et les concepts politiques de la modernité occidentale possèderaient un rapport essentiel au sacré : ces institutions et ces concepts ne seraient, en réalité, que des reformulations et des décalques d'institutions et de concepts religieux, à savoir des concepts théologiques sécularisés[61],[63].

 
Gravure de Raffaello Morghen représentant une allégorie de la théologie. Intitulée Theologia (), cette œuvre est inspirée d'une fresque de Raphaël sur la voûte de la Chambre de la Signature ().

Muhlmann distingue trois conceptions du « théologico-politique ». La première conception, nommée « hyper-romantique »[GM 6], est due au philosophe pragmatiste américain Richard Rorty : le religieux est une substance émotionnelle qui procure un bien chez les individus qui l'éprouvent et qui, fondamentalement, structure et anime la société[64]. La deuxième conception, nommée « apocalyptico-messianique »[GM 7], est due au philosophe italien Giorgio Agamben : le religieux (autre nom de l'être) est plongé au cœur d'une histoire catastrophique dont la rédemption est annoncée par la biopolitique des États contemporains[64]. Enfin, nommée « vieil-hégélienne »[GM 8], la troisième conception est commune au philosophe canadien Charles Taylor et au philosophe allemand Jürgen Habermas : le religieux crée, assure et perpétue une vision unifiée et continue de l’histoire ; plus essentiellement, dans ce cadre général la religion chrétienne a le privilège de procurer un sens et une compréhension de la totalité de l'histoire humaine (aussi : chez Taylor le recours au religieux permet de pointer les faiblesses et les tares de l'athéisme, chez Habermas le recours au religieux permet de garantir l'intersubjectivité)[65].

Pour Géraldine Muhlmann, ces différentes conceptions du « théologico-politique » partagent les mêmes insuffisances théoriques : d'une part, le religieux n'est pas le principe moteur de l’histoire (autrement dit : le religieux n'indique pas le sens de l'histoire et le religieux ne peut pas rendre raison causalement du passé) ; d'autre part, le religieux n'est d'aucun secours pour penser la politique puisque, comme le montre Spinoza dans le Traité théologico-politique, sous le religieux il y a toujours du politique qui vise l'émancipation (autrement dit : le « théologico-politique » est par essence conservateur)[61],[62].

Réception et critiques modifier

La réception et les critiques de l'œuvre de Géraldine Muhlmann concernent principalement ses recherches et ses travaux sur le journalisme (notamment son diptyque issu de sa thèse[30] : Du journalisme en démocratie[GM 9] et Une histoire politique du journalisme[GM 10]).

D'un côté, le diptyque rédigé par Muhlmann est salué[45],[46],[51],[66]. Ainsi, son approche et son interrogation philosophiques du journalisme en régime démocratique sont considérées comme originales[49],[47],[67]. Aussi, est appréciée la façon dont elle aborde la problématique de la nécessaire critique des médias en démocratie[49],[47],[68].

D'un autre côté, son intérêt marqué pour certains types de journalistes (les reporters et les journalistes d'investigation), ainsi que sa prédilection pour l'École de Chicago et le new journalism[69],[57], sont pointés comme marquant des limites dans son analyse du journalisme tel qu'il existe effectivement : c'est-à-dire que Muhlmann ne retiendrait que des « grands noms du reportage »[70] et que des « figures de légende »[45] du journalisme pour appuyer sa démonstration. En outre, lui est reprochée son absence de considérations pour les conditions dans lesquelles se pratique réellement le journalisme (sociologie des médias[49], économie des médias[71],[72], configuration des médias[69],[73] ou l'audience des médias[74]).

Œuvres modifier

Articles modifier

Ci-dessous figure une sélection d'articles de Géraldine Muhlmann accessibles en ligne.
  • Géraldine Muhlmann, « Le comportement des agents de la “solution finale” : Hannah Arendt face à ses contradicteurs », Revue d'histoire de la Shoah, no 164,‎ , p. 25-52 (lire en ligne)
  • Géraldine Muhlmann, « Pensée et non-pensée selon H. Arendt et T. W. Adorno : Réflexions sur la question du mal », Tumultes, nos 17-18,‎ 2001-2002, p. 279-319 (lire en ligne)
  • Géraldine Muhlmann, « Le gros mot de contre-pouvoir », Pouvoirs, no 119,‎ , p. 55-70 (lire en ligne)
  • Géraldine Muhlmann, « Les nouveaux défis médiatiques », Pouvoirs, no 166,‎ , p. 97-114 (lire en ligne)

Thèse modifier

Ouvrages modifier

  • [Muhlmann 2007] Géraldine Muhlmann (préf. Marc Kravetz), Une histoire politique du journalisme : XIXe-XXe siècle, Paris, Seuil, coll. « Points », (1re éd. 2004)
  • [Muhlmann 2017] Géraldine Muhlmann, Du journalisme en démocratie : Essai (Préface inédite), Paris, Klincksieck, coll. « Critique de la politique », (1re éd. 2004)
  • Géraldine Muhlmann, Histoire des idées politiques (Nouvelle édition refondue), Paris, PUF, coll. « Quadrige — Manuels », (1re éd. 1982)
  • Géraldine Muhlmann (avec Emmanuel Decaux et Élisabeth Zoller), La liberté d'expression, Dalloz, coll. « À savoir »,
  • [Muhlmann 2022] Géraldine Muhlmann, L'imposture du théologico-politique, Paris, Les Belles Lettres,
  • [Muhlmann 2023] Géraldine Muhlmann, Pour les faits, Paris, Les Belles Lettres,

Travail éditorial modifier

  • Miguel Abensour (dir.) et Géraldine Muhlmann (dir.), « L’École de Francfort : la Théorie Critique entre philosophie et sociologie », Tumultes, nos 17-18,‎ 2001-2002 (lire en ligne)
  • Anne Kupiec (dir.), Martine Leibovici (dir.), Géraldine Muhlmann (dir.) et Étienne Tassin (dir.), Hannah Arendt. Crises de l'État-nation : Pensées alternatives, Paris, Sens & Tonka,
  • Robert E. Park, Le sociologue et le journaliste (Textes présentés par Géraldine Muhlmann, Edwy Plenel, Cécile Deniard), Paris, Seuil, coll. « Médiathèque »,
  • Masao Maruyama (préf. Géraldine Muhlmann), Essais sur l'histoire de la pensée politique au Japon, Paris, Les Belles Lettres, coll. « Japon »,
  • Katia Genel (dir.), Anne Kupiec (dir.) et Géraldine Muhlmann (dir.), « Volume 2 », Prismes. Théorie critique,‎

Notes et références modifier

Notes modifier

  1. ↑ Critique de la pensée politique, Arendt est une philosophe dont Géraldine Muhlmann étudie les écrits[9].
  2. ↑ Géraldine Muhlmann est la septième femme à obtenir l'agrégation de science politique en France, et la deuxième femme à enseigner les sciences politiques à l'université Assas[3].
  3. ↑ Proche d'Évelyne Pisier dont elle fut l'élève[36], quand « l'affaire Duhamel » éclate en Géraldine Muhlmann déclare avoir rompu sa relation amicale avec Olivier Duhamel dès , lorsqu'elle apprend que ce dernier est accusé d'agressions sexuelles[37],[38].
  4. ↑ L'émission est diffusée en direct du lundi au vendredi de 10 h à 10 h 55. Frédéric Worms tient la chronique « Le Pourquoi du comment : philo » de 10 h 55 à 11 h.
  5. ↑ Camille Desmoulins, auquel Géraldine Muhlmann consacre quelques pages dans son livre Du journalisme en démocratie, est le rédacteur du journal Le Vieux Cordelier qui paraît durant la Révolution française.
  6. ↑ Les deux galeries d'images de cette sous-partie présentent une sélection de ces « rassembleurs » et « décentreurs » étudiés par Géraldine Muhlmann dans son livre Une histoire politique du journalisme.
  7. ↑ Ce récit peut prendre la forme d'un article, d'une chronique, d'un reportage, d'un documentaire, etc.
    Ensuite, ce récit est médiatisé soit par l'imprimé, par la télévision, par la radio, par un site web, etc.
  8. ↑ Pour les besoins de son enquête, Nellie Bly se fait passer pour malade et s'invente des problèmes psychiatriques afin d'y être internée.
    Lors de sa publication le reportage de Bly fait la une de toute la presse, et il fait scandale car il dévoile les conditions de vie épouvantables des patientes et les horreurs des méthodes utilisées par le personnel de l'asile (nourriture avariée, eau souillée, bâtiments infestés).
  9. ↑ Ce massacre, aujourd'hui qualifié de crime de guerre américain, a fait entre 347 et 504 morts civils dans la république du Viêt Nam (Viêt Nam du Sud) le  : les victimes sont des hommes, des femmes, des enfants et des nourrissons (certaines femmes sont violées en groupe et leurs corps mutilés).
    Ce massacre a été commis par des soldats de l'armée de terre américaine : vingt-six soldats américains sont accusés pénalement, mais seul le second lieutenant William Calley (chef de peloton dans la compagnie C) est reconnu coupable de la mort de 22 villageois.

Renvois aux écrits de Géraldine Muhlmann modifier

  1. ↑ Muhlmann 2001.
  2. ↑ Muhlmann 2017, p. 235.
  3. ↑ Muhlmann 2007, p. 26.
  4. ↑ Muhlmann 2023, p. 14.
  5. ↑ Muhlmann 2022, p. 95.
  6. ↑ Muhlmann 2022, p. 156.
  7. ↑ Muhlmann 2022, p. 174.
  8. ↑ Muhlmann 2022, p. 196.
  9. ↑ Muhlmann 2017.
  10. ↑ Muhlmann 2007.

Références modifier

  1. ↑ a b c d e f et g Delorme 2015, p. 35.
  2. ↑ a b et c Delorme 2015, p. 36.
  3. ↑ a b c d e f g et h Mary 2022.
  4. ↑ H. Julien, « Michèle Muhlmann-Weill, figure de la médecine et de la prévention routière est décédée. », in Sant'évasion, no 556, suppl., p. 4, ACMF, Paris, octobre 2020.
  5. ↑ Service de presse de l’Automobile Club Association, « Disparition de Michèle Muhlmann-Weill », sur automobile-club.org, (consulté le )
  6. ↑ Lucile Guillotin, « Strasbourg : mariés depuis 51 ans, ils meurent le même jour dans deux hôpitaux différents », France Bleu Alsace, Strasbourg, 25 août 2020.
  7. ↑ M. P., « Michèle Muhlmann-Weill et Jacques Muhlmann s’en sont allés à quelques heures d’intervalle », L'Alsace,‎ (lire en ligne  )
  8. ↑ « Les résultats du concours général Le lycée Louis-le-Grand retrouve sa suprématie », Le Monde,‎ (lire en ligne).
  9. ↑ a et b Delorme 2015, p. 37.
  10. ↑ a b c d e f g et h Cornu 2009.
  11. ↑ Delorme 2015, p. 173.
  12. ↑ Delorme 2015, p. 172.
  13. ↑ Sciences Po Alumni, « Annuaire / Recherche : Géraldine Muhlmann —Diplômé(e) de Sciences Po Paris – Service Public – 1995 », sur sciencespo-alumni.fr (consulté le )
  14. ↑ Delorme 2015, p. 196.
  15. ↑ a et b Delorme 2015, p. 239.
  16. ↑ a b c et d Anonyme, « Biographie : Géraldine Muhlmann », Première,‎ (lire en ligne)
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  18. ↑ CERSA, « Liste des membres : Géraldine Muhlmann », sur cersa.fr (consulté le )
  19. ↑ « BOSNIE Une pétition à Normale Sup », Le Monde,‎ (lire en ligne).
  20. ↑ Emmanuel Berretta, « Journaliste engagée », Le Point, no 2007,‎ , p. 20 (lire en ligne)
  21. ↑ a b c et d François Coulaud, « ONPC : qui est Géraldine Muhlmann, chroniqueuse d'un soir ? », Télé Star,‎ (lire en ligne)
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  23. ↑ Alexandra Matile, « Sixième Assises Internationales du Journalisme et de l'Information », sur reseaudesjournalistesducelsa.fr/, (consulté le )
  24. ↑ « Colloques 2018 // La maison de la philosophie », sur philomonaco.com, (consulté le )
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  26. ↑ « La revue Pouvoirs », sur revue-pouvoirs.fr (consulté le )
  27. ↑ « La revue Prismes. Théorie critique », sur sens-tonka.net (consulté le )
  28. ↑ François Bordes, « Prismes. Théorie critique », La Revue des revues, no 60,‎ , p. 117-119 (lire en ligne)
  29. ↑ Philippe Martinat, L’initiative politique de Laurent Joffrin accueillie fraîchement au PS, leparisien.fr, 20 juillet 2020
  30. ↑ a b et c Delorme 2015, p. 261.
  31. ↑ a b et c Anonyme, « Géraldine Muhlmann », sur archives.villagillet.net, (consulté le )
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  33. ↑ Delorme 2015, p. 263.
  34. ↑ Sarah Lecœuvre, « Une minute avant... Les Grandes Questions avec Franz-Olivier Giesbert », Le Figaro,‎ (lire en ligne)
  35. ↑ « Médiapolis - 02/09/17 », sur europe1.fr, (consulté le )
  36. ↑ Raphaëlle Bacqué et Ariane Chemin, « Olivier Duhamel, l'art du secret », Le Monde, no 23 645,‎ , p. 21 (lire en ligne  )
  37. ↑ Jérôme Lefilliâtre, « Olivier Duhamel : Loi du silence et réseau d'influence », Libération, no 12 311,‎ , p. 2-5 (p. 3) (lire en ligne  )
  38. ↑ David Le Bailly et Alexandre le Drollec, « Le paradis perdu d'Olivier Duhamel », L'Obs, no 2 933,‎ jeudi 14 au mercredi 20 janvier 2021, p. 46-50 (p. 50) (lire en ligne  )
  39. ↑ Élodie Vazeix, « Géraldine Muhlmann rejoint France Culture à la rentrée 2022, pour présenter la nouvelle émission de philosophie », sur radiofrance.com, (consulté le )
  40. ↑ France Culture, « Avec philosophie - liste des émissions et podcasts », sur radiofrance.fr (consulté le ).
  41. ↑ Aude Carasco et Charlotte de Frémont, « Découvrir 6 visages de la rentrée radio-télé » (cahier L’Hebdo), La Croix, no 42 407,‎ , p. 50-51 (p.51)
  42. ↑ Racque 2023, p. 136.
  43. ↑ Carine Didier et Benjamin Meffre, « “Je me porte garante de l'indépendance de France Inter” : Entretien avec Adèle Van Reeth », Le Parisien, no 24 265,‎ , p. 24-26 (p. 26) (lire en ligne  )
  44. ↑ Gala, « Biographie : Nicolas Poincaré », sur gala.fr (consulté le )
  45. ↑ a b et c Mongin 2004, p. 187.
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  61. ↑ a b et c Geffrotin 2023.
  62. ↑ a et b Madou 2023, p. 176.
  63. ↑ Bourdin 2023, p. 162.
  64. ↑ a et b Madou 2023, p. 177.
  65. ↑ Madou 2023, p. 178.
  66. ↑ Esquenazi 2014, p. 5.
  67. ↑ Rohde 2020, p. 29.
  68. ↑ Weill 2004.
  69. ↑ a et b Mongin 2004, p. 188.
  70. ↑ Leroux 2004, p. 166.
  71. ↑ Simonin 2006.
  72. ↑ Isaac 2005, p. 217.
  73. ↑ Rohde 2020, p. 101.
  74. ↑ Leroux 2004, p. 167.

Bibliographie modifier

  : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

Portraits et entretien modifier

  • [Cornu 2009] Francis Cornu, « Géraldine Muhlmann : Fascinée, fascinante » (Portrait), Le Monde, no 19 901,‎ dimanche 18 / lundi 19 janvier 2009, p. 12 du supplément Télévision (lire en ligne).  
  • [Mary 2022] Clémence Mary, « Tête et match : Géraldine Muhlmann » (Le Portrait), Libération, no 12 905,‎ , p. 28 (lire en ligne  ).  
  • [Racque 2023] Élise Racque, « Avec philosophie, sur France Culture : Entretien avec Géraldine Muhlmann », Télérama, no 3 808,‎ semaine du 7 au 13 janvier 2023, p. 136-137 (lire en ligne  ).  

Recensions modifier

  • [Corcuff 2004] Philippe Corcuff, « Les journalistes sont-ils tous des vendus ? », Charlie Hebdo, no 617,‎ , p. 14.  
  • [Cornellier 2008] Louis Cornellier, « Une brillante critique du journalisme », Le Devoir, vol. XCIX, no 21,‎ , p. F6.  
  • [Dillenseger-Honoré] Nadia Dillenseger-Honoré, « Géraldine MUHLMANN (2004), Une histoire politique du journalisme (XIXe-XXe siècle) », Communication, vol. 24/2,‎ , p. 214-217 (lire en ligne).  
  • [Geffrotin 2023] Loïc Geffrotin, « Géraldine Muhlmann, L’imposture du théologico-politique », sur blog.ac-versailles.fr, L'Œil de Minerve. Recensions philosophiques, (consulté le ).  
  • [Isaac 2005] Olivier Isaac, « Géraldine Muhlmann, Du journalisme en démocratie, […] ; Une histoire politique du journalisme, […] », Hermès, no 43,‎ , p. 215-217 (lire en ligne).  
  • [Leroux 2004] Pierre Leroux, « À propos du journalisme », Mouvements, no 36,‎ , p. 165-167 (lire en ligne).  
  • [Madou 2023] Jean-Pol Madou, « L’imposture du théologico-politique de Géraldine Muhlmann », Esprit, nos 499-500,‎ , p. 175-178 (lire en ligne  ).  
  • [Mongin 2004] Olivier Mongin, « Géraldine Muhlmann, Du journalisme en démocratie, […] ; Une histoire politique du journalisme, […] », Esprit, no 305,‎ , p. 187-188 (lire en ligne  ).  
  • [Simonin 2006] Jacky Simonin, « Géraldine MUHLMANN (2004), Du journalisme en démocratie », Communication, vol. 24/2,‎ , p. 208-213 (lire en ligne).  
  • [Tassin 2004] Étienne Tassin, « Géraldine Muhlmann, Du journalisme en démocratie, […] ; Une histoire politique du journalisme, […] », Le Temps des Médias, no 3,‎ , p. 233-235 (lire en ligne).  
  • [Venayre 2004] Sylvain Venayre, « Géraldine Muhlmann, Une histoire politique du journalisme, XIXe-XXe siècle », sur parutions.com, (consulté le ).  
  • [Weill 2004] Nicolas Weill, « Le journalisme au-delà du mépris », Le Monde, no 18 409,‎ , p. VIII du cahier Le Monde des Livres (lire en ligne  ).  

Articles modifier

  • Patrick Badillo, Luiz Busato, Sameh Chabbeh, Yves Chupin, Valérie Duvillard, Gerd Kopper, Yves Lavoinne, Dominique Marchetti, Bernard Miège, Stéphanie Modere, Arnaud Noblet, Isabelle Pailliart, Hélène Romeyer, Denis Ruellan et François Simon, « La recherche sur le journalisme : Apports et perspectives » (Discussion), Les Enjeux de l'information et de la communication,‎ , p. 109-128 (lire en ligne)
  • [Bourdin 2023] Bernard Bourdin, « Le théologico-politique est-il une imposture ? Réponse à Géraldine Muhlmann : Note de lecture », Revue des sciences philosophiques et théologiques, vol. 107,‎ , p. 157-172 (lire en ligne  ).  
  • Henri Maler, « Géraldine Muhlmann, critique de Pierre Bourdieu », sur acrimed.org, (consulté le )
  • [Ménissier 2014] Thierry Ménissier, « La constitution critique du “cinquième pouvoir”, une condition pour la démocratie aujourd'hui », Le Philosophoire, no 41,‎ , p. 241-255 (lire en ligne).  

Ouvrages modifier

  • [Delorme 2015] Marie-Laure Delorme, De bons élèves : L'École normale supérieure vue de l'intérieur, Paris, Stock, (lire en ligne  ).  
  • [Esquenazi 2014] Jean-Pierre Esquenazi, L'écriture de l'actualité : Pour une sociologie du discours médiatique (2ème édition), Grenoble, PUG, coll. « Communication en + », (1re éd. 2002).  
  • [Rohde 2020] Éric Rohde, L'éthique du journalisme (Nouvelle édition refondue), Paris, PUF, coll. « Que sais-je ? », (1re éd. 2010).  

Voir aussi modifier

Articles connexes modifier

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