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Carrefour de l'horloge

cercle de réflexion en France
Page d'aide sur l'homonymie Pour les articles homonymes, voir Horloge et CDH.
Carrefour de l'horloge
upright=Article à illustrer Organisation
Pensée, parole, actionVoir et modifier les données sur Wikidata
Histoire
Fondation
(Club de l'horloge)
ParisVoir et modifier les données sur Wikidata
Cadre
Sigle
CdHVoir et modifier les données sur Wikidata
Type
Forme juridique
Objet social
Étude des problèmes auxquels sont confrontées les sociétés modernesVoir et modifier les données sur Wikidata
Domaine d'activité
Siège social
Pays
Organisation
Fondateurs
Jean-Paul Antoine (d), Yvan Blot, Jean-Yves Le Gallou, Henry de Lesquen, Didier Maupas (d), Bernard Mazin (d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Président
Secrétaire général
Pierre Millan (d) (depuis )Voir et modifier les données sur Wikidata
Idéologie
Récompense
Publication
Lettre d'information du Club de l'horloge (-)Voir et modifier les données sur Wikidata
Site web
Identifiants
RNA
SIREN
SIRET
TVA européenne

Le Carrefour de l'horloge ou CDH — dénommé Club de l'horloge de 1974 à 2015 — est un cercle de réflexion métapolitique français fondé en 1974 notamment par Yvan Blot, Jean-Yves Le Gallou et Henry de Lesquen.

Classé entre droite et extrême droite (il prône l'union avec le Front national), il se réclame du national-libéralisme et des principes républicains.

À travers l’organisation de colloques et la publication d'ouvrages, il intervient dans le débat d'idées en mettant en avant la liberté économique, la souveraineté du peuple et l'identité de la nation.

Sommaire

HistoriqueModifier

GenèseModifier

Le Cercle ParetoModifier

Philippe Lamy considère le Cercle Pareto comme la « matrice » du Club de l'horloge[1]. C'est aussi le fondement de la « parenté idéologique du Club de l'Horloge et du GRECE »[2]. Il s'agit d'une véritable « école de formation » où les futurs responsables du Club se forgent « un capital culturel et intellectuel »[2]. Pierre-Marie Guastavino estime que « c'est là que la cristallisation s'est produite »[2].

Le Cercle Pareto regroupe « les étudiants de Sciences Po proches du GRECE »[2]. Nicolas Lebourg précise en effet que ce cercle est « le GRECE de l'IEP de Paris », et explique que « le nom du cercle fait signe : Pareto eut, certes, une grande influence sur le fascisme, mais aussi sur les textes de Thiriart qui aimait à le citer très régulièrement et le faisait systématiquement apprendre dans ses écoles de cadres »[3]. Plus tard, Pareto deviendra un des « maîtres à penser » du Club de l'horloge[4].

Il se forme à la rentrée 1968, à l'initiative d'Yvan Blot[5], lorsque les élèves de l'École hostiles à Mai 68 et qui souhaitent « combattre le gauchisme » commencent de se regrouper[6]. Ce sont en particulier les militants des Comités pour la défense de la République et ceux du Comité étudiant pour les libertés universitaires (qui promeut l'autonomie des universités), qui s'y investissent[6]. En 1970, quatre « groupes d'études » thématiques du GRECE sont implantés à Sciences Po : « Politique des revenus » (Yvan Blot), « Éléments constitutifs de l'unité européenne » (Jean-Yves Le Gallou), « Déclin de la paysannerie » (Jean-Paul Charbonneau) et « Problème de l'immigration étrangère en France » (Michel Araud)[7] ; en octobre de la même année, le cercle est rattaché à l'« unité de recherche » Île-de-France du GRECE nouvellement créée[8].

Jusqu'en 1971, Jean-Yves Le Gallou s'impose comme son responsable (le Cercle est alors basé à son domicile de Colombes[8]), avant d'être remplacé par Guillaume Faye[9]. Georges-Henri Bousquet accepte la présidence d'honneur[7]. Prennent également part à ses activités une trentaine de membres[10],[11], dont Jean-Paul Antoine, Daniel Garrigue, Pierre-Marie Guastavino, Bernard Mazin (et peut-être Jean-Paul Bolufer)[4], qui planchent sur les travaux de divers auteurs « chers au GRECE »[10]. Il publie des cahiers (« une espèce de feuille de chou de couleur jaune » selon Guastavino)[n 1], et organise des « réunions communautaires » (dîners ou cocktails)[10], ainsi que des conférences avec Alain de Benoist (« Les techniques d'ahurissement »), Pierre de Calan (« Qu'apprend-on d'utile ? »)[12] ou Hervé Lavenir de Buffon (« La permanence des valeurs de la civilisation européenne »)[10].

En 1973, trois membres du Cercle, Blot, Le Gallou et Bernard Mazin, se rendent chez Alain de Benoist pour le convaincre de s'engager dans l'action politique, mais il refuse, se montrant « très hostile » à cette orientation[13].

CréationModifier

Le Club de l'horloge est fondé le , lors d'une réunion au domicile d'Yvan Blot, rue des Canettes, loué au gréciste Roger Lemoine[14]. Il est ainsi nommé d'après l'« immense pendule » qui trônait dans l'appartement d'Yvan Blot[15][source insuffisante] — choix jugé « le moins mauvais sans pour autant être excellent »[16]. Sont présents lors de la réunion Pierre Benet, Yvan Blot, Daniel Garrigue, Bernard Gosselin, Pierre Gouarné, Henry de Lesquen, Didier Maupas, Bernard Mazin, Hubert Mounier, Éric Roty, Maryvonne et Noël de Saint-Pulgent ; sont notés comme excusés Jean-Claude Bardet, Thierry Bost, Alain Deniel, Gilles Guitton, Christian Joutard et Jean-Yves Le Gallou[14].

Jean-Paul Antoine (pourtant absent lors de la réunion constitutive)[17], Yvan Blot, Jean-Yves Le Gallou, Henry de Lesquen, Didier Maupas et Bernard Mazin, tous anciens élèves de l'École nationale d'administration (ENA), sont ensuite présentés comme les membres du noyau fondateur[15]. Ses statuts sont déposés par Lesquen et Maupas le à la préfecture de police de Paris[18] ; son objet social porte alors l'« étude des problèmes auxquels sont confrontés les sociétés modernes »[19]. Les premières réunions continuent de se tenir rue des Canettes[15], avant que le Club ne fixe son siège au 4, rue de Stockholm, dans le 8e arrondissement de Paris.

Entre droite et Front nationalModifier

Le club se tisse de nombreux liens à droite. Alain Madelin est l'un des plus assidus aux colloques et séminaires jusqu'en 1984. Ministre en 1986, il prend à son cabinet comme chargé des études et discours le secrétaire général du club, Michel Leroy. Alain Juppé, quant à lui, prend également part à des réflexions en commun avec le Club de l'horloge, en publiant avec lui un ouvrage en 1982[20].

Jusqu'à la fin des années 1980 au moins, le club reste proche de la droite de gouvernement, et surtout des éléments les plus à droite de ces partis. Ainsi, en 1989, il présente un rapport commun avec le Club 89, boîte à idées du Rassemblement pour la République (RPR)[21]. D'après Nicolas Lebourg, il est « un temps protégé par Michel Poniatowski »[22].

Or malgré tous les efforts qui ont été faits du côté de la direction du Club de l'horloge et du côté d'un certain nombre de personnalités de la droite classique, qui souhaitaient le renforcement du Club de l'horloge et l'union de la droite, mais également de personnalités de la droite populiste, l'union n'a pas été possible.

Ainsi, les principaux dirigeants, à l'exception d'Henry de Lesquen, ont adhéré au FN dans les années 1980 : Jean-Claude Bardet, Yvan Blot, Jean-Yves Le Gallou et Bruno Mégret. Mais le club compte également des adhérents ou des sympathisants qui ont été membres du Mouvement pour la France, à commencer par son président Henry de Lesquen[Information douteuse] [?], ou du Centre national des indépendants et paysans (Christian Vanneste).

À la fin des années 1970, le Club de l'horloge a été considéré comme partie prenante de la « Nouvelle Droite » symbolisée par le GRECE. Henry de Lesquen a cependant vigoureusement contesté cet amalgame entre le Club de l'horloge et la « Nouvelle Droite »[23]. Car si le club résulte bien d'une dissidence au sein du GRECE, il s'en est détaché dès 1978 pour entrer en concurrence avec lui, et a rejeté cette étiquette[24]. Et si plusieurs de ses membres sont dans l’orbite du GRECE, si le club en reprend quelques-unes des thèses, dont les « théories génétiques néo-racialistes », sur le plan économique et politique, en revanche, il s'en distingue par un « national-libéralisme anti-jacobin »[25]. Le Club de l'horloge affirme pour sa part que le christianisme est indissociable de l'identité de la France et défend un libéralisme identitaire ou national-libéralisme[26].

En , le Club organise avec Magazine Hebdo un Forum des idées de l'opposition, sur le thème de « La reconquête du pouvoir culturel »[27].

En 1986, le club reçoit le prix Renaissance des lettres du Cercle renaissance pour L'Identité de la France[28].

Henry de Lesquen soutient en 1997 qu'il existe « un électorat d'environ 15 % qui attend quelque chose. Un électorat plus bourgeois, moins populaire, moins focalisé sur l'immigration, plus attaché aux libertés économiques que celui du Front national ». L'alliance ne serait cependant possible que si le Front national cessait d'être un parti de contestation[29].

Carrefour de l'horlogeModifier

Le , le club devient le « Carrefour de l'horloge », et absorbe les autres associations dirigées par Henry de Lesquen, Voix des Français-Renaissance 95, SOS Identité et le Mouvement associatif pour l’union de la droite (MAUD)[30]. Il adopte également, à cette occasion, la devise « Pensée, parole, action »[30].

Les premières rencontres du carrefour se tiennent le à la maison de la Chimie ; Charles Beigbeder, François Billot de Lochner, Éric Branca, Yvan Blot, Christian Harbulot, Henry de Lesquen, Julien Rochedy, Christian Vanneste et Jean-Yves Le Gallou y interviennent[31].

En le Parti national-libéral est créé sous la férule d'Henry de Lesquen[32] ; il fixe son siège au 4, rue de Stockholm, dans les locaux du Carrefour[32]. Durant la campagne présidentielle concomitante, Philippe Baccou, l'un des membres du « noyau dur » du club, appartient au groupe des Horaces, est l'un des principaux conseillers officieux de Marine Le Pen[33],[34].

IdéologieModifier

Le Club de l'horloge, depuis sa création, est lié à la vie philosophique et politique française et européenne. Il se reconnaît douze « maîtres à penser » :

Le club prône une « synthèse national-libérale [pour] faire pièce à l'idéologie dominante »[35],[36]. En effet, il défend le « libéralisme intégral » en matière économique depuis 1979[37] (illustré lors de la publication de l'ouvrage collectif Le Grand Tabou en 1980), le nationalisme (par exemple avec L'Identité de la France, 1985), les mérites, selon le club, de la colonisation (positive) avec le capitalisme, menée par les puissances européennes ou occidentales jusqu'aux années 1960. Le Club de l'horloge a aussi développé ou repensé des théories sur les inégalités naturelles entre individus ou groupes d'individus (notamment avec La Politique du vivant, 1979).

Nicolas Lebourg qualifie sa doctrine de « sociale-darwiniste (le néo-libéralisme venant compléter le racialisme pour produire un néo-darwinisme intégral) », ajoutant qu'elle est devenue « progressivement nationale-libérale en économie »[22].

Le club plaide également pour la démocratie et la République[38],[39],[40].

ThématiquesModifier

Référendum d'initiative populaireModifier

Selon Philippe Lamy, c'est le Club qui théorise en France le référendum d'initiative populaire, à partir de 1986 et de son colloque intitulé « Au secours, la gauche revient ! »[41].

L'année suivante, l'idée est défendue par Yvan Blot lors de l'université annuelle consacrée à la « démocratie »[41]. Le Club fait l'éloge du « bon sens populaire » contre les supposées « confisc[ations] » de la démocratie, discours qui cache en réalité, pour Lamy, « l'obsession migratoire » ; on y espère en effet, au titre du RIP l'arrêt de l'immigration, le rétablissement de la peine de mort et la réforme du Code de la nationalité[41]. Blot s'appuie sur les exemples de la Californie et de la Suisse[41].

En 1987, Henry de Lesquen signe dans Le Monde une tribune pour défendre l'idée du RIP, à quoi Maurice Duverger réplique en lui reprochant de vouloir « affaiblir la démocratie par une agitation démagogique »[41]. La proposition est parallèlement reprise dans le programme de Jean-Marie Le Pen en 1988, mais recueille également l'assentiment de milieux gaullistes et reçoit l'écho du Figaro Magazine[41]. Le Club continue de défendre le RIP pendant plusieurs dizaines d'années[41].

En 2012, figure parmi les leitmotivs de l'université d'été annuelle l'« inversion des flux migratoires »[42].

Préférence nationaleModifier

Article détaillé : Préférence nationale.

Le club est à l'origine de l'expression « préférence nationale »[43], dans un ouvrage collectif publié en février 1985, quand ses principaux dirigeants et adhérents étaient encore membres du RPR (Bruno Mégret, Yvan Blot, Jean-Claude Bardet, Henry de Lesquen) de l'UDF (Jean-Yves Le Gallou) ou du CNI (Yvon Briant).

OrganisationModifier

PrésidentsModifier

Présidents 
NoIdentitéPériodeDurée
DébutFin
1Yvan Blot[44]
( - )
11 ans
2Henry de Lesquen[44]
(né en )
En cours34 ans

Secrétaires générauxModifier

Secrétaires généraux 
NoIdentitéPériodeDurée
DébutFin
1Jean-Yves Le Gallou[45]
(né en )
11 ans
2Michel Leroy (d)[45]
(né en )
8 ans
3Bernard Mazin (d)[46]
(né en )
19 ans
4Pierre Millan (d)[47]
(né en )
En cours7 ans

MembresModifier

Voir la catégorie : Membre du Carrefour de l'horloge.

OrganesModifier

Au début des années 1980, Yvan Blot reprend la revue intellectuelle aronienne Contrepoint, disparue en 1978, et en fait une revue engagée et non officielle du club de l'automne 1981 à la fin de sa présidence en 1985[48],[49].

De 1980 à 1995 paraît une Lettre d'information du Club de l'horloge[50].

Les participants du Carrefour s'expriment régulièrement à l’antenne de Radio Courtoisie depuis la création de celle-ci en 1987. Depuis 2016, Michel Leblay, délégué aux Questions doctrinales du Carrefour[51], y dirige le Libre journal de la souveraineté[52].

OuvragesModifier

Prix LyssenkoModifier

Le prix Lyssenko est attribué chaque année par le club depuis 1990. Parodique, il est décerné « à un auteur ou une personnalité qui, par ses écrits ou par ses actes », a apporté, « une contribution exemplaire à la désinformation en matière scientifique ou historique, avec des méthodes et arguments idéologiques[53]. »

Son nom fait référence à Trofim Lyssenko, connu pour sa prédisposition à donner priorité à la conformité politique sur la vérité scientifique[53].

Dominique Albertini et David Doucet relèvent qu'il est « difficile de ne pas voir la filiation entre cette cérémonie » et celle des Bobards d'or, lancée en 2010 par Jean-Yves Le Gallou sous le sceau de Polémia[54].

JuryModifier

Selon le site officiel du prix,

« la composition du jury reste secrète, de manière à protéger la liberté de jugement de ses membres. »

LauréatsModifier

PolémiqueModifier

En 2003, Élisabeth Roudinesco est « lauréate » du prix Lyssenko « pour sa défense et illustration de la psychanalyse ». Celle-ci a publié alors dans Les Temps modernes un article où elle accusait certains membres du Club de l'horloge d'« antisémitisme masqué ». Le club a alors demandé un droit de réponse, qui a été publié par la revue, puis a assigné en justice Élisabeth Roudinesco pour diffamation. Celle-ci a été relaxée en première instance (juin 2005), puis en appel (mars 2006), au titre de la liberté qui doit régner dans le débat des idées.

Notes et référencesModifier

NotesModifier

  1. Ils ne semblent pas avoir fait l'objet d'un dépôt légal.

RéférencesModifier

  1. Lamy 2016, p. 24.
  2. a b c et d Lamy 2016, p. 269.
  3. Nicolas Lebourg, Le Monde vu de la plus extrême droite : du fascisme au nationalisme-révolutionnaire, Perpignan, Presses universitaires de Perpignan, coll. « Études », (ISBN 978-2-35412-075-7), p. 51.
  4. a et b Lamy 2016, p. 271.
  5. Kathleen Evin, « Les rendez-vous des stratèges », Le Nouvel Observateur,‎ , p. 34-35 (lire en ligne).
  6. a et b Lamy 2016, p. 270.
  7. a et b Lamy 2016, p. 272.
  8. a et b Lamy 2016, p. 273.
  9. Emmanuel Lemieux, « Le retour des affreux », Technikart, no 68,‎ (lire en ligne, consulté le 22 janvier 2016).
  10. a b c et d Lamy 2016, p. 274.
  11. Anne-Marie Duranton-Crabol, Visages de la Nouvelle Droite : le GRECE et son histoire (thèse de doctorat en histoire remaniée), Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, (ISBN 2-7246-0561-6), p. 32.
  12. Lamy 2016, p. 670.
  13. Lamy 2016, p. 264-265.
  14. a et b Lamy 2016, p. 291.
  15. a b et c Michel Winock, Le Siècle des intellectuels, Paris, Le Seuil, coll. « Points : essai » (no 613), , 885 p. (ISBN 2-02-036416-6).
  16. Lamy 2016, p. 295.
  17. Lamy 2016, p. 294.
  18. Lamy 2016, p. 296.
  19. Lamy 2016, p. 414.
  20. A. P., « Le Club de l'Horloge affirme que "le socialisme multiplie les injustices" », sur lemonde.fr, .
  21. « Le Club 89 et le Club de l'Horloge publient un rapport commun sur l'Europe sociale », sur lemonde.fr, .
  22. a et b Nicolas Lebourg, « L'«identité» est-elle la version lisse du mot «race»? », sur Slate, (consulté le 4 septembre 2017).
  23. « Article du site regards.fr » (version du 10 octobre 2006 sur l'Internet Archive)
  24. Taguieff Pierre-André. « Origines et métamorphoses de la nouvelle droite », Vingtième Siècle, revue d'histoire, n°40, octobre-décembre 1993. pp. 3-22. DOI:10.3406/xxs.1993.3005, [www.persee.fr/doc/xxs_0294-1759_1993_num_40_1_3005 lire en ligne].
  25. Bezes Philippe, « Un jeu redistribué sous la cinquième République : nouvelles formes et nouveaux acteurs de la réforme de l'Etat. Publiciser et politiser la question administrative : généalogie de la réforme néo-libérale de l'Etat dans les années 1970 », Revue française d'administration publique 4/2006 (no  120, p. 721-742 , DOI:10.3917/rfap.120.0721, lire en ligne.
  26. Alexandre Reynes, Les Droites nationalistes en France : une approche anthropologique, p. 139.
  27. Lamy 2016, p. 557.
  28. « Noblesse et bourgeoisie : les enjeux du temps », dans Michel Pinçon et Monique Pinçon-Charlot, Sociologie de la bourgeoisie, Paris, La Découverte, coll. « Repères : sociologie » (no 294), (ISBN 978-2-7071-7540-3, notice BnF no FRBNF45137327), p. 27-45.
  29. In Le Monde du 21 octobre 1997.
  30. a et b Olivier Vagneux, « Le Club de l’Horloge devient le Carrefour de l’Horloge », sur oliviervagneux.wordpress.com,
  31. « Premières rencontres du carrefour de l'Horloge, le 16 janvier 2016 », sur lesquen2017.com,
  32. a et b Annonce au Journal officiel Associations, 17 juin 2017.
  33. Paul Aveline et David Perrotin, « Préfet, énarques, dirigeant du cac 40: l'identité de conseillers secrets de Marine Le Pen révélée par des mails », sur buzzfeed.com, .
  34. David Dufresne et Marine Turchi, « Les conseillers secrets de la campagne de Marine Le Pen », sur mediapart.fr, .
  35. Site du club : « Droite-Gauche, un clivage dépassé ? ».
  36. Pierre-André Taguieff, Sur la Nouvelle Droite : jalons d'une analyse critique, p. 55
  37. Jacques Julliard et Michel Winock (dir.), Dictionnaire des intellectuels français, éd. du Seuil, 2002, p. 324.
  38. Programme de la XXIe Université annuelle du club de l’Horloge.
  39. Ariane Chebel d'Appollonia, L'Extrême-droite en France : de Maurras à Le Pen, vol. 1, p. 391.
  40. Christophe Vimbert, La Tradition républicaine en droit public français, p. 215.
  41. a b c d e f et g Philippe Lamy, « Le référendum d'initiative citoyenne, une proposition venue de la droite de la droite », Le Monde,‎ (lire en ligne).
  42. https://www.lemonde.fr/election-presidentielle-2012/article/2011/10/10/entre-le-club-de-l-horloge-et-le-fn-le-degel-s-amorce_1585031_1471069.html.
  43. « Une histoire de la "préférence nationale" », sur nouvelobs.com (consulté le 10 novembre 2014).
  44. a et b France politique
  45. a et b Philippe Lamy, Le Club de l'horloge (1974-2002) : évolution et mutation d'un laboratoire idéologique, p.416
  46. Philippe Lamy, Le Club de l'horloge (1974-2002) : évolution et mutation d'un laboratoire idéologique, p.416-417
  47. France politique
  48. Mathias Bernard, « L’opposition de droite après l’alternance de mai-juin 1981 », Histoire@Politique, vol. 1, no 28,‎ , p. 97-107 (DOI 10.3917/hp.028.0097).
  49. « Contrepoint ou l'art d'être républicain », Geneviève Abet et Michèle Sajous, Mots, année 1986, volume 12, Numéro 1, pp. 159-169.
  50. notice BnF no FRBNF34366373.
  51. « Les dirigeants », sur clubdelhorloge.fr.
  52. Présentation de l'émission sur radiocourtoisie.fr.
  53. a et b Éric Fassin, « Dans le genre gênant. Politiques d'un concept », dans Isabelle Collet et Caroline Dayer (dir.), Former envers et contre le genre, Bruxelles, De Boeck, coll. « Raisons éducatives », , 300 p. (ISBN 978-2-804-18924-2), p. 31-32.
  54. Dominique Albertini et David Doucet, La Fachosphère : comment l'extrême droite remporte la bataille d'internet, Paris, Flammarion, coll. « Enquête », , 315 p. (ISBN 978-2-0813-5490-6, notice BnF no FRBNF45124584), p. 210.
  55. a b c d et e Liste des lauréats, sur le site du Rassemblement pour l'indépendance de la France.
  56. « Luc Chatel, Judith Butler et Éric Fassin, prix Lyssenko pour la promotion de la théorie du genre », Novopress, 10 mars 2012.

AnnexesModifier

BibliographieModifier

Travaux inéditsModifier

  • Catherine Giry-Deloison (sous la dir. de Serge Berstein), Le Club de l'horloge : 1981-1986 (mémoire de DEA en histoire du XXe siècle), Paris, Institut d'études politiques de Paris, 1987, 418 p.
  • Fabrice di Rocco (sous la dir. de Jean-Jacques Becker et Danièle Zéraffa-Dray), Le Club de l'horloge : 1974-1989 (mémoire de maîtrise en histoire), Paris, université Paris-X, , 224 p.
  • Géraud Durand, Le Club de l'horloge dans la recomposition conservatrice des années quatre-vingt (mémoire de DEA en science politique remanié), Paris, chez l'auteur, , 170 p. (SUDOC 023373784)
  • Romain Robinet (sous la dir. de Gilles Richard, Le Club de l'horloge (1974-1989) : déplacements, idéologies, stratégies (mémoire pour le diplôme de l'Institut d'études politiques de Rennes), Rennes, Institut d'études politiques de Rennes, , 148 p.
  • Philippe Lamy (sous la dir. de Claude Dargent), Le Club de l'horloge (1974-2002) : évolution et mutation d'un laboratoire idéologique (thèse de doctorat en sociologie), Paris, université Paris-VIII, , 701 p. (SUDOC 197696295, lire en ligne)

Recensions critiquesModifier

  • Franck Lessay, « Ruptures et retours (Jean Daniel, Jean Bothorel, Club de l'horloge) », Commentaire, 1979, n° 7, p. 474 (lire en ligne) — critique de La Politique du vivant.
  • « Au Club de l'horloge. Socialisme et fascisme, une même famille ? », Revue des deux mondes,‎ , p. 251-253.

Liens externesModifier