Zachée
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Zachée ou Zacchée (en grec ancien : Ζακχαῖος, Zakchaios ; en araméen Zakkaï « le Juste »[1], d'après l'hébreu זכי, « pur, innocent »[2]) est un collecteur d’impôts, riche pécuniairement mais pécheur méprisé, qui figure dans le Nouveau Testament en tant que disciple de Jésus de Nazareth avant la Crucifixion (Lc 19, 1-10).
Nouveau Testament modifier
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Le texte se trouve dans l'Évangile selon Luc (19, 1-10). Il fait partie des matériaux transmis uniquement par cet évangile.
« Entré dans la ville de Jéricho, Jésus la traversait. Or, il y avait un homme du nom de Zachée ; il était le chef des collecteurs d’impôts, et c’était quelqu’un de riche. Il cherchait à voir qui était Jésus, mais il ne le pouvait pas à cause de la foule, car il était de petite taille. Il courut donc en avant et grimpa sur un sycomore pour voir Jésus qui allait passer par là. Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et lui dit : « Zachée, descends vite : aujourd’hui il faut que j’aille demeurer dans ta maison. » Vite, il descendit et reçut Jésus avec joie. Voyant cela, tous récriminaient : « Il est allé loger chez un homme qui est un pécheur. » Zachée, debout, s’adressa au Seigneur : « Voici, Seigneur : je fais don aux pauvres de la moitié de mes biens, et si j’ai fait du tort à quelqu’un, je vais lui rendre quatre fois plus. » Alors Jésus dit à son sujet : « Aujourd’hui, le salut est arrivé pour cette maison, car lui aussi est un fils d’Abraham. En effet, le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. » »
Zachée rembourse au quadruple ceux auxquels il a causé du tort, ce qui n’est plus un geste de la loi juive : Jésus l’interprète alors comme le signe de la venue du salut sur sa maison. Par ce geste, Zachée montre qu’il ne s’identifie plus à ce qu’il possède, mais à autre chose qui le guide désormais et que Jésus nomme le salut ; Zachée est devenu un bienheureux[3].
Identité modifier
Comme Lévi (Matthieu), l'un des apôtres de Jésus, avant sa conversion, il était le chef des publicains, c'est-à-dire qu'il organisait la collecte des impôts pour le compte des Romains. Pour se convertir, il aurait donné « la moitié de [ses] biens aux pauvres[4] », selon les règles de la loi juive[3], transformé par la voix et le regard de Jésus[5].
Selon Clément d'Alexandrie, le surnommé Zachée (le Juste) s'appelait Matthias et il est celui qui a pris la place de Judas Iscariote après la trahison et la mort de celui-ci comme cela est mentionné dans les Actes des Apôtres (Ac 1, 21-26), ce qui explique probablement que très peu de traditions soient connues sous le nom de Matthias, alors qu'il s'agit d'un des douze apôtres. D'après les Reconnaissances, c'est lui qui aurait écrit à Jacques le Juste, le frère de Jésus pour lui signaler que Simon le Magicien séduisait un grand nombre des fidèles ralliés à la « doctrine de vérité » de Jésus en Samarie[6] (Rec, I, 72, 1-2). Jacques décide alors d'y envoyer Pierre[6] (Rec, I, 72, 1). Tout comme dans les Actes des Apôtres, cette mission de Pierre en Samarie (Ac 8, 14-15) se situe juste après la persécution de l'église de Jérusalem par Paul de Tarse (Ac 7, 58 ; 8, 1-3), avant que celui-ci se convertisse lui aussi, ce que les historiens situent en général en 37. Les Constitutions apostoliques indiquent que « Zachée le publicain », a été le premier évêque de Césarée, nommé directement par les apôtres.
À Er-Riha (Jéricho), se trouve une tour carrée, qui par tradition est nommée la Maison de Zachée.
Notes et références modifier
- Simon Claude Mimouni, La tradition des évêques chrétiens d'origine juive de Jérusalem, in Studia patristica vol. XL, publié par Frances Margaret Young, Mark J. Edwards, Paul M. Parvis, éd. Peeters, Louvain, 2006, p. 460.
- Wolfgang Wiefel, Das Evangelium nach Lukas. Theologischer Handkommentar zum Neuen Testament, t. 3, Berlin, 1987, p. 326.
- Jean-François Zorn, « L'ordre du jour de la diaconie hier et aujourd'hui », Autres Temps. Cahiers d'éthique sociale et politique, no 67, , p. 93 (lire en ligne)
- Nouveau Testament, Évangile selon Luc, 19, 8.
- Zachée transformé par le regard de Jésus.
- Collectif, Écrits apocryphes chrétiens, Pierre Geoltrain (Dir.), Bibliothèque de la Pléiade, Reconnaissances, I, 72s, Tome II, 1997, p. 1681-1682.
Voir aussi modifier
Bibliographie modifier
- André Braunstedter et Vincent Jordy (Préface), Aujourd'hui, je viens demeurer chez toi, Gap/impr. en République tchèque, Grégoriennes, coll. « Le guetteur », , 144 p. (ISBN 978-2-36766-023-3)
Articles connexes modifier
Liens externes modifier
- Ressource relative aux beaux-arts :
- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :
- Histoire romaine, La conquête de la Palestine par les Romains
- Histoire des Juifs
