Djinn
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| Autres noms | Jinn, ǧinnī, ǧinniyya, « génie » |
|---|---|
| Nom arabe | جني |
| Groupe | Mythologie arabe, Religion de l'Islam |
| Sous-groupe | Créatures du monde invisible |
| Caractéristiques |
Créées d'un feu sans fumée Dotées de libre arbitre Parfois avec une distinction de sexe |
| Habitat | Lieux inhabités |
| Proches | Éfrit, Marid |
| Région | Moyen-Orient |
|---|---|
| Première mention | Coran, Sourate (al-Jinn), VIIe siècle |
Les djinns (arabe : جِنّ ǧinn, singulier جِنّي ǧinnī ; parfois transcrit dgin ou jinn) sont des créatures surnaturelles, issues de croyances de tradition sémitique. Ils sont en général invisibles, et peuvent prendre différentes formes (végétale, animale, ou anthropomorphe). Ils sont capables d'influencer spirituellement et mentalement le genre humain (contrôle psychique : possession), mais n'utilisent pas forcément ce pouvoir[1].
Il ne faut pas confondre le terme djinn (جِنّ [ğinn]) avec le terme perse Djans (جان [ğān]) qui signifie « l’esprit individuel d'un être », et qui est différent des Esprits de Groupe (روح [rūḥ]), terme d'origine sémitique (רוח [rox]).
Sommaire
Dans la tradition musulmaneModifier
Pour les musulmans, les djinns représentent une sorte de créatures habitant la Terre et qui vivent près des points d'eau, dans les endroits déserts, les cimetières et les forêts... Il y aurait dans la tradition musulmane au moins une quinzaine de sortes de djinn[2]. Pour se manifester, ils prennent diverses formes (métamorphe), dont celles de l'homme ou des animaux, couramment des serpents. Le mot djinn, ou ʿifrīt (عِفٰرِيتْ) (pluriel : ʿafārīt) (عَفَارِيت), désigne d'ailleurs à la fois ces esprits et certaines variétés de serpents. Leurs noms, paroles ou comportements, qui demeurent étranges, permettent de les distinguer des humains quand ils en prennent la forme[réf. nécessaire]. Certains de ces esprits étaient, selon les légendes pré-islamiques, les muses des poètes : ce sont les hawāǧis (singulier : hāǧis). Comme les hommes, ils sont organisés en tribus, peuples, royaumes, États, ils ont des lois et des religions (dont celles de l'homme puisque « certains prophètes ont été envoyés par Dieu pour les djinns et les hommes » comme l'indique le verset coranique :
« Je (Dieu) n'ai créé les Djinns et les Hommes que pour qu'ils M'adorent »
— [Sourate 51 - Verset 56]
En arabe classique et ancien : (جِنّي) ǧinnī (masculin) (جِنِّية) ǧinniyya (féminin), pluriel : ǧinna ou ǧinn, dans certains dialectes arabes postérieurs ǧinnī, pluriel : ǧnūn. Voir aussi goule (غُولْ).
Les appellations spécifiques des djinns chez les Maghrébins sont :
- les 'Efrits (عِفَارِيت [‘ifārīt]) (de 'ifrīt عِفرِيتْ) : djinns de feu, qui peuplent les terres.
- les Maritins (مَاَرِدْ [māɾid]) (de Marid مَاَرِدْ) : djinns qui vivent près des cours d'eau.
- les Sylphes (سلف [silf]) : djinns munis d'ailes qui peuplent les cieux. [Sourate 37, verset 7]
Les confrériesModifier
À noter que la tradition populaire de la plupart des pays maghrébins, notamment le Maroc, a en son sein diverses confréries plus ou moins mystico-religieuses comme les Gnaouas et les Aissawa, à qui sont prêtés des pouvoirs surnaturels, notamment celui d'exorciste, car ils pratiquent un culte de la possession. Il est fait appel à eux pour désenvoûter une personne supposée possédée, durant des cérémonies caractéristiques et gardées secrètes, que l'on appelle des lilas[3], largement pratiquées dans la ville d'Essaouira.
Dans l'islamModifier
Dans l'islam, les djinns sont des créatures dotées de pouvoirs surnaturels, créés d'un maillage/tissage de « lumière d'une flamme subtile, d'un feu sans fumée » (ناَر [nā:r]) (comme l'être humain l'a été à partir d'argile), ils sont appelés à croire et subiront le Jugement Dernier.
Comme l'indique le Coran dans la sourate Ar-rahmān (« Le Tout Miséricordieux »), les djinns sont des êtres créés de feu :
« 14. Il a créé l'homme d'argile sonnante comme la poterie ;
15. et Il a créé les djinns de la flamme d'un feu sans fumée ; »
Le singulier šayṭān (شَيْطان) « Satan » se réfère généralement à Iblis[4].
Iblis est cité dans le Coran à plusieurs reprises en tant que djinn, qualité qu'il tient
- soit de sa nature :
« Et lorsque nous dîmes aux Anges : « Prosternez- vous devant Adam », ils se prosternèrent, excepté 'Iblîs (Satan) qui était du nombre des djinns et qui se révolta contre le commandement de son Seigneur. »
— [Coran 18 - verset 50].
- soit de sa constitution :
« Je suis meilleur que lui : tu m’as (Iblis) créé de feu, tu l’as créé d’argile. »
— [sourate 38 - verset 76]
Le pluriel šayāṭīn (شَيٰطَيِنْ) « satans » désigne les êtres humains et les djinns qui perpétuent l'œuvre d'Iblis[4].
Contrairement aux anges, créés de lumière, qui ne font que ce que Dieu demande ; les djinns (comme les hommes) peuvent désobéir à Dieu et commettre des péchés à la différence des Anges :
« Et c'est devant Dieu que se prosterne tout être vivant dans les cieux, et sur la terre; ainsi que les Anges qui ne s'enflent pas d'orgueil. »
— [Sourate 16 - Verset 49]
« Ceux qui sont auprès de Ton Seigneur (les Anges) chantent Sa Gloire de nuit et de jour sans éprouver le moindre ennui. »
— [Sourate 41 - Verset 38]
« Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne. »
— [Sourate 66 - Verset 6]
« 19 - A Lui seul appartiennent tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre. Ceux qui sont auprès de Lui [Les Anges] ne se considèrent point trop grands pour L'adorer et ne s'en lassent pas. 20 - Ils exaltent Sa Gloire nuit et jour et ne s'interrompent point. »
— [Sourate 21 - Versets 19-20]
C'est cette faculté d'avoir le choix qui a permis à Satan (mais aussi à Adam et Ève) de désobéir à Dieu, selon le Coran, et d'être ainsi puni.
Les djinns sont souvent décrits comme des créatures croyantes ou athées (comme l'Homme) ([sourate Adh-Dhariyat (51) / Verset 56]
« Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. »
À ce sujet, on dit qu'un mauvais djinn qui « suivait » constamment le prophète Mahomet, finit par se convertir et devint un bon djinn bien avant sa mort, sous l'influence de Mahomet pendant ses observations.
Dans d'autres traditionsModifier
Dans la mythologie Guanche de Tenerife dans les îles Canaries, il y avait une croyance en des êtres qui sont semblables à des génies[5], tels que Maxios (génies inférieurs ou domestiques) et Tibicenas (mauvais génies) et le diable Guayota (dieu mal autochtone) qui, comme avec le Iblis arabe, identifié parfois comme un djinn. Les Guanches étaient d'origine berbère en Afrique du Nord.
HomophonieModifier
Malgré la similarité phonétique, le mot « génie » n'est pas une francisation du mot « djinn ». Le terme « génie » vient du latin « genius », lui-même issu du grec « γεννάν », gennán, « générer, former ». En latin, le mot « genius » renvoie à une « divinité tutélaire » et, au sens figuré à une « inclination, talent »[6]. Dans ce sens, il représente donc la capacité d'action d'un état ou d'une personne. En français, le terme est en général pris dans le sens latin de talent ou d'aptitude, « génie civil », « génie militaire ». Utilisé seul, il désigne également une personne dotée d'une habileté remarquable, d'une aptitude supérieure de l'esprit. Notons que le mot « genius », via le sens grec de « générer, former » est également à la racine de plusieurs termes en français (ingénieur, géniteur, gène, etc.) et dans les autres langues latines. Il est possible que des écarts de traductions aient amené des confusions entre deux entités bien distinctes : le « genius » et le « djinn », d'où une version édulcorée du génie oriental.
Il faut toutefois relever la similitude possible de sens entre ces deux termes, si l'on considère le sens premier de génie: « divinité tutélaire ». C'est ainsi que le Dictionnaire du Coran traite la notion de djinn dans l'article intitulé Génies[2].
RéférencesModifier
- Étymologie arabe du terme : « Tout ce qui couvre ou cache, être subtil caché à l'être ordinaire, djinn, être du monde subtil, intermédiaire, démon-serpent petit et blanc aux yeux noirs » (source : Une approche du Coran par la grammaire et le Lexique de Maurice Gloton).
- Paul Ballanfat in Mohammed Ali Amir-Moezzi (dir.), Dictionnaire du Coran, Paris, Robert Laffont, coll. Bouquins, , 981 p. (ISBN 978-2-221-09956-8), p. 358-360.
- Bernard Hell, Le tourbillon des génies : au Maroc avec les Gnawa, Flammarion, , 371 pages p. (ISBN 208211581X)
- (en) Abdullah Saeed, The Qurʼan: an introduction, Routledge, , 268 p. (ISBN 041542125X, lire en ligne), p. 64-65
- Los guanches y los perros llegaron juntos a Tenerife
- Le Nouveau Petit Robert de la langue française, Paris, Le Robert, , 2837 + XLII p., p. 1144.
Liens externesModifier
Articles connexesModifier
BibliographieModifier
- Chlyeh A, L’Univers des gnaoua, Grenoble, La Pensée Sauvage/ Le Fennec, 1999.
- Vincent Crapanzano, Les Hamadcha : une étude d'ethnopsychiatrie marocaine, Paris, Institut d'Édition Sanofi-Synthélabo, 2000.
- Tobie Nathan, Du commerce avec les diables, Paris, Les Empêcheurs de penser en rond, 2004.
- Edward Westermarck, Ritual and belief in Morocco, 2 volumes, Londres, MacMillan, 1926.
