Tarot

classe de jeux de cartes

Le tarot est le nom de plusieurs jeux de cartes et de plusieurs ensembles de cartes à jouer, généralement au nombre de 78. Le premier jeu de tarot a été créé au XVe siècle en Europe. Les différents jeux de tarot permettent de jouer à de multiples jeux tels le tarocchini (it) italien ou le tarot français. À partir de la fin du XVIIIe siècle, le tarot possède également un usage occulte et mystique.

Tarot Moneta

HistoireModifier

ÉtymologieModifier

Le mot « tarot » est probablement un emprunt à l'italien « tarocchi » (même sens), qui dériverait de « tara », « perte de valeur », le joueur devant dans certains cas mettre une carte de côté[1].

Le philosophe Emmanuel d'Hooghvorst, commentateur de plusieurs lames du tarot, renvoie aussi à une explication de Mandel : « Taroté se disait autrefois d'une superficie dorée à la feuille, lorsqu'elle était poinçonnée ou gravée avec un stylet ou un poinçon pour imprimer un dessin sur l'or. Les fonds des premiers tarots enluminés étaient obtenus de cette façon »[2]. D'Hooghvorst ajoute : « Un des plus anciens jeux de tarots que nous connaissions, les tarots des Visconti, nous montre, en effet, des personnages peints sur feuilles d'or tarotées[3]. »

D'autres étymologies moins consensuelles ont été proposées, comme une référence à la rivière italienne Taro[4].

À l'origine, les cartes de tarot sont appelées trionfi en italien (« triomphes »). Le mot français est attesté depuis au moins 1505 ; François Rabelais appelle « tarau » l'un des jeux joués par Gargantua en 1535[1],[5].

Selon le psychanalyste Hanania Alain Amar, le tarot est « un jeu populaire inspiré de la Kabbale » et Sigmund Freud y jouait[6].

CaractéristiquesModifier

GénéralitésModifier

Comme un paquet de cartes ordinaire, le tarot comporte quatre enseignes (qui varient de région en région : enseignes françaises en Europe du Nord, enseignes latines en Europe du Sud et enseignes allemandes en Europe centrale). Chaque enseigne compte dix cartes à points, de l'as au dix, et quatre figures : valet, cavalier, dame et roi. En outre, le tarot se distingue par un ensemble de 21 cartes d'atout et une dernière carte nommée le Fou ou l’Excuse ; suivant le jeu, cette dernière sert d'atout ou peut être défaussée pour éviter d'avoir à jouer une autre carte[7].

Il existe une grande variété de cartes de tarot et un certain nombre de types régionaux ont émergé. Historiquement, l'une des variétés les plus importantes est le tarot de Marseille ; certaines éditions actuelles basées sur ce tarot remontent à un paquet imprimé par le cartier Nicolas Conver en 1760. Le Troccas (en) suisse remplace la Papesse et le Pape par Junon et Jupiter. À Florence, un jeu étendu, le Minchiate, est utilisé au XVIe siècle ; il comporte 97 cartes, dont des symboles astrologiques. Certains jeux existent avant tout comme œuvres d'art et ne contiennent parfois que les 22 cartes d'atout.

Le jeu de tarot varie également. En Italie, le jeu est devenu moins populaire ; le tarocchini (en) de Bologne a toutefois survécu et il en existe des variétés jouées au Piémont. Le tarot français est le plus populaire en France et des tarots régionaux sont joués en Europe centrale, où ils sont appelés tarock, tarok ou tarokk.

Enseignes latinesModifier

Les tarots aux enseignes latines (bâtons, coupes, deniers et épées) sont les plus vieilles formes de cartes de tarot, conçues au XVe siècle dans le nord de l'Italie. Quatre types sont encore utilisés de nos jours :

Les tarots destinés à un usage divinatoire sont généralement basés sur ce type de tarots.

Enseignes françaisesModifier

Les tarots munis d'enseignes françaises (cœurs, carreaux, piques et trèfles) apparaissent en Allemagne pendant le XVIIIe siècle. Les premières cartes décrivent des scènes animalières sur les atouts et sont ainsi appelée tarots animaliers (en) (Tiertarock en allemand). Le cartier Göbl de Munich est souvent crédité de cette innovation.

Ces cartes sont utilisées actuellement pour les tarots joués en France et en Europe centrale. Le symbolisme des atouts diffère considérablement des anciens modèles italiens. À de rares exceptions, les tarots aux enseignes françaises sont utilisés presque exclusivement pour les jeux de cartes et rarement pour la divination.

Tarot divinatoireModifier

 
Cartes d'un jeu divinatoire, Collection Musées départementaux de la Haute-Saône

La divination à l'aide de cartes à jouer est présente dès 1540 dans le livre Le Sorti di Francesco Marcolino da Forlì qui décrit une méthode simple, où les cartes ne servent qu'à choisir un oracle au hasard et n'ont aucune signification par elles-mêmes. Des manuscrits de 1735 (The Square of Sevens) et 1750 (Pratesi Cartomancer) documentent une signification rudimentaire des cartes de tarots, ainsi qu'un système pour les présenter. Giacomo Casanova écrit dans son journal qu'en 1765, sa maîtresse russe use fréquemment d'un jeu de cartes pour la divination[8].

Si on se sert des lames du tarot comme moyen de prévoir l'avenir, c'est, selon E. d'Hooghvorst, « par une sorte d'amputation de leur principe, dans l'ignorance de l'intention primitive des imagiers. La divination vulgaire n'est plus que l'écorce vide de l'ancienne mantique ou prophétie dont le rôle n'est pas d'annoncer ce qui arrivera demain ou après-demain, mais de dire le monde à venir ou âge d'or, ce qui est très différent[9]. »

Le tarot dans la culture populaireModifier

LittératureModifier

CinémaModifier

AnnexesModifier

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Liens internesModifier

RéférencesModifier

  1. a et b Définitions lexicographiques et étymologiques de « tarot » du Trésor de la langue française informatisé, sur le site du Centre national de ressources textuelles et lexicales
  2. G. Mandel, Les Tarots des Visconti, Paris, Vilo,
  3. E. d'Hooghvorst, Le Fil de Pénélope, tome 1, Paris, La Table d'Émeraude, , 358 p. (ISBN 978-2-903965-41-9), p. 212.
  4. (en) Cassandra Eason, Complete Guide to Tarot, Crossing Press, (ISBN 1-58091-068-8), p. 3
  5. François Rabelais, Gargantua, « 22, Les Jeux de Gargantua »
  6. Dir. Thierry Feral (professeur agrégé d’histoire, directeur éditorial), Le racisme. Ténèbres des consciences, Paris, L’Harmattan, 2005, 209 pp. Collection “Allemagne d’hier et d’aujourd’hui”., p. 66-67. Lire en ligne
  7. (en) Michael Dummett, Sylvia Mann, The game of Tarot: From Ferrara to Salt Lake City, (ISBN 978-0715610145)
  8. (en) Giacomo Casanova, Arthur Machen, « The Complete Memoires of Jacques Casanova de Seingalt »
  9. E. d'Hooghvorst, Le Fil de Pénélope, tome I, Paris, La Table d'Émeraude, , 358 p. (ISBN 978-2-903965-41-9), p. 213.