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Al-A'raf

7e sourate du Coran

7e sourate du Coran
Le purgatoire
Le Coran, livre sacré de l'islam.
Le Coran, livre sacré de l'islam.
Informations sur cette sourate
Titre original سورة الأعراف, Al-A'raf
Titre français Le purgatoire
Ordre traditionnel 7e sourate
Ordre chronologique 39e sourate
Période de proclamation Période mecquoise
Nombre de versets (ayat) 206
Nombre de prosternations 1 (verset 206) ou 1 Ruku (si le verset est récité lors d'une prière)
Ordre traditionnel
Ordre chronologique

La sourate Al-A'raf (arabe : سورة الأعراف, Sūratu al-A'rāf, "Le purgatoire") est la septième sourate du Coran. Elle est composée de 206 versets et appartient à la catégorie des sourates de la période Mecquoise.

Origine du nomModifier

Bien que le titre ne fasse pas directement partie du texte coranique[1], la tradition musulmane a donné comme nom à cette sourate Les Hauteurs[2].

Période de proclamationModifier

Selon la tradition musulmane, contestée par certaines recherches universitaires, cette sourate a été proclamée pendant la période mecquoise, c'est-à-dire schématiquement durant la première partie de l'histoire de Mahomet avant de quitter La Mecque[3]. Les savants musulmans s'accordent pour dire que cette sourate occupe la 92e place dans l'ordre chronologique[4].

ChronologieModifier

Le Coran est constitué de 114 sourates de longueurs inégales : la plus courte contient 3 versets (ayat) et la plus longue 286. Elles sont présentées dans un ordre de longueur assez sensiblement décroissant, et non dans l'ordre chronologique des révélations.

Les savants musulmans s'accordent pour dire que cette sourate occupe la 39e place dans l'ordre chronologique[5],[6].

RésuméModifier

Al-A'raf est l'une des sourates les plus complètes sur les origines de la création ainsi que sur le jour du jugement. Elle fait notamment le récit de :

  • L'histoire d'Adam et Ève (versets 19 à 25). Créés d'argile, ils se laissent corrompre par Iblis et se font exclure du Paradis.
  • L'histoire de Nūĥ (versets 59 à 64). Avertissant son peuple que rejeter la parole divine aura des conséquences désastreuses pour eux, il survivra avec une partie sa famille dans l'Arche de Noé.
  • L'histoire de Hûd (versets 65 à 72). Les 'Ād croyaient en Allah mais était quand même polythéiste, restant attachés aux fausses croyances de leurs ancêtres. Hûd essaye de les convaincre de la nécessité de respecter les ordres d'Allah. Ils sont exterminés, sauf Hûd et ceux qui avaient crus en lui.
  • L'histoire de Sâlih (versets 73 à 79). Le prophète Sâlih est présenté comme l'un des descendants de Noé. Il est envoyé dans une tribu arabe nommé Thamud. Cette tribu est présentée comme riche et propriétaire de terres fertiles. Sâlih essaye alors de convertir ses membres à l'Islam et notamment à se montrer plus cléments envers les pauvres et les nécessiteux. Il apporte comme signe/preuve de la part d'Allah, une chamelle, et leur demande de la laisser manger sur leur terre (qui est en réalité celle d'Allah) et de ne pas lui faire de mal, auquel cas ils seraient frappés d'un terrible châtiment. Arrogants, les Thamud finissent par désobéir de la pire des façons (en tuant la chamelle) et sont foudroyés.
  • L'histoire de Lot (versets 80 à 84). Le peuple de Lot se livre à une turpitude sans précédents (exemple: les hommes assouvissent leur désir charnel avec d'autres hommes). Lorsqu'il leur fait remarquer cela, son peuple demande à ce qu'il soit chassé de la cité (Sodome) en se moquant au passage "des gens qui veulent se garder purs". Finalement, la cité qui avait rejetée Lot est détruite par une pluie (d'argile), tandis que lui et sa famille demeurent sains et saufs, à l'exception de sa femme.
  • L'histoire de Chou‘ayb (versets 85 à 93). Les Madyan sont un peuple commerçant présenté comme avide et menteur, notamment envers leurs clients. Allah leur envoie le prophète Chou‘ayb pour qu'ils cessent de répandre la corruption sur terre après sa réforme. Celui-ci qui réalisera différents miracles et prêchera afin de les convertir, tentant de les détourner d'une voie non-conforme à l'Islam. Mais ils s'obstineront par orgueil et périront dans un violent séisme.
  • L'histoire de Moïse et Aaron (versets 103 à 161).

Les versets 44 à 50 montrent un dialogue entre les habitants du paradis (Aşĥābu Al-Jannati) et ceux de l'Enfer (Aşĥābu An-Nāri).

Le verset 157 de cette sourate déclare que l'arrivée du prophète Mahomet était décrite dans la bible juive et dans le Nouveau Testament.

InterprétationsModifier

Hadiths liés à cette sourateModifier

GalerieModifier

Voir aussiModifier

Liens externesModifier

Notes et référencesModifier

  1. André Chouraqui, Le Coran, traduction et commentaires, 1990, p. 15.
  2. André Chouraqui, Le Coran : L'appel, France, Robert Laffont, , 625 p. (ISBN 2221069641)
  3. Blachère R., Le Coran, 1966, p. 103.
  4. André Chouraqui, Le Coran : L'appel, Robert Laffont, , 625 p. (ISBN 2221069641)
  5. Organisation chronologique des sourates
  6. André Chouraqui, Le Coran : L'appel, France, Robert Laffont, , 625 p. (ISBN 2221069641)