Délire

perturbation globale du fonctionnement de la pensée

Un délire (du latin delirium « délire, transport au cerveau ») ou idée délirante est, dans le domaine de la psychologie, une perturbation globale, parfois aiguë et réversible, parfois chronique, du fonctionnement de la pensée. En tant que pathologie, il se distingue d'une croyance fondée sur une information fausse ou incomplète, dogme, faible mémoire, illusion ou autres effets de perception[1].

Les délires surviennent habituellement dans le contexte d'une maladie mentale ou neurologique, bien qu'ils ne soient liés à aucune maladie particulière et qu'ils puissent apparaître dans le contexte de certains états pathologiques (aussi bien physiques que mentaux). Cependant, ils sont d'une importance déterminante dans le diagnostic des troubles psychotiques incluant schizophrénie, paraphrénie, épisodes maniaques du trouble bipolaire et la dépression psychotique.

DéfinitionModifier

La définition classique de délire est donnée en 1814 par Jean-Étienne Esquirol : «Un homme est en délire, lorsque ses sensations ne sont point en rapport avec les objets extérieurs, lorsque ses idées ne sont point en rapport avec ses sensations, lorsque ses jugements et ses déterminations ne sont point en rapport avec ses idées, lorsque ses idées, ses jugements, ses déterminations sont indépendants de sa volonté»[2].

Le psychiatre et philosophe Karl Jaspers a défini trois principaux critères de délires, dans son ouvrage de 1913 intitulé Allgemeine Psychopathologie[3] (Psychopatologie générale').

Ces critères sont :

  • le fait d'être sûr de cette croyance tenue avec une conviction absolue ;
  • le fait que la croyance ne puisse pas être changée par des contre arguments convaincants ou par la preuve du contraire ;
  • la fausseté ou l'impossibilité de la croyance.

Le diagnostic est donc délicat à établir du fait que chacun de ces critères peut être plus ou moins ambigu, il est bien sûr important de considérer d'autres critères avant d'établir une maladie mentale dans le but de soigner uniquement les gens souffrant.

Il existe d'autres définitions du délire, qui sont elles aussi sujettes à ambiguïté.

L'étymologie du terme provient du latin delirium « délire, transport au cerveau[4] ». Celle-ci peut induire en erreur, car le même terme delirium est également utilisé en français pour désigner le syndrome confusionnel, qui a une signification différente[5].

Signe et symptômesModifier

Par convention, le délire est dit « chronique » s'il évolue plus de 6 mois ; il est dit « aigu » sinon. Le discours délirant peut être analysé selon cinq axes : mécanisme, thème, degré d'adhésion, l’organisation et son degré de systématisation, extension. C'est-à-dire que chaque délire est caractérisé par un ou plusieurs mécanisme(s), un ou plusieurs thème(s), etc. La caractérisation du syndrome délirant sur ces cinq axes permet de repérer différents types de pathologies psychotiques, dites « psychoses ». Le délire du schizophrène est dit « délire paranoïde », le délire du paranoïaque est dit « délire paranoïaque », ils se différencient par leur structure du délire de la psychose hallucinatoire chronique et de la paraphrénie[réf. nécessaire].

MécanismesModifier

Il peut y avoir un ou plusieurs mécanismes suivant lequel la croyance s'installe : hallucination, le sujet voit, entend, sent ou touche des choses qui n'existent pas autrement que dans leur esprit ; illusion ; interprétation, un élément de la vie du sujet est interprétée de manière peu habituelle et va être la ou une des source(s) de la croyance ; intuition ; et imagination[réf. nécessaire].

Degré de systématisationModifier

Le délire est dit systématisé si la croyance paraît cohérente même si celle-ci ne s'établirait que dans l'esprit de peu de personnes. Par exemple, lors de délire paranoïaque (délire qui est systématisé), le patient explique être persécuté, il donne des raisons possibles de cette persécution, et parfois même l'interlocuteur adhère au discours. Le délire est dit non systématisé si la croyance parait aux oreilles du clinicien ou de l'entourage comme incohérente. Par exemple lors d'un délire paranoïde, s'il s'agit d'un délire basé sur la persécution, le sujet ne trouvera que difficilement une réponse à la question : « pourquoi cette personne vous voudrait du mal ? », et la réponse serait certainement peu plausible[réf. nécessaire].

Degré d'adhésionModifier

Plus le degré d'adhésion est important, plus le sujet sera persuadé de la croyance en question.

TypesModifier

  • Type lent : une reprogrammation progressive de l'interne sur l'externe se fait petit à petit sur une longue période (environ 3 mois), les mêmes préoccupations ancrées à l'intérieur du psychisme étant utilisées pour passer du mode réel au mode plus ou moins délirant jusqu'à nécessiter un isolement total pour que l'agitation redescende.
  • Type moyen : en 1 mois, sans se rendre compte qu'on a progressivement quitté la réalité, on se retrouve perdu dans son esprit prisonnier d'un système propre à chaque délirant.
  • Type rapide : à la suite d'un stress psychique important, il est possible de quitter la réalité en une semaine pour se retrouver dans une autre dimension[réf. nécessaire].

ThèmesModifier

Certains délires possèdent des thèmes particuliers et peu répandus tandis que d'autres possèdent des thèmes répandus[6].

  • Délir de revendication : le délire repose sur la conviction d’un préjudice subi. Le patient est en règle générale actif, il se livre à de nombreuses démarches administratives et souvent judiciaires. Plusieurs figures types ont été étudiées : l’inventeur méconnu qui revendique l’antériorité de ses découvertes, le délire de filiation où le patient veut prouver son ascendance illustre, le quérulent processif qui intente procès sur procès pour faire reconnaître son bon droit supposé.
  • Délire nihiliste : délire dans lequel un individu croit qu'il n'existe pas ou qu'il est décédé[7].
  • Délire de référence : l'individu croit à tort que tout ce qui l'entoure ou ce qui se passe possède une signification personnelle.
  • Érotomanie : caractérisé par la conviction délirante d’être aimé. En général, le patient pense être aimé d’un personnage jouissant d’un certain prestige avec lequel il n’a que des relations lointaines. Il est question de délire passionnel qui s’observe en général chez un patient paranoïaque. Le délirant passe par trois phases : d’espoir, de déception puis de rancune quand il s’aperçoit qu’il n’est pas aimé, dernière phase où le passage à l’acte meurtrier est vraisemblable.
  • Hypocondrie : préoccupations corporelles, hors de toute réalité, centrées sur la maladie, la transformation corporelle, centrées souvent sur les modifications d’un organe particulier.
  • Jalousie : le délirant jaloux a la conviction erronée que l’être qu’il aime lui en préfère un ou une autre. Il fonde cette conviction sur les plus petits indices. Toute son action va alors être guidée par la recherche de la preuve absolue de sa conviction délirante grâce à des investigations inquisitoriales multiples. Cette attitude insupportable va provoquer la rupture ce qui, aux yeux du délirant, apporte la justification de ses soupçons.

Délire mégalomaniaqueModifier

Le délire mégalomaniaque est différent de la mégalomanie, dans laquelle les patients n'ont aucune connexion avec la réalité. L'individu est convaincu de posséder des pouvoirs ou des talents spéciaux. Il peut parfois se prendre pour un individu historique ou célèbre.

Les délires mégalomaniaques, ou délires de grandeur, sont un sous-type de trouble délirant mais peuvent ressembler à des symptômes de schizophrénie et d'épisodes maniaques du trouble bipolaire[8]. Les délires mégalomaniaques sont caractérisés par une croyance du patient en sa célébrité, son caractère « intouchable » ou sa puissance. Ces délires sont généralement de l'ordre du fantastique, montrant souvent des aspects surnaturels ou religieux.

Délire de persécutionModifier

Les délires de persécution sont le type de délire le plus répandu dans laquelle le patient se sent suivi, humilié, embarrassé, empoisonné ou drogué, espionné ou attaqué. L'individu croit - à tort – qu'il est persécuté. Deux éléments centraux sont définis[9] : l'individu pense que quelqu'un lui porte ou lui a porté préjudice ; il pense que son persécuteur va lui porter préjudice.

D'après le DSM-IV-TR, les délires de persécution sont la forme la plus commune de schizophrénie dans lequel l'individu se sent « tourmenté, suivi, piégé, espionné ou ridiculisé »[10]. Dans le DSM-IV-TR, les délires de persécution sont les principaux types de trouble délirant. Lorsqu'il s'agit de réparer une injustice par un recours en justice, il est question de « paranoïa quérulente »[11].

Logique du délire

La psychiatrie classique a mis en évidence une structure évolutive du délire chronique répondant à une tripartition périodique: de la perplexité initiale à la suture mégalomaniaque en passant par un temps intermédiaire d'élaboration inquiète[12]. Une approche psychanalytique fondée sur la jouissance du sujet incite plutôt à dégager quatre positions. Elles chevauchent les descriptions des anciens manuels de référence sans jamais concorder rigoureusement avec elles.

Au premier temps, le psychosé constate que l'ordre du monde est troublé. Une faille centrale s'ouvre, générant angoisse et perplexité. C'est ce que Freud cherche à saisir par le truchement d'une rupture primordiale entre le moi et la réalité.

Au second temps, le paranoïde mobilise de nombreuses constructions inconsistantes dans le but de remédier à la faille symbolique initiale."Dans les délires, écrit Freud, la folie est employée comme une pièce qu'on colle là où initialement s'était produite une faille dans la relation du moi au monde extérieur"[13].

Il s'en faut de beaucoup que tous les psychosés atteignent le troisième temps, la position paranoïaque, période lors de laquelle le délire se suture, s'organise en une armature figée, tandis que le sujet acquiert des certitudes inébranlables, au nom desquelles il s'emploie à dénoncer les faux principes, payant parfois même de sa personne pour tenter de faire appliquer les siens. C'est en cette période que la remarque de Lasègue selon laquelle les "fous se constituent volontiers en avocat de leur délire"[14] trouve toute sa pertinence.

L'affrontement cesse pour les rares psychosés qui parviennent au terme de "l'échelle des délires" (Lacan). L'atténuation du délire de persécution s'accompagne en règle générale d'un développement des idées de grandeur. "Il s'agit là pour nous, écrivent Magnan et Sérieux, en 1911, d'une transformation capitale de la psychose. Le délire de persécution finit, en effet, par s'atténuer"[15]. La mégalomanie connaît alors ses réussites les plus hautes. Le sujet devient lui-même Dieu ou en état de transmettre sa parole. Cependant, ce que le paraphrène gagne en apaisement, il le perd en crédibilité auprès de ses interlocuteurs: les thèmes "fantastiques" sont une caractéristique de délire paraphrénique. "Le délirant, affirme Lacan en 1956, à mesure qu'il monte l'échelle des délires, est de plus en plus sûr de choses posées comme de plus en plus irréelles"[16].

Les quatre étapes ainsi dégagées peuvent s'imbriquer, elles constituent des organisations instables, Maleval indique qu'elles sont principalement à retenir pour le schéma de logique évolutive qu'elles permettent de dégager[17].

DiagnosticModifier

Des études concernant des patients en psychiatrie montrent que les délires varient en intensité et en conviction selon les périodes, ce qui suggère que la certitude et le comportement adopté ne sont pas des éléments suffisant pour diagnostiquer un délire[18]. Les délires ne sont pas obligatoirement faux ou montrant des « interférences incorrectes concernant la réalité extérieure »[19]. Certaines croyances religieuses ou spirituelles, de par leur nature, ne peuvent être considérées comme incorrectes ou fausses, peu importe si l'individu est diagnostiqué comme délirant ou non[20]. Dans d'autres situations, le délire peut devenir véridique[21].

Dans d'autres cas, le délire peut être considéré comme tel par un médecin ou un psychiatre, car la croyance qui le sous-tend « semble » excessive, bizarre ou erronee. Les psychiatres ne disposent pas toujours du temps ou des ressources nécessaires pour vérifier la validité de ce que croit ou dit l'individu; le diagnostic peut parfois, de ce fait, être inexact. [22]. Il est important de distinguer les véritables délires de d'autres symptômes tels que l'anxiété, la peur ou la paranoïa. Pour diagnostiquer les délires, un examen psychologique est nécessaire. Ce test expose des résultats concernant l'apparence, l'humeur, le comportement, l'évidence des hallucinations ou croyances anormales, les pensées, les endroits et les personnes concernées, attention et la concentration et également la mémoire à court terme[23].

CausesModifier

Pour définir les pensées délirantes d'un patient, il est important de consulter un psychiatre pour diagnostiquer le type de délire en question[24]. Les causes des délires ont été étudiées et de nombreuses théories ont été développées. Une théorie génétique ou biologique expliquant que les individus souffrant de troubles délirants ont un risque élevé de développer des traits de caractère délirant. Une autre théorie implique un dysfonctionnement cognitif. Une troisième théorie est appelée délire de défense ou de motivation[25]. Cette condition est répandue chez les individus ayant une faible audition ou une faible vision. Un stress intense peut également causer des délires. L'un de ces exemples inclut le statut socio-économique d'un individu (faibles revenus ou complexe d'infériorité liés à ceux-ci)[26]. Le scientifique Orrin Devinsky, docteur en médecine du NYU Langone Medical Center, a mené une étude qui révèle des lésions au lobe frontal et dans l'hémisphère droit du cerveau chez des patients souffrant de délires ou atteint de troubles mentaux. Devinsky explique que les déficits cognitifs causés par ces lésions à l'hémisphère droit, sont la cause d'une compensation faite sur la lésion par l'hémisphère gauche du cerveau, ce qui cause les délires[27].

TraitementsModifier

Pour approcher la personne délirante et l'amener à accepter une issue thérapeutique il est fondamental de la rassurer et de soulager ou réduire sa souffrance morale. Pour ce faire il faut établir un rapport d'empathie avec la personne délirante et lui faire savoir que l'on[Qui ?] reconnaît sa douleur et sa peur. Il s'agit d'un processus d'une extrême délicatesse qui doit au plus vite déboucher sur une prise en charge spécialisée[réf. nécessaire].

Culture et sociétéModifier

Certaines pensées et comportements sont répandues dans certaines cultures. Par exemple, croire en l'existence des phénomènes de possession par un djinn au Maghreb, ou bien de la sorcellerie-anthropophagique en Afrique de l'Ouest, ou encore à l'apparition des morts en Asie du sud-Est, ne constituent pas des croyances qui puissent être comprises localement comme des symptômes de maladie mentale. Si ces personnes sont examinées par des psychiatres occidentaux, elles sont susceptibles de recevoir des diagnostics erronés de psychose[28], du fait du biais culturel existant entre le patient et le clinicien. Les auteurs américains comme Arthur Kleinman, ont nommé ce phénomène misdiagnosis et category fallacy. En France, les travaux des champs de l'ethnopsychanalyse puis de l'ethnopsychiatrie ont évoqué ces questions.

Notes et référencesModifier

  1. « Définition: Idée délirante », sur Psychomédia (consulté le 20 mars 2020)
  2. Jean-Etienne Esquirol, « Délire », Dictionnaire des sciences médicales,‎ , p. 251
  3. (de) Jaspers Karl, Allgemeine Psychopathologie. Ein Leitfaden für Studierende, Ärzte und Psychologen., Berlin, J. Springer,
  4. Définitions lexicographiques et étymologiques de « délire » du Trésor de la langue française informatisé, sur le site du Centre national de ressources textuelles et lexicales
  5. Définition de « syndrome confusionnel aigu » sur le site du Grand dictionnaire terminologique de l'Office québécois de la langue française
  6. Source : (en) « Delusions », sur minddisorders.com.
  7. (en) Berrios G.E., Luque R., « Cotard Syndrome: clinical analysis of 100 cases », Acta Psychiatrica Scandinavica, vol. 91, no 3,‎ , p. 185–188 (PMID 7625193, DOI 10.1111/j.1600-0447.1995.tb09764.x).
  8. Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (DSM-IV-TR). Association américaine de psychiatrie (2000).
  9. (en) Freeman, D. & Garety, P.A. (2004) Paranoia: The Psychology of Persecutory Delusions. Hove: PsychoIogy Press. (ISBN 1-84169-522-X).
  10. Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux, Washington, DC, Association américaine de psychiatrie, , 943 p. (ISBN 0-89042-025-4), p. 299.
  11. (en) Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux, Washington, DC, Association américaine de psychiatrie, (ISBN 0-89042-025-4), p. 325.
  12. E. Régis, Précis de psychiatrie, Paris., Doin, , 1082 p., p. 376-377
  13. Sigmund Freud, « Névrose et psychose », in Névrose, psychose et perversion. PUF. Paris.,‎ , p. 285
  14. Charles Lasègue, Le délire des persécutions, in Écrits psychiatriques, Paris., Privat, , p. 36
  15. M.Magnan; P. Sérieux., Délire chronique, in A. Marie. Traité international de psychologie pathologique, Paris, Alcan, , p. 605-639
  16. Jacques Lacan, Les psychoses. Le Séminaire livre III, Paris., Seuil., , p. 89
  17. Jean-Claude Maleval, Logique du délire., Rennes, Presses Universitaires de Rennes, , 3ème édition revue et augmentée éd. (1re éd. 1997), 258 p. (ISBN 978-2-7535-1331-0), p. 121
  18. (en) Myin-Germeys I, Nicolson NA, Delespaul PA, « The context of delusional experiences in the daily life of patients with schizophrenia », Psychol Med, vol. 31, no 3,‎ , p. 489–98 (PMID 11305857).
  19. (en) Spitzer M, « On defining delusions », Compr Psychiatry, vol. 31, no 5,‎ , p. 377–97 (PMID 2225797, DOI 10.1016/0010-440X(90)90023-L, lire en ligne).
  20. (en) Young, A.W., Pathologies of belief, Oxford, Blackwell (Coltheart M., Davis M.), , 47–74 p. (ISBN 0-631-22136-0), « Wondrous strange: The neuropsychology of abnormal beliefs ».
  21. (en) Jones E, « The phenomenology of abnormal belief », Philosophy, Psychiatry and Psychology, vol. 6,‎ , p. 1–16 (lire en ligne).
  22. (en) Maher B.A., Delusional Beliefs, New York, Wiley Interscience, (ISBN 0-471-83635-4), « Anomalous experience and delusional thinking: The logic of explanations ».
  23. (en) « Diagnostic Test List for Delusions » (consulté le 6 août 2010).
  24. (en) « Delusional Disorder Definition » (consulté le 6 août 2008)
  25. (en) « Delusional Disorder » (consulté le 6 août 2008)
  26. (en) « Causes of Delusional Disorder » (consulté le 6 août 2008)
  27. (en) « What causes delusions? » (consulté le 6 août 2008)
  28. Baubet T, Moro MR. Trauma et culture. In : Baubet T. et al. Soigner Malgré tout vol.1: Trauma, cultures et soins. Grenoble: La Pensée Sauvage, 2003.p. 71-95. (ISBN 978-2859191849)

BibliographieModifier

  • (en) Blackwood NJ, Howard RJ, Bentall RP, Murray RM, « Cognitive neuropsychiatric models of persecutory delusions », Am J Psychiatry. 2001 Apr;158(4):527-39. Review. PMID 11282685
  • Henri Ey, Hallucination et Délire, les formes hallucinatoires de l'automatisme verbal en coll. avec Robert M. Palem, Jules Seglas, L'Harmattan, 2000 (ISBN 2-7384-7843-3)
  • Hanna Segal, Délire et créativité : essais de psychanalyse clinique et théorique, Des femmes, 1986, (ISBN 2-7210-0305-4)
  • Hanania Alain Amar, Du mysticisme au délire mystique, l'Harmattan, 2008.
  • Jean-Claude Maleval, Logique du délire, Masson, Paris. 1996. (ISBN 2-225-85296-0) 3e édition augmentée: Presses Universitaires de Rennes. 2011 (ISBN 978-2-7535-1331-0).
  • S. Barthélémy, A. Bilheran, Le Délire, Armand Colin, 2007.
  • Flémal Simon, Chouvier Bernard, Lefèbvre Alex, « La fonction cicatrisante du délire dans la schizophrénie », Évolution psychiatrique, 2010, 75, p. 395-407.

Liens externesModifier

Sur les autres projets Wikimedia :

  • Benjamin Ball, Du délire des persécutions ou Maladie de Lasègue, Éd. Asselin et Houzeau, Paris, 1890. (historique)
  • Gaëtan Gatian de Clérambault, Les délires passionnels. Érotomanie, Revendication, Jalousie, Bulletin de la Société Clinique de Médecine Mentale (février 1921).
  • Le délire vient évidemment du psychisme mais, peut être divisé en trois parties suivants. 1- le délire peut être causer par un choc dans le système nerveux produire l’irrégularité psychologique tels que: la dépression, hallucination, le traumatisme etc. 2- le délire peut aussi produire par la démence qui est le résultat de la détérioration complète du système nerveux 3- le délire peut être cognitif par le simple mesure d’un manque de discernement partiel, une personne peut délire par la confusion d’un Propriété à une autre, d’un sens à autre sens