Discussion:Anne-Josèphe Théroigne de Méricourt
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Texte de l'anecdote publiée :
- Pendant la Révolution française, Théroigne de Méricourt (gravure), dite « la belle Liégeoise », n’a gardé sa tête qu’en sombrant dans la folie.
L'archive de la discussion ayant mené à cette publication peut être consultée sur cette page.
Née en Principauté de Liège, la Belgique n'existant pas à l'époque.
Minute papillon!!! La Principauté de Liège n'a jamais fait partie des Pays-Bas autrichiens!!!! Ce qui se trouve ici est à l'image du contenu de Wikipédia!! Du meilleur, véhiculé par des gens valables, comme du pire, asséné par les calotins boy-scouts en culotte courte. Malheureusement les derniers sont plus présents que les premiers!!!
- Je fais remarquer à Votre Suffisance, ô I.P. 86.213.205.243, qu’il n’était pas dit que la principauté de Liège était sous domination autrichienne mais que Marcourt était sous domination autrichienne. Je n’ai pu malheureusement vérifier quelle était la situation de cette localité au XVIIIème siècle. En attendant je reverte car vos interventions sont bien suspectes. Gustave G. 7 mars 2007 à 10:00 (CET)
Un changement que je valide modifier
Après recherches j'ai constaté que nulle part on ne dit que Théroigne aurait été le modèle d'Eugène Delacroix pour son tableau La Liberté guidant le peuple. Je valide donc le changement des I.P. Gustave G. (discuter) 30 décembre 2013 à 07:47 (CET)
Restructuration modifier
J'ai démêler ce qui fait partie de la légende des faits établis. Mon plan est une proposition. Je n'ai pas gardé les allégations sans source. Il reste à écrire une section sur les prises de positions féministes de Théroigne.2+4 (discuter) 4 février 2016 à 16:27 (CET)
Portrait Infobox modifier
On met le portrait authentifié dans l'infobox, nettement moins beau mais plus juste. --2+4 (discuter) 20 mars 2016 à 21:02 (CET)
Sources secondaires modifier
Fâcheux que l'ouvrage de Christiane Marciano-Jacob (Théroigne de Méricourt ou la femme écrasée, Le Sémaphore, 2001) soit autant utilisé comme source alors que Françoise Brunel pointe son manque d'intérêt...
Il faudrait remplacer toutes les références à Marciano-Jacob en se basant sur l'étude d'Élisabeth Roudinesco. --Guise (discuter) 3 mars 2020 à 17:23 (CET)
- L'ouvrage d'Élisabeth Roudinesco fait aussi l'objet de critique et fait preuve d'un manque de partialité. Élisabeth Roudinesco est une psychanaliste et non une historienne. --2+4 (discuter) 4 mars 2020 à 12:33 (CET)
- Dans ce cas, quelles sont les critiques formulées à l'encontre du livre de Roudinesco ? Des erreurs de détail ? Une vision d'ensemble faussée ? --Guise (discuter) 10 mars 2020 à 01:44 (CET)
- Voici un article qui traite du l'ouvrage et du point de vue de Roudinesco.--2+4 (discuter) 16 avril 2021 à 09:29 (CEST)
- Oui, j'avais déjà pris connaissance de cette recension globalement favorable à la biographie de Roudinesco, n'était le reproche de confusion des genres (historique/polémique sur le féminisme) portant notamment sur son épilogue. Rien de comparable, donc, avec la critique sévère de Françoise Brunel à propos de l'ouvrage de Christiane Marciano-Jacob (un « petit livre, multipliant les clichés et les approximations, [qui] ne devrait pas faire date dans l'historiographie »), malheureusement surexploité dans cet article Wikipédia. --Guise (discuter) 26 juillet 2021 à 21:19 (CEST)
- Voici un article qui traite du l'ouvrage et du point de vue de Roudinesco.--2+4 (discuter) 16 avril 2021 à 09:29 (CEST)
- Dans ce cas, quelles sont les critiques formulées à l'encontre du livre de Roudinesco ? Des erreurs de détail ? Une vision d'ensemble faussée ? --Guise (discuter) 10 mars 2020 à 01:44 (CET)