Teskar
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Le teskar est un rite funéraire d'Éthiopie et d'Érythrée. Cette cérémonie est célébrée à la fois par les chrétiens orthodoxes éthiopiens et par les juifs éthiopiens ou falachas[1].
Cérémonie chrétienne modifier
Le teskar est organisé quarante jours après le décès d'une personne[2]. Cette cérémonie est considérée comme des secondes funérailles, auxquelles sont présents les mêmes participants qu'à l'enterrement proprement dit[3].
Après une messe de délivrance de l'âme du défunt, qui lui permet d'accéder au paradis, les invités prennent part à un banquet funéraire[4]. Pendant le teskar, le testament du défunt est lu, ou alors ses dernières volontés, qu'il a exposées à l'oral à un prêtre, sont divulguées par ce dernier[5].
Cérémonie juive éthiopienne modifier
Le teskar, ou sacrifice pour le repos d'un défunt, est aussi une coutume respectée par les juifs éthiopiens[6], ce qui génère des incompréhensions lors de leur installation en Israël[7].
Ce repas commémoratif, dont on trouve aussi le nom orthographié sous la forme täzkar, a lieu après sept jours sans travailler après le décès. On y consomme de la viande de mouton ou de bœuf et on y exprime le souhait que l'âme du défunt entre au paradis[8].
Richesse et pauvreté modifier
Ce repas, pour lequel on sacrifie de nombreuses têtes de bétail, coûte très cher[9] et les pauvres doivent économiser beaucoup pour pouvoir assumer cette dépense[2],[9], ce que l'honneur commande de faire[4].
Dans le village érythréen de Mai Weini, dans les années 1990, les familles pauvres restent en deuil jusqu'au douzième jour après l'enterrement, qui est choisi comme jour du teskar, parce qu'elles ne peuvent attendre plus longtemps avant de reprendre leur travail agricole. A l'opposé, quand le fils aîné de l'homme le plus riche du village est décédé, le teskar a été célébré au bout de quarante jours, pendant lesquels le père offrit à manger et à boire aux villageois tous les jours[3].
Références modifier
- (en) Julian Morgenstern, Rites of birth, marriage, death and kindred occasions among the Semites, New York, Ktav Publishing House, , 324 p. (ISBN 978-0-87068-230-8, lire en ligne), p. 159.
- H. Celarié, « En Ethiopie », Revue des Deux Mondes, vol. 104, , p. 856 (lire en ligne).
- (en) Kjetil Tronvoll, Mai Weini, a Highland Village in Eritrea: : A Study of the People, Their Livelihood, and Land Tenure During Times of Turbulence, Asmara, The Red Sea Press, , 311 p. (ISBN 978-1-56902-059-3, lire en ligne), p. 70.
- « En Ethiopie », Le Courrier du dimanche. Journal du protestantisme dans l'Afrique du Nord, vol. 46, no 9, , p. 4-5 (lire en ligne).
- (en) Robert Peet Skinner, The 1903 Skinner Mission to Ethiopia & a Century of American-Ethiopian Relations, TSEHAI Publishers, , 305 p. (ISBN 0974819816 et 9780974819815, présentation en ligne, lire en ligne), p. 155.
- (de) Richard Andrée, Zur Volkskunde der Juden, Bielefeld - Leipzig, Velhagen & Klasing, , 296 p. (lire en ligne), p. 88.
- (en) Tanya Schwarz, Ethiopian Jewish Immigrants in Israel : The Homeland Postponed, Londres New-York, Routledge, , 288 p. (ISBN 978-1-136-83341-0, lire en ligne), p. 96, 103.
- Daniel Friedmann et Ulysses Santamaria, Les enfants de la Reine de Saba : Les Juifs d'Ethiopie (Falachas) histoire, exode, intégration, Paris, Métailié, , 411 p. (ISBN 9782864241850), p. 174.
- Théophile Lefebvre, Introduction à la relation d'un voyage en Abyssinie exécuté par ordre du roi pendant les années 1839, 1840, 1841, 1842, 1843, Paris, Arthus Bertrand, , 71 p. (lire en ligne), p. 13.
