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Himetataraisuzu-hime

Himetataraisuzu-hime
Illustration.
Culte
Temple(s) Isagawa-jinja
Famille
Père Kotoshironushi (Nihon Shoki),
Ōmononushi (Kojiki)
Mère Tamakushi-hime (en)
Conjoint Jimmu
• Enfant(s) Kamuyaimimi, Suizei, Hikoyai (en)
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Himetataraisuzu-hime (媛蹈鞴五十鈴媛?)[1],[2]. Elle est désignée par plusieurs noms différents et plusieurs orthographes. Parmi eux, Isukeyori-hime.[3],[4] est une déesse japonaise, une figure mythologique du Nihon Shoki (Chroniques du Japon), la première impératrice du Japon et la première épouse de l'empereur Jimmu[4].

Bien que les détails varient, ses parents sont décrits comme une femme Yamato influente et un kami. On dit qu'elle a épousé l'empereur Jimmu et a donné naissance au deuxième empereur, l'empereur Suizei[5],[2].

Représentation par Kojiki et Nihon Shoki modifier

Naissance modifier

Selon Kojiki, lorsque Kamuyamato-Iwarebiko (également connu sous le nom d'empereur Jimmu ) cherchait une épouse, on lui parla d'une femme nommée Seyadatarahime (en) (勢夜陀多良比売?) qui avait une fille après avoir été fécondée par Ōmononushi. Ōmononushi avait pris la forme d'une flèche rouge et avait frappé les organes génitaux de Seyadatara-hime alors qu'elle déféquait dans un fossé. Iwarebiko a courtisé cette fille, nommée Hototatara-Isusukihime (富登多多良伊須須岐比売?) Himetatara-Isukeyorihime (比売多多良伊須気余理比売?), une forme modifiée du nom qui omet le mot tabou hoto (ホト, "genitals"?) ), et la prit pour épouse[6],[7],[8],[4].

Comme le Kojiki, le récit principal du premier volume du Nihon Shoki décrit d'abord Himetataraisuzu-hime comme la progéniture du dieu Ōmononushi. Cependant, le Nihon Shoki contient également une histoire alternative qui la présente comme l'enfant du dieu Kotoshironushi (事代主神?) et de la déesse Mizokuhihime (溝樴姫?) - également connue sous le nom de Tamakushihime (玉櫛姫?) - conçue après que Kotoshironushi se soit transformé en un wani gigantesque et j'ai couché avec elle. De même, le récit principal des troisième et quatrième volumes de Nihon Shoki la désigne comme la fille de Kotoshironushi plutôt que d'Ōmononushi[9],[10].

Sa maison était située sur la rivière Sai et près du sanctuaire Sai-jinja, près du mont Miwa[11].

Mariage avec l'empereur Jimmu modifier

Selon le Nihon Shoki et d'autres sources, Iwarehiko (plus tard l'empereur Jimmu) a quitté le pays d'Himuka et a fait une expédition vers l'est et, après de nombreuses batailles, a établi son gouvernement dans la région de Yamato. Iwarehiko a construit le palais de Kashiwara dans l'actuel Kashihara, au pied du mont Unebi et est monté sur le trône en tant que premier empereur[12].

Avant son accession au trône, Iwarehiko avait besoin d'une épouse digne d'être la première impératrice. Okume-no-mikoto, un vassal d'Iwarehiko, suggère Himetataraisuzu-hime comme candidat pour sa femme[13],[14]. Selon le Kojiki, Okume-no-mikoto explique l'histoire de la naissance de Himetataraisuzu-hime à Iwarehiko et lui dit qu'elle méritait d'être son épouse légitime[15],[14]. Dans le Kojiki, il y a une autre histoire dans laquelle Iwarehiko et Okume-no-mikoto ont vu sept femmes sur les rives de la rivière Sai et ont choisi une épouse parmi elles[11].

Himetataraisuzu-hime a eu un échange poétique notable avec eux, puis Jimmu a passé la nuit chez elle[11].

Selon le Nihon Shoki, leur mariage a eu lieu le 24 septembre de l'année précédant son accession au trône. Dans le Nihon Shoki, il commença sa recherche d'une consorte le 16 août selon le calendrier lunaire, l'année avant son accession au trône ("La Nouvelle Lune d'août, Dragon de Terre (zodiaque chinois)")[13],[16], et il choisit Himetataraisuhime comme sa consorte et l'épousa le 24 septembre selon le calendrier lunaire ("Nouvelle Lune de septembre")[17],[18]. Himetataraisuzu-hime est devenue impératrice lorsque l'empereur Jimmu a accédé au trône l'année suivante. Dans le Nihon Shoki, l'année de l'accession au trône de l'empereur Jimmu est considérée comme l'année du Coq de Métal. Selon la méthode de calcul établie à l'ère Meiji (1868-1912), en tenant compte de la théorie de la prophétie chinoise et de la théorie de la révolution Shin-Yu, cette année est 660 av. J.-C.. Dans le passé, cela était considéré comme un fait historique, mais de nos jours, cela n'est généralement plus considéré comme un fait historique[5]. Pour plus d'informations, voir année impériale japonaise.

Après la mort de l'empereur Jimmu modifier

Selon le Nihon Shoki, l'empereur Jimmu est décédé à l'âge de 127 ans. Bien que les détails varient, le Nihon Shoki et le Kojiki rapportent tous deux qu'une lutte pour la succession a eu lieu entre ses enfants après sa mort.

Avant de partir pour l'expédition à l'Est depuis la "Terre de Himuka", Iwarehiko s'était marié à Ohiratsuhime et ils avaient eu un enfant. Le "Kojiki" enregistre les noms de deux de ses enfants, Tagishimimi [19] et Kisumimi[20],[21],[22] D'un autre côté, le Nihongo Shoki ne mentionne que le nom de Tegenmimi-no-mikoto (Tagishimimino-mikoto) et ne mentionne pas le nom de la personne correspondant à Gisumimi-no-mikoto[21]. Cependant, ces enfants ont été rétrogradés au statut de bâtards lorsque Iwarehiko a fait d'Himetataraisuzu-hime l'impératrice légitime. À la mort de l'empereur Jimmu, son fils bâtard, Tagishimi, voulait lui-même succéder au trône. Selon le Nihon Shoki et d'autres sources, Tagishimi a servi sous l'empereur Jimmu pendant longtemps, mais il était décrit comme ayant une personnalité difficile et une tendance à "désobéir à l'humanité"[22]. Ces portraits ne sont pas nécessairement considérés comme des faits historiques véridiques. Dans le remplacement de Empereur Jimmu par Empereur Suizei, l'ultimogeniture a eu lieu, ce qui est considéré comme ayant été commun dans le Japon ancien. Cependant, plus tard, la primogeniture est devenue commune, et certains interprètent cela comme signifiant que l'explication selon laquelle le frère aîné a été éliminé parce qu'il était une mauvaise personne était nécessaire pour les lecteurs qui considèrent l'héritage du premier-né comme légitime[22].

Dans le Kojiki, Tagishimi prit pour épouse l'impératrice veuve Himetataraisuzu-hime et tenta d'assassiner les enfants légitimes de l'empereur Jimmu et de l'impératrice Himetataraisuzu-hime. Consciente de ses projets, Himetataraisuzu-hime a écrit deux poèmes à ses enfants pour les avertir du danger. [15] [Kojiki 1]

Ayant appris l'intrigue grâce aux poèmes de leur mère, les fils légitimes attaquèrent en premier Tagishimi et le vainquirent. Kannuma Kawamimi-no-mikoto, qui joua le rôle le plus actif dans l'attaque, succéda à son père et monta sur le trône en tant que deuxième empereur, l'empereur Suizei. Selon le Nihon Shoki, Himetataraisuzu-hime prit le titre d'« Impératrice douairière ».

L'empereur Suizei prit la princesse Isuzuyori-hime (en) (五十鈴依媛命) comme épouse. Isuzuyori-hime était la sœur cadette de Himetataraisuzu-hime et la tante de l'empereur Suizei. D'autres versions de cette histoire prétendent que Kawamata Biyori ou Itoorihime est devenue l'épouse de l'empereur Suizei.

Enfants modifier

Basé sur le Nihon Shoki et le Kojiki, Himetataraisuzu-hime et l'empereur Jimmu ont eu trois enfants : Hikoyai (en) (日子八井命), Kamuyaimimi (神八井耳命) et l'empereur Suizei. Hikoyai n'est mentionné que dans le Kojiki, alors que les deux autres enfants sont mentionnés dans les deux textes. Kamuyaimimi est devenu le fondateur du clan Ō .

Frères et sœurs modifier

La mère de Himetataraisuzu-hime a donné naissance à deux autres enfants :

Théories concernant la lignée modifier

Dans le Nihon Shoki et le Kojiki, bien que les détails des histoires diffèrent, Himetataraisuzu-hime est décrit comme ayant une mère qui est « la fille d'une personne influente (une divinité) » et un père qui est « une divinité ». Il existe une théorie selon laquelle l'empereur Jimmu, le premier empereur du Japon, aurait épousé une Himetataraisuzu-hime, une « fille d'un dieu », afin de légitimer son régime.

On dit que la famille maternelle de la mère appartient à Mishima de Settsu (préfecture d'Osaka) et que sa famille paternelle vient de Miwa de Yamato (préfecture de Nara). Cette configuration suggère une coopération entre plusieurs clans puissants de la région du Kansai. Si le père de Himetataraisuhime est Kotoshironushi ou Okuninushi, comme le suggère le Nihon Shoki, alors Himetataraisuhime a également des racines dans la province d'Izumo ainsi que dans la région du Kinki. Il est également avancé que le mariage d'Iwarehiko, un étranger de Himuka (province de Hyuga), était soutenu par une personnalité influente de la province de Kawachi (provinces de Yamato et Settsu). Il faut préciser que c'est à l'époque ancienne que des provinces telles que Yamato et Settsu ont été établies. Une autre théorie propose que Iwarehiko visait non seulement à conquérir par la force militaire, mais aussi à consolider son contrôle dans les campagnes en étendant son influence. Une interprétation y voit également la preuve que les forces de l'empereur Jimmu ont sécurisé la technologie de fabrication du fer.

Grand-père : Mizokuhi de Mishima modifier

Dans les « Nihon Shoki » (Chroniques du Japon), on dit que la mère est la fille de Mishima Mizokuhi, bien qu'il existe quelques différences dans la formulation. "Mizokuhi est également écrit comme 溝樴, 溝樴耳神 et 溝杙 dans le Kojiki (Records of Ancient Matters), et comme 湟咋, 溝杭 ( Shinsen Seijiroku ), Mizokui ( Shinsen Seijiroku ), et d'autres caractères peuvent également être appliqué. "De plus, certains documents historiques le désignent sous le nom de Mimi-gami, suggérant qu'il était un objet de culte en tant qu'être divin. Dans la généalogie du clan Kamo, cette divinité serait l'ancêtre du clan Kamo et du Katsuragi Kunizo. Il existe également une théorie selon laquelle le nom de la divinité est lié à « Mishima » et qu'il s'agit de la même divinité que Sukunabikona, qui était la divinité ancêtre des préfectures de Mishima.

Le nom de lieu "Mishima" est supposé correspondre au comté de Mishima dans la province de Settsu (actuelle partie nord de la préfecture d'Osaka). L'Engishiki (927) répertorie Mishima Kamojinshya (Mishima-e, ville de Takatsuki) et Mizokuijinshya (Ibaraki, ville d'Osaka|Ibaraki), suggérant que "Mizokuhi de Mishima" était vénéré dans cette région. La référence Mizokui-jinja (ja) désigne Mishima Mizokui (Mishima Mizokui) comme le fondateur du sanctuaire et indique que le clan Mishima aurait été un clan puissant dans l'ancienne région de Kawachi[25].

Au cours de la période Edo, le savant Kokugaku Motoori Norinaga a interprété ce "mizo" (sillon) comme se référant à des toilettes construites au-dessus d'un cours d'eau, et cette théorie est devenue courante. Eiichi Mitani et d'autres ont adopté cette théorie, et il existe également une théorie selon laquelle les toilettes sont fortement liées aux rituels de naissance. Kazuo Higo (professeur émérite à l'Université de l'Éducation de Tokyo) était en désaccord, affirmant que "mizo" signifie un fossé dans un champ de riz. Masayuki Tsugita a développé cette théorie, affirmant que Mishima-gun était un lieu idéal pour la culture du riz et que "Mizokuhi de Mishima" était un dieu agricole.

Mères : Tamakushihime et Seyadatara-hime modifier

Le nom de sa mère est Tamakushihime dans le Nihon Shoki (Chroniques du Japon) et Seyadatara-hime dans le Kojiki (Records of Ancient Matters). On dit que toutes deux étaient connues pour être de belles femmes. [Shoki 1] [Kojiki 2]

Motoori Norinaga compare Seiya à la province de Yamato, Hiragun-gun, Seinomura ( préfecture de Nara , comté d'Ikoma, ville de Misato ).

Anecdotes de sa naissance à Kojiki modifier

Dans le Kojiki, elle est dite être la fille d'Omononushi. Ōmononushi (大物主神) était à l'origine la famille sacerdotale (en) du Mont Miwa[26]. D'un autre côté, Omononushi peut être un autre nom pour Okuninushi (un descendant de Susanoo), et dans le Nihongo Shoki, Omononushi est le Mitama de Okuninushi[26]. À l'origine, ils étaient considérés comme étant des divinités distinctes[27],[28]. Son lieu de naissance est le Mont Miwa dans la région de Yamato.

On dit qu'elle s'appelait à l'origine Hottataraisukihime . On disait qu'elle était belle comme sa mère. On dit aussi qu'elle était une belle femme comme sa mère.

Cependant, elle n'aimait pas le mot « hoto » et a changé son nom en Himetataraisuzu-hime.

La suppression du « hoto » peut être liée au fait que le mot est lié aux organes génitaux.

Relation avec la fabrication du fer Tatara modifier

Il existe une théorie selon laquelle la partie "Tatara" du nom Himetataraisuzu-hime est interprétée en lien avec la fabrication du fer Tatara, indiquant ainsi la fabrication de fer dans le Japon ancien. Le caractère "鞴" utilisé dans le Nihon Shoki désigne les soufflets utilisés dans la sidérurgie[29]. Dans le Japon moderne (avant la réunion de la Seconde Guerre mondiale), les origines de la fabrication du fer au Japon remontent à la période Kamishiro[30], avec des épisodes dans le Nihon Shoki et le Kojiki affirmant que lorsque Amaterasu se cachait dans Amano-Iwato, le fer de "Amakayama (Nihon Shoki)" ou "Amakinzan (Kojiki)" était utilisé pour la métallurgie[30],[31]. De nos jours, il est généralement accepté que la technologie de fabrication du fer a été introduite de la Chine continentale en même temps que la culture du riz[31], mais les preuves archéologiques sont insuffisantes[31], et aucune théorie définitive n'a été établie concernant son origine ou son âge[30]. En termes de sources littéraires, la fabrication du fer est spécifiquement détaillée dans l'Izumono Kuni Fudoki (ja) du 8e siècle, et l'on pense que la fabrication du fer était déjà établie à cette époque[30]. Teiichi Suzumoto (Chemical Society of Japan) a soutenu que l'énorme Maussolée de l'empereur Nintoku, datant du début du 5e siècle, a probablement été rendu possible grâce à l'établissement d'outils en fer, et que la Cour impériale de Yamato de l'époque avait probablement sécurisé la technologie du fer tatara[30]. Des Fuigo ont été excavés du site de Higashi Nara Ruins (ja) (à Ibaraki, Préfecture d'Osaka), et certains ont lié cela à la fabrication du fer par la Cour de Yamato[32]. Sur ce site de Higashinara (découvert en 1971), des Dōtaku et leurs moules ont été excavés, et il est certain que des cloches en bronze y étaient fabriquées[33].

Selon Yasunao Kojita (ja) (Université féminine de Nara), "Tatara" fait référence à un four Tatara, et "Hoto" désigne à la fois la région pubienne et le foyer. Le mot "hoto" (溶鉱炉) désigne également un "haut fourneau"[34].Autrement dit, le fait que l'Empereur Jimmu ait pris Himetataraisuzu-hime (= HimetataraHimetataraisuzu-hime = Hotataraisukihime) comme épouse est interprété comme une indication que la famille royale contrôlait l'industrie du fer et de l'acier[34]. Yutaka Yoshino (Association de littérature japonaise) déclare que le nom "Hotatara Himetataraisuzu-hime" fait référence à une prêtresse qui servait le dieu du minerai fondu et du haut fourneau[35].

Motoori Norinaga et d'autres érudits du Kokugaku moderne n'ont pas interprété le mot « Tatara » dans Himetataraisuzu-hime comme signifiant un soufflet[35]. Selon eux, le mot « Tatara » est un terme d'argot utilisé par les forgerons et est écarté de ses liens avec la sidérurgie car il ne convient pas au nom d'une noble impératrice. [35] « Certains interprètent « Tatara » comme un dérivé de « stand », signifiant « se leva (surpris par une flèche dans la région pubienne) » ou « fit dresser une flèche (dans la région pubienne)[36],[2].

Objets de foi modifier

L'empereur Meiji a fondé le Kashihara Jingu en 1890, où l'empereur Jimmu et Himetathraisuhime sont consacrés comme principales divinités. [37],[38] 。

Himetataraisuzu-hime est également vénérée sous le nom de "Komori Myōjin (子守明神)" pour avoir sauvé des enfants, et elle est la divinité principale du Isagawa-jinja (Honkomori-cho, ville de Nara, préfecture de Nara). Le sanctuaire Isagawa est un sanctuaire régent de Miwasan et du Ōmiwa-jinja, qui est considéré comme la ville natale de Himetataraisuhime. Chaque année en juin, le sanctuaire Nitsukawa organise le "Festival Saegusa" (communément appelé festival des lys) (「三枝祭」（通称：ゆり祭り）, `Saigusasai'(tsūshō: Yuri matsuri)), où Himetataraisuzu-hime est vénérée par des offrandes de lys cultivés au mont Miwa[39].

Dans les hautes vallées de la rivière Sakai (狭井川), où vivaient les parents de Himetataraisuzu-hime, se trouve le sanctuaire Sakai (狭井神社). Ici, la divinité principale est Himetataraisuzu-hime, mais le sanctuaire honore également Ōmononushi (père de Himetataraisuzu-hime selon le Kojiki), Seyadatara-hime et Kotoshirohime (mères de Himetataraisuzu-hime selon le Kojiki), ainsi que Tamakushi-hime (en) et Kotoshironushi (père de Himetataraisukehime selon le Nihonshoki)[40].

Elle est également vénérée au sanctuaire Tsumori Jingu (préfecture de Kumamoto, district de Kamimashiki, ville de Mashiki) et Kosa-jinja (ja) (ville de Kosa)[41].

Arbre généalogique modifier

v · d · m
 
 
 
 
 
 
 Ōyamatsumi[42][43][44]
 
 
 Susanoo[45][46][47]:277
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Kamuo Ichihime (en)[43][44][48][49]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Konohanachiru-hime (en)[50][47]:277Ashinazuchi (en)[51][52]
 
Tenazuchi (en)[52]
 
 
 
Toshigami[49][48]
 
Ukanomitama[43][44]
(Inari Ōkami)[53]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Oyamakui no Kami (en)[54]
 
 
 
 
 
 
 
Kushinadahime[52][55][47]:277
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Yashimajinumi (en)[50][47]:277
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Kagu-tsuchi[56]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Kuraokami (en)[57]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Hikawahime (ja)[58][47]:278
 
 
Fuha-no-Mojikunusunu (ja)[47]:278
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Fukabuchi-no-Mizuyarehana (ja)[47]:278
 
Ame-no-Tsudoechine (ja)[47]:278
 
Funozuno (ja)[47]:278
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Sashikuni Okami[47]:278
 
 
Omizunu (en)[47]:278
 
 
 
Futemimi (ja)[47]:278
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Sashikuni Wakahime (ja)[47]:278
 
 
 
 
 
Ame-no-Fuyukinu (en)[59][60][47]:278
 
 
 
Takamimusubi[61][62]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Futodama (en)[61][62]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Nunakawahime (en)[63]
 
 
 Ōkuninushi[64][47]:278
(Ōnamuchi)[65]
 
 
Kamotaketsunumi no Mikoto (en)[66]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Kotoshironushi[67][68]
 
 
 
 
 Tamakushi-hime (en)[66]
 
 Takeminakata (en)[69][70]
 
 Clan Susa (en)[71]
 
 
 
 
 
 
 
  
JAPANESE
EMPERORS
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
711–585 BC
 
l'Empeuer Jimmu[72]
660–585 BC(1)
 
Himetataraisuzu-hime[72]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Kamo no Okimi (en)[67][73]
 
Mirahime (ja)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
632–549 BC
 
l'Empeuer Suizei[74][75][76]
581–549 BC(2)
 
 Isuzuyori-hime (en)[73][77]
 
 Hikoyai (en)[74][75][76]
 
 Kamuyaimimi[74][75][76]
d.577 BC		Clan Miwa and Clan Kamo
 
 Nunasokonakatsu-hime (ja)[78][67]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Maison impériale du Japon
 
 
 
 
 
 
 
Clan Ō[79][80] and Clan Aso[81]

Notes de bas de page modifier

Texte original de "Nihon Shoki" modifier

  1. ↑ In the Nihon Shoki, "是国色之秀者".

Le texte original de "Kojiki" modifier

  1. ↑ In the Kojiki, "天皇崩後、其庶兄當藝志美美命、娶其嫡后伊須気持余理比売之時、將殺其三弟而謀之間、其御祖伊須気持余理比売之患苦而、以歌令知其御子等"
  2. ↑ In the Kojiki, "其容姿麗美".

Remarques modifier

Références modifier

  1. ↑ (ja) 第２版,世界大百科事典内言及, « 神武天皇とは », コトバンク (consulté le )
  2. ↑ a b et c "Japanese God Name Dictionary" p320 "Himetataraisuzu Himetataraisuzu" 『日本神名辞典』p320「比売多多良伊須気余理比売」
  3. ↑ « Encyclopedia of Shinto » [archive du ], Digital Museum (consulté le )
  4. ↑ a b et c « Encyclopedia of Shinto - Home : Kami in Classic Texts : Isukeyorihime » [archive du ], (consulté le )
  5. ↑ a et b Illustrated Chronicle of the Emperors of Japan, p.37-41, "Emperor Jimmu".
  6. ↑ Donald L. Philippi, Kojiki, Princeton University Press, , 115–117 p.
  7. ↑ R. A. B. Ponsonby-Fane, Studies In Shinto & Shrines, Taylor & Francis, (ISBN 978-1-136-89301-8, lire en ligne), p. 412
  8. ↑ Kadoya, « Ōmononushi », Encyclopedia of Shinto, Kokugakuin University (consulté le )
  9. ↑ (en) « Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697/Book III - Wikisource, the free online library », sur en.wikisource.org (consulté le )
  10. ↑ (en) « Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697/Book IV - Wikisource, the free online library », sur en.wikisource.org (consulté le )
  11. ↑ a b et c « An Encounter on the Sai River », www3.pref.nara.jp (consulté le )
  12. ↑ (ja) 第２版,世界大百科事典内言及, « 神武天皇とは », コトバンク (consulté le )
  13. ↑ a et b Tomitatara Isukihime, Hiyotara Isukiyorihime and Ehime-Tobuttoro Isuzuhime in "Nihon no Kami Yomikaku Jiten", p199-200
  14. ↑ a et b 『古事記と日本の神々がわかる本』p90-91「イスケヨリヒメの物語」
  15. ↑ a et b Hime in Mythology: The Other Kojiki, p98-101 "The First Empress Who Saved Her Son with a Song".
  16. ↑ "Aperçu des personnages d'impératrice", p26-27 "Le premier empereur Jimmu, impératrice Himetataraisuzu Himetataraisuzu"
  17. ↑ Dictionnaire des noms japonais (Shin-Sen-Otona-Name Jiten), p.262 "Himetataraisuhime no Mikoto
  18. ↑ "Dictionnaire populaire des noms de femmes japonaises" p876 "Himetataraisuzu Himetataraisuzu"
  19. ↑ Nihon Shinmei Jiten (Dictionnaire des Dieux Japonais), p235 "Tagishimimikoto".
  20. ↑ Nihon Shinmei Jiten (Dictionnaire des Noms Divins du Japon), p151 "Kisumimi-no-mikoto".
  21. ↑ a et b Nihon no Kami Yomikaku Jiten (Dictionnaire des Dieux et Déesse Japonais), p.40-41 "Abira Hime / Ohira Tsuhime
  22. ↑ a b et c Chronique Illustrée des Empereurs du Japon, p.42-43, "Empereur Suizei
  23. ↑ a et b 『神話の中のヒメたち　もうひとつの古事記』p94-97「初代皇后は「神の御子」」
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Littérature modifier

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  • "Chronique illustrée des empereurs du Rekishi", édité par Masao Mitobe, Kazuo Higo, Shizuko Akagi, Shigetaka Fukuchi, Akita Shoten, 1989, (ISBN 4-253-00297-8)
  • "Compilation généalogique", Nouvelle édition, Vol. 1, Section supérieure, Empereurs divins (1), édité par Yotohiko Iwasawa, Meisho Shuppan, 1996, (ISBN 4-626-01541-7)
  • "Un répertoire généalogique des impératrices de l'ère Rekishi" (Bessatsu Rekishi Yomibon 24, Vol. 27, n° 29, 618), Minoru Sato (éd.), Shinninjin Oraisha, 2002
  • "Nihonjinmei Daijiten (Shin-Sen Otona-mei Jiten)" Vol.5, Kunihiko Shimonaka/éditeur, Heibonsha, 1938, 1979 (édition réimprimée)
  • "Nihon Josei Jinmei Jiten (Dictionnaire des biographies de femmes japonaises), édition populaire", édité par Noboru Haga, Yasuko Ichibanghase, Kuni Nakajima, Koichi Soda, Japan Book Center, 1998, (ISBN 4-8205-7881-2)
  • "Dictionnaire des noms personnels historiques japonais", Nichigai Associates, 1999, (ISBN 4-8169-1527-3)
  • "Dictionnaire des anciens clans japonais et noms personnels, édition populaire", Taro Sakamoto et Kunio Hirano, Yoshikawa Kobunkan, 1990, 2010 (édition populaire, 1ère édition), (ISBN 978-4-642-01458-8)
  • "Nihon Rekishi Chimei Taikei 30 Nara-ken no Chimei" (Compendium historique japonais Chimei 30), Heibonsha, 1981.
  • "Dictionnaire japonais des noms géographiques Kadokawa 29 : Préfecture de Nara", Comité de compilation du Dictionnaire japonais des noms géographiques Kadokawa, Rizo Takeuchi, éditeur, Kadokawa Shoten, 1990, (ISBN 4-04-001290-9)
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