Discussion:Représentation des femmes en Occident
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| Bon début | Maximum |  | Femmes (discussion • critères • liste • stats • hist. • comité • stats vues) |
| Moyenne |  | Philosophie (discussion • critères • liste • stats • hist. • comité • stats vues) | |
Cet article comporte une liste de tâches suggérées :
Votre aide est la bienvenue pour corriger les liens, présents dans l'article, vers les pages d'homonymie Chloé , Sociétal ⇒ Quelques explications pour effectuer ces corrections. -- 3 janvier 2019 à 14:16 (CET)
Sus aux Post-it modifier
Très bon article sur le fond, mais je me désole de voir qu'il est parfois rédigé dans un style qui parait tour à tour enfantin, ironique et malicieux. J'attend un peu plus de sobriété d'une encyclopédie malgré mon attrait pour un essai de socio' agréable à lire, voir drôle. Qui plus est, l'article n'est, je vous pris, pas un post-it ! Sus aux notes et autres à faire, pitié ! cr0vax 8 septembre 2005 à 00:05 (CEST)
Notes rédactionnelles modifier
extirpées de l'article :
Moyen-âge modifier
<préciser ici les visions orthodoxes de l'Orient européen sur l'image de la femme : une icône ?>
évolution de cet article modifier
Certaines parties de cet article seront déplacées dans les articles suivants lors de leur parution :
- Image de la femme sortie du Harem dans la pensée orientale
- Persistance de l'image du Harem dans la pensée occidentale
(titres tout à fait temporaires)
Neutralisation modifier
Cet article source sera neutralisé et son contenu ramené à sa définition d'abstract (à l'heure actuelle, certains développements sont hors sujet) lorsque les articles spawned auront été créés.
Subjectivité et inexactitude modifier
Sur les parois des grottes préhistoriques, des formes féminines rondes et ventrues renvoient à un culte de la Mère, fertilité reproductrice de la tribu, autant qu'à un symbole pour l'amour de la terre.
Tout le monde était bien tranquille, dans la grotte. Mais il fallu sortir pour aller chasser. Voir l'allégorie de la Caverne au sens propre, allégorie de l'éducation.
A ce culte de la la Déesse Mère se substitua une hégémonie du Dieu Mâle qui inversa les rapports. Les régiraient le modèle archaïque traditionnel, terme employé en sociologie, qui s'était installé pour longtemps dans l'esprit des femmes et des hommes.
- Tout ceci est subjectif et n'existe que dans l'esprit du créateur de l'article, qui a, comme l'article, ses qualités, principalement son originalité. Du point de vue archéologique et historique c'est archi-faux: les effigies des déesses paléolothiques de la fertilité, telle celle de Willendorf sont des statuettes, et les parois des cavernes représentent des animaux; très rarement la figure humaine, généralement stylisée et plus souvent masculine: celle du chasseur. Les très rares figures féminines, dans le Levant espagnole figurent au contraire des silhouettes féminines minces et dansantes, beaucoup plus tardives.
C'est la raison pour laquelle je me permet de reprendre certains points de l'article.--fl0 19 septembre 2005 à 15:55 (CEST)fl0
Article à internationaliser modifier
Bonjour. L'article cite les époques celte, romaine ou grecque, des artistes comme Botticelli, De Vinci, Rubens, évoque les Etats-Unis et la France, il me semble que l'article n'est pas centré sur un seul pays ou une seule époque, le bandeau d'internationalisation me semble donc assez peu pertinent. Peut-être n'évoque-t-il pas suffisamment les régions orientales, mais en tout cas il me semble parfaitement international. Peut-être un autre bandeau serait plus approprié ? On peut également demander de l'aide d'un projet sur l'histoire, sur l'art, sur les pays asiatiques ou sur le monde arabo-musulman pour compléter l'article. Qu'en pensez-vous ? Pwet-pwet 4 décembre 2006 à 15:47 (CET)
- En l'absence de réaction, je retire le bandeau dès lundi pour le remplacer par un bandeau d'ébauche. Pwet-pwet 8 décembre 2006 à 00:32 (CET)
Déhanchement modifier
La mention du déhanchement comme élément érotique me semble franchement erronée. Le contrapposto existe dans la statuaire antique, autant pour le masculin que pour le féminin. On pense qu'il vise à donner une apparence de vie aux représentations, par rapport aux postures droites. Il est utilisé, non seulement dans la Chloé sous laquelle se trouve ce commentaire, mais dans les productions des deux autres « peintres masculins », Rubens et Botticelli.
La peinture académique de la fin du XIXe siècle en Europe (en fait, surtout en France) et l'image de la femme (par opposition aux hommes) qu'elle propage appellent des commentaires plus pertinents. PolBr (d) 4 janvier 2013 à 10:49 (CET)
Bandeaux et controverses. modifier
Créé en 2005 par Holycharly (d · c · b), l'article aborde un vaste sujet pour lequel on ne manque pas de documentation. Son admissibilité ne peut être mise en doute, mais il a suscité quelques irritations. Le 8 novembre 2008 à 19:43 Mica (d · c · b) pose un bandeau {{neutralité}}, qui a dû provoquer une réponse sur sous-page. Le 30 juillet 2011 à 03:29 LD (d · c · b) remplace ce bandeau par {{à recycler}} qui aurait dû provoquer une discussion sur cette page, dont je ne vois pas trace. La restructuration de l'article est peut-être nécessaire, encore faudrait-il donner une proposition de plan. Les sections s'ajoutent, avec des détails, sans guère de rapport avec les travaux présentés dans la bibliographie (personnellement, j'appelle ce genre de contenu « noyer le poisson »).
Le bandeau subsiste, et on n'a guère de discussion sur la nature du sujet à traiter, au delà des anecdotes. Je retire le bandeau inutile. PolBr (discuter) 30 novembre 2017 à 16:42 (CET)