Discussion:Jeux olympiques antiques
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Cet article comporte une liste de tâches suggérées :
- développer la partie historique (notamment pendant la guerre du Péloponnèse)
- ajouter le débat sur la trêve olympique
Votre aide est la bienvenue pour corriger les liens, présents dans l'article, vers les pages d'homonymie Euclès ⇒ Quelques explications pour effectuer ces corrections. -- 6 novembre 2023 à 10:44 (CET)
Texte de l'anecdote publiée :
- La lutte contre la corruption aux jeux olympiques a aidé à financer six statues de Zeus.
Courir nu ? modifier
"des études récentes avec des essais montrent que courir totalement nu était peu confortable" ??? Il faut faire des études pour comprendre que ce n'est pas confortable de courir à poil ??? Ca doit au moins être la NASA qui a financé l'étude. Ceci dit je ne touche pas à cette phrase elle est trop drôle. WikiMoi 8 novembre 2005 à 23:41 (CET)
- aprés il y a la course en arme ça ne doit pas etre confortable ça non plus. — Le message qui précède, non signé, a été déposé par Fondartem (discuter)
Comment s'habille-t-il ?
Images modifier
Sorry for wrizting in english. There is a category "Ancient sports" http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Ancient_sports perhaps you can use some pictures of it.
- Thank you for the tip! Bibi Saint-Pol (sprechen) 29 mars 2006 à 14:42 (CEST)
Passage retiré de l'article modifier
J'ai retiré de l'article le passage suivant :
hormis les mythes,une troisieme theories fut avancée,l'idée etait que chaque citée , pouvait affirmer sa puissance et la qualité de son armée,en alignant ses meilleurs champions dans des epreuves sportives pour faire l'economie de guerres couteuses en hommes et argents et de maintenir une certaine harmonie entre touts les citées ce qui etait bon pour le commerce.le lieu choisi fut olympie sanctuaire du Zeus
car il est non sourcé et me paraît bizarre. Quel est le rapport entre les jeux Olympiques et la qualité de l'armée des cités ? L'épreuve la plus guerrière, la course en armes, n'apparaît qu'assez tardivement. En quoi les Jeux doivent-ils faire l'économie de guerres ? La pratique de la trêve montre justement le contraire : on laisse passer les pèlerins, spectateurs et athlètes, mais pour autant on n'arrête pas de faire la guerre. Jastrow (Λέγετε) 29 décembre 2009 à 18:26 (CET)
Les fondateurs des jeux modifier
J'ai sous les yeux le texte de l'Olympique I de Pindare, et j'aimerais qu'on m'explique en quoi il permet de faire de Pélops le fondateur des jeux d'Olympie : il dit simplement que les concours d'Olympie permettent de faire resplendir la gloire de Pélops, ce qui n'est pas la même chose. Pélops semble souvent considéré par les commentateurs modernes comme l'un des fondateurs mythiques des jeux, mais dans les textes anciens, je n'ai rien trouvé de ce genre. Chez Pindare, pour ce que j'en connais, c'est Héraclès qui fonde les jeux (Ol. 2 et 3). Chez Pausanias, c'est aussi Héraclès (même si c'est un Héraclès homonyme, Héraclès de l'Ida, V, 7, 6 et suivants), et Pélops ne fait que donner plus d'ampleur à ces jeux (V, 8, 2). Dans la mesure où ce passage de l'article se fonde sur des sources anciennes, c'est dommage de les voir mal interprétées ainsi :-/ --Eunostos|✍ 30 octobre 2010 à 13:35 (CEST)
- Au moment de la rédaction la fondation par Pélops me semblait très claire dans la première Olympique, mais je ne retrouve plus que mon édition par Savignac aujourd'hui et effectivement ça correspond à ce que tu dis. Par prudence j'ai remanié pour ne plus mentionner que l'oracle de Delphes à l'appui de cette tradition. Jastrow (Λέγετε) 24 novembre 2012 à 22:43 (CET)
JO et jeux funéraires de Patrocle modifier
Je suis très étonnée par l'affirmation de Nathalie Roy selon laquelle Homère « attribue la création des Jeux Olympiques à Achille », car une lecture du chant XXIII montre que ce n'est pas le cas. David C. Young écrit dans A Brief History of the Olympic Games qu'Homère ne mentionne pas les JO, ce qui aurait été un anachronisme certain (p. 6). Peut-être Nathalie Roy s'appuie-t-elle sur des scholiastes d'Homère, mais Nicholas Richardson ne mentionne rien dans son commentaire du chant XXIII (édition de G.S. Kirk) : il se borne à dire que selon des commentateurs modernes, les jeux sportifs grecs proviendraient tous des jeux funéraires du type de ceux de Patrocle. Si des personnes possédant les ouvrages cités en biblio par Nathalie Roy peuvent vérifier ? Jastrow (Λέγετε) 24 novembre 2012 à 21:43 (CET)
Polémon : lequel ? modifier
Un ou une internaute sous IP m'a signalé sur ma page de discussion qu'il reste actuellement dans cet article un lien vers une page d'homonymie : Polémon, dans l'actuelle note 10 : « Pausanias, Description de la Grèce [détail des éditions] [lire en ligne [archive]], V, 4, 5. Extrait de la traduction de Clavier, 1821. Voir aussi Polémon cité par le scholiaste de Pindare, Olympique V, 3-8. » Le problème est qu'il existe plusieurs Polémon susceptibles d'avoir été cité par ce scholiaste. Or je n'ai pas accès à une bonne édition des scholies aux Olympiques de Pindare là tout de suite. Si quelqu'un peut vérifier et mettre le lien vers le bon Polémon, ce serait bien ! --Eunostos|discuter 15 avril 2017 à 10:50 (CEST)
Eunostos : Bonjour, ne serait-ce pas Polémon le Périégète ? Voir ici : fragment XXIII, p. 51-52. Lykos | discuter 21 mai 2018 à 17:20 (CEST)
- Merci pour la recherche
Je mets celui-là, ce sera mieux qu'un lien vers une page d'homonymie. Bonne journée ! --Eunostos|discuter 21 mai 2018 à 17:24 (CEST)
- Merci pour la recherche
Source potentielle modifier
Bonjour,
J'ai vu sur HathiTrust un livre potentiellement intéressant : The athletic games and their effect on Greek art. A lecture delivered in the Sheffield Scientific School, Mechanics' course, Hew Haven, February 17, 1893 .... Il y a 72 livres qui ont pour sujet : " Olympic games (Ancient)". Enfin, la bibliothèque du CIO à Lausanne compte un large rayon sur le sujet.--Shev (discuter) 26 août 2018 à 22:31 (CEST)
Propriété des termes modifier
Bonjour
Je m'interroge sur l'emploi, au moins à deux reprises, dans le corps de l'article consacré aux Jeux Olympiques dans la Grèce antique, du terme de "ville" appliquée à Olympie. Comme professeur de grec ancien, j'ai toujours cru devoir préciser à mes auditoires qu'Olympie n'était pas une ville dans l'Antiquité, mais un sanctuaire sur le territoire d'Elis, ce qui n'excluait pas l'accueil temporaire de pèlerins, dans des installations de fortune à l'époque classique. J'ai corrigé une fois le terme de "ville" en le remplaçant par celui de "sanctuaire".
D'autre part, même en se fondant sur l'autorité de chercheurs (d'après la note associée) , est-il pertinent de dire qu'Elis faisait fonction de "village olympique" ? Ce type de rapprochement me paraît inapproprié dans un article, qui, à juste titre, se conclut sur les différences importantes entre les Jeux de l'Antiquité et ceux de l'époque moderne. Iphicrate (discuter) 2 février 2024 à 10:18 (CET)