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Analyse psycho-organique

L’analyse psycho-organique (APO)[1],[2],[3] est une pseudo-médecine qui se présente comme une méthode de psychothérapie[4] analytique et corporelle dans la filiation de la psychanalyse, des psychologies humanistes[5] et des psychothérapies intégratives[6].

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Cette approche utilise les mêmes voies d’accès vers l’inconscient que la psychanalyse (libre-association, lapsus, actes manqués, interprétation des rêves, etc.), ou l'analyse du transfert et du contre-transfert. Elle ajoute une méthodologie et un ensemble de concepts propres dont la finalité est l’analyse et l’interprétation du vécu corporel[7]: sensations, émotions, sentiments et maux du corps.

L'APO est pratiquée en France, en Suisse, en Allemagne, en Angleterre, en Lettonie, au Canada et au Brésil. Elle est enseignée en France (École Française Psycho-Organique - EFAPO), au Liban et au Brésil. L'APO est une approche reconnue[8] par l'Association Européenne de Psychothérapie, l'EAP (European Association for Psychotherapy), association qui délivre le Certificat Européen de Psychothérapie. Son association professionnelle PsyAPO est membre de la Fédération Française de Psychothérapie et de Psychanalyse (FF2P) qui représente les praticiens de la psychothérapie et de la psychanalyse en France[9].

Histoire modifier

L’Analyse Psycho-Organique (Psycho-Organic Analysis en anglais) est une méthode de psychothérapie[10] analytique créée à partir de 1975 par Paul Boyesen, issue d’une part de la psychanalyse freudienne et de la psychanalyse jungienne et d’autre part des travaux de Wilhem Reich, psychiatre autrichien puis américain, auteur de la psychothérapie corporelle, en collaboration avec Ola Raknes (en). Ces travaux ont été par la suite poursuivis, à sa manière, par Gerda Boyesen (en), psychologue et physiothérapeute norvégienne, qui a créé la Psychologie biodynamique[11].

Dans les années 1970, Paul Boyesen commence à travailler avec Jean-Pierre Voos[12], psychiatre franco-anglais, spécialisé dans le théâtre d'avant-garde (dans la mouvance de Jerzy Grotowsky, du Living Theatre, Mercury Theatre Notting Hill Gate, etc.) avant de devenir son assistant. Il explore différents courants et groupes psychothérapeutiques ainsi que différentes formes de thérapies. Il s'inspire de ses rencontres avec les psychiatres Ronald Laing et  David Cooper (Tavistock Clinic, Kingslay Hall), mais aussi avec les co-créateurs de l’Institut Esalen de Fritz Perls.

Paul Boyesen invente l’Analyse Psycho-Organique en intégrant la psychanalyse et certaines approches psycho-corporelles[13]. C’est à cette période que Paul Boyesen élaborera ses premiers modèles qui formeront le corpus des concepts de l’APO.

En 1985, Paul Boyesen et quelques élèves de ses deux premiers groupes de formation formeront l’équipe dirigeante et l'équipe pédagogique de l'École Française Psycho Organique. Les enseignements de l'école associent les principes de la psychanalyse aux apports de la psychologie biodynamique (basée sur une approche corporelle).

Paul Boyesen est l'auteur de "Pour qui je me réveille le matin?"[14] et ancien président de l'EAP (European Association for Psychotherapy) de 2003 à 2005. Il est également l’initiateur de l'APSOS (Accès à la Psychothérapie en SOutien Social).

Concepts clés modifier

L'APO est une approche dynamique qui pose un certain nombre de concepts et d’outils qui en font sa singularité dans le champ des différentes approches psychothérapeutiques et psychanalytiques.

Elle appartient au courant de la psychologie humaniste[5] et aux psychothérapies non-directives. Elle met la personne au cœur du dispositif, en position d’acteur. Le thérapeute APO (ou Analyste psycho-organique) laisse ainsi le conscient et l’inconscient du patient émerger dans les séances.

Elle s'appuie sur une technique et posture thérapeutique dite transférentielle. Dans la relation thérapeutique sont à l'œuvre les trois déterminants du développement psycho-affectif de l’être humain (processus d’attachement et de sécurité, interactivité-intersubjectivité, relation œdipienne) et c'est autour de ces trois axes que se développe le transfert[15].

La topique de l'APO modifier

L’Analyse Psycho-Organique propose une topique/triade reposant sur trois concepts qui lient le psychique et l'organique.

L’organique profond : Ce niveau représente le fonctionnement organique de l'individu basé sur l'activité du cerveau limbique et ses liens avec le système neurovégétatif. Il contient nos besoins, nos désirs, notre inconscient, c'est-à-dire notamment le monde symbolique du patient, à la fois présent dans son psychisme, mais aussi dans la profondeur des organes de son corps.

La connexion organique : Ce niveau de fonctionnement de la personne se situe à l'interface du "concept" et de "l'organique profond". Les processus organiques sont en lien avec le "concept" (mentalisation) s'expriment sous forme de défenses musculaires, de postures corporelles, de conduites ou d'émotions. C'est le lieu du sentiment de soi.

Le concept : Ce niveau désigne le registre des symbolisations secondaires (image, langage…), lié au système nerveux central, et principalement au cortex, qui permet la conscience et la mise en mots des affects profonds.

Les concepts d’organique profond et de connexion organique sont ainsi très proches de la vision de Georg Groddeck[16], notamment lorsqu’il fait de l’organique, du « végétatif », une composante du « ça ». Pour Groddeck, toute maladie organique serait en fait psychosomatique[17].

Transfert et contre transfert modifier

L’Analyse Psycho-Organique s'appuie sur une technique et posture thérapeutique dite transférentielle. La relation thérapeutique s'appuie sur trois déterminants du développement psycho-affectif de l’être humain (processus d’attachement et de sécurité, interactivité-intersubjectivité, relation œdipienne) et c'est autour de ces trois axes que se développe le transfert[15]. L'analyse de la relation thérapeutique, intégrant également le contre-transfert, est ainsi considérée comme un levier majeur de la thérapie.  

Le symbolique et l'imaginaire modifier

L’APO s'appuie sur l'étude de la symbolisation (le langage, les images, les archétypes) s’inspirant ainsi de la psychologie analytique de C.G. Jung, pour qui l’image et le symbole sont des interfaces entre la vie consciente et la part d’inconscient collectif. L’APO postule que les images et les symboles ne sont pas que des signes créés par l’inconscient pour passer la censure, mais ont bien un dynamisme propre.

Le vécu Corporel modifier

L’Analyse Psycho-Organique intègre le vécu corporel du patient, à savoir ses sensations organiques, ses sentiments et ses émotions.

Confronté aux paradoxes des hystéries que le corps médical n’arrivait pas à expliquer, Sigmund Freud a découvert un corps rebelle à la logique anatomique, un corps qui se révèlera être un corps pulsionnel de plaisir. Cette « conversion hystérique » comme l’a nommée Sigmund Freud[18], démontre ainsi l’existence de conflits psychiques transposés dans le corps, c’est-à-dire un affect qui est d’abord psychique et qui passe secondairement dans l’organique. Ces symptômes somatiques constituent ainsi une tentative de résolution du conflit initial[16].

Inspirée des travaux de S. Freud et W. Reich, l'APO travaille autour des différentes formes d'expression du corps avec deux axes : celui de la perspective freudienne (le corps exprime par son symptôme un sens refoulé), celui de la perspective reichienne (le corps manifeste par ses tensions musculaires, posturales, des émotions, des affects encapsulés).

L'APO propose par exemple un travail psychique et corporel autour de "la naissance" permettant de percevoir, d'analyser et de transformer les vécus, conscients ou inconscients, que peut avoir la personne sur le tout début de son existence[19],[20].

Travail sur l’impulse primaire modifier

L'Analyse Psycho-Organique développe utilise le concept du "Travail sur l’Impulse Primaire"[16] (Primary Impulse Training ou P.I.T. en anglais). Le P.I.T. est une grille de lecture dynamique du comportement et des qualités relationnelles du patient, tant envers lui-même (intrapsychique) qu’envers les autres (interrelationnel).

Il est constitué de plusieurs triades formant un système indissociable :

  • Sentiment - Expression - Situation
  • Impulsion primaire - réaction secondaire - compromis
  • Passé - Présent - Futur

Sentiment - Situation - Expression modifier

Le sentiment modifier

Il désigne ce qu'un individu vit ou a vécu subjectivement, a éprouvé psycho-organiquement, ce que Paul Boyesen a défini comme "une qualité de l'expérience"[14]. L'appropriation du sentiment passe par une connexion à son éprouvé corporel, une élaboration psychique et permet de faire des choix, de s'orienter, de se positionner.

La situation modifier

La situation, c’est l’univers des images, des pensées, des constructions abstraites propre à la personne en lien avec un contexte donné. Il s'agit de ce que la personne a intériorisé et non de la réalité objective. Cette situation peut être imprégnée d'autres situations conscientes ou inconscientes.

L'expression modifier

L'expression est ce qu'il se passe lorsqu'un lien entre la situation et le sentiment se crée et que se manifeste une intentionnalité, une action de la personne. Il y a deux modes d’expression selon que celle-ci est orientée vers la "macro-régulation" (régulation de l'expression orientée vers le monde extérieur) ou bien la "micro-régulation" (régulation de son monde intérieur).

Impulse primaire - Réaction secondaire - Compromis modifier

Impulse primaire modifier

En APO, l’impulse primaire est l’élan de vie de toute personne ou tout être vivant, c’est une force intérieure qui donne vie. Elle n’a pas de forme. Elle peut être canalisée, actualisée, selon certains modes (vital, émotionnel…), mais en tant que telle, elle est sans forme normative, ni bonne ni mauvaise. Lorsqu'elle cesse d'être indifférenciée, elle prend la forme d'un besoin ou d'un désir porteur de projet.

Réaction secondaire modifier

La réaction secondaire est ce qui intervient quand l'impulse primaire rencontre la "réalité" qui vient empêcher une réalisation. La réaction secondaire est ce qu'il se produit pour la personne à ce moment précis et la façon dont elle va diriger son élan, son énergie (mouvement dépressif, satisfactions imaginaires, maintien de l'élan initial, compromis…)

Compromis modifier

Le compromis consiste à trouver une issue entre l'impulse primaire et la confrontation au réel, il peut permettre une réalisation partielle du but recherché. L'APO nomme la réalisation de ce compromis "choix d'expérience" - en fonction de ce que le vécu de la personne s'orientera vers une soumission douloureuse ou d'une manière positive.

Il s’agit d’une instance de négociation à disposition (ou non) du « Soi » du patient : éviter le « tout ou rien » pour ajouter de la nuance, ou à l’inverse éviter le non-choix permanent, l’indifférencié pour prendre position et trouver le compromis qui permet de surmonter telle difficulté.

Passé - Présent - Futur modifier

Dans une situation présente source de difficultés psychiques, une personne peut être en contact avec une ancienne situation ou un ancien sentiment. Le travail thérapeutique consiste pour la personne à différencier et à démêler ce qu’elle vit dans le présent de ce qu’elle a vécu dans son histoire, afin de permettre l'émergence d'un futur différent (conséquentiel).

Le Cercle Psycho-Organique[16] modifier

Il s'agit d'une conceptualisation qui permet d'appréhender les conduites, les modes relationnels et les problèmes d'une personne. Elle se compose d'un cercle divisé en neuf points et leur description organique et psychique. Le postulat en APO est qu'il existe en chacun une énergie primaire, qui devient un désir, avant de se réaliser ou non, et qui redescend lorsque le désir est accompli vers le plaisir de la satisfaction, avant de laisser la place à un autre besoin.

Les contrats modifier

L'APO s'appuie sur l'analyse de "contrats" qui structurent la personnalité. Il s'agit de liens avec des individus significatifs dans l'histoire de la personne, des "objets d'amours" et des modes relationnels mis en place avec eux. Ces modes relationnels peuvent être analysés comme des "contrats" passés entre la personne et ces objets, comme des croyances inconscientes auxquelles le sujet peut être resté fidèle. L'APO distingue les "contrats familiaux", "les contrats relationnels" et les "contrats dans l'inconscient".

Organisation Professionnelle modifier

Les psychopraticiens en Analyse Psycho-Organique sont nommés analystes psycho-organique[21]. Les analystes psycho-organiques sont amenés à travailler avec différents outils ou différentes problématiques[22],[23],[24],[25].

AAPO modifier

Créée en 1989, L'Association d’Analyse Psycho-Organique (AAPO), membre de la FF2P (Fédération Française de Psychothérapie et Psychanalyse) et de l’EAP (Européen association of psychotherapy) est à l'origine de la revue ADIRE (28 numéros).

PSY APO modifier

Psy APO, anciennement SOFRAPSY (Société Française des Analystes Psycho-Organiques), est l'association professionnelle des thérapeutes formés à l’analyse psycho-organique. Elle a été créée en 2010, elle est membre de la FF2P (Fédération Française de Psychothérapie et Psychanalyse) et l'EAP (European Association for Psychotherapy), association qui délivre le Certificat Européen de Psychothérapie.

Psy Apo est éditrice de la "Revue APO" dont le premier numéro sorti en 2022 traite du sujet de "la Naissance"[20].

Critiques modifier

Dans un rapport de 2007, la Miviludes mentionne des dérives psycho-thérapeutiques dans des cas de faux souvenirs induits. Le rapport mentionne une étude décrivant les praticiens concernés comme étant composés de dix pour cent de médecins (psychiatres et homéopathes), dix pour cent de psychologues, seize pour cent de kinésithérapeutes et soixante-quatre pour cent d’origines diverses. L'analyse psycho-organique n'est pas citée parmi les 10 méthodes listées[26].

En 2008, la Miviludes fait état, dans son rapport de annuel de 2008, de possibles dévoiements de pratiques thérapeutiques et/ou psychothérapeutiques pouvant mettre en cause la santé des personnes. Elle souligne une "diversité et prolifération des approches", la Fédération française de psychothérapie et de psychanalyse (FF2P) listant elle-même 38 méthodes différentes (hypnose, musicothérapie, analyse psycho-organique, psychogénéalogie, diverses psychothérapies, thérapies familiales...). (…) Si cette palette contient des méthodes psychothérapeutiques "couramment utilisées et éprouvées", elle présente aussi des pratiques "non évaluées ou rattachées à des théories repérées comme présentant un danger pour les 'patients'", alerte la mission"[27].

En novembre 2012, lors de son audition au Sénat, le député Bernard Accoyer présente le cas d'une thérapeute formée dans une école "psycho organique". Au sujet de cette thérapeute, seulement titulaire du BEPC, il explique : "les thérapeutes s'autorisent de leur ignorance, fût-ce en faisant preuve de bonne volonté". Dédouanant cette thérapeute de toute responsabilité, il dénonce les écoles, sans les citer, "exploitant le vide juridique béant de l'exercice de la psychothérapie, (qui ndlr) font des affaires au détriment des membres de leur supposée « école » mais aussi de leurs patients dont il est fréquent qu'ils fassent par la suite des thérapeutes à leur image en leur révélant qu'ils ont des dons et qu'ils pourraient les exercer pour soigner à leur tour et bien gagner leur vie"[28].

En avril 2013, un rapport du Sénat, à propos des Dérives thérapeutiques et dérives sectaires, dénonce le fait que certains journaux de psychologie ont pu recommander des formations en s’appuyant uniquement sur le fait qu’elles avaient « pignon sur rue »[29].

En 2018, dans son guide Santé et dérives sectaires, la Miviludes souligne les « risques inhérents » à 32 techniques placées en annexe dans lesquelles figure la gestalt-thérapie. La Mivilude indique que ces techniques n’ont pas été validées scientifiquement et qu’elles peuvent conduire à des dérives. D’autre part, elles peuvent permettre à leurs « concepteurs d’obtenir des revenus très confortables ». L'Analyse Psycho-Organique ne figure pas dans cette liste[30].

Bibliographie modifier

  • Gerda Boyesen, Entre Psyché et Soma, Editions Payot, réédité en 2018, 304 pages (ISBN 978-2-228-92035-3)
  • Paul Boyesen, Hans-Georg Huber, Pour qui je me réveille le matin ?, Editions ADIRE, 1993, 300 pages, (ISBN 978-2-950-58793-0)
  • Claire D'Hennezel, Raconte-moi la mort... Editions du Rocher, 2003, 50 pages (ISBN 978-2-268-04842-0)
  • Sous la direction de Tan Nguyen, Pourquoi la psychothérapie, fondements, méthodes, applications, Dunod, 2005, (ISBN 978-2-100-49030-1)
  • Claire D'Hennezel, Raconte-moi ta naissance pour connaître ta vie, Alphee, 2008, 117 pages, (ISBN 978-2-753-80290-2)
  • Yves Brault, Jacqueline Besson, La relation psychothérapeutique, l'Harmattan, 2012, 244 pages, (ISBN 978-2-296-99490-4)
  • Eric Champ, Anne Fraisse et Marc Tocquet, L’analyse psycho-organique : Les voies corporelles d’une psychanalyse, l’Harmattan, 2015, 461 pages, (ISBN 978-2-343-05355-4)
  • Muriel Jan, Voyage au cœur de l'intime, Une psychothérapeute raconte..., Penta Editions, 2019, 218 pages, (ISBN 978-2-917714-27-0)
  • Marc Tocquet, Je suis un corps qui pense. Pour une thérapie corps-esprit., Penta Editions, 2019, 248 pages, (ISBN 978-2-917714-25-6)

Notes et références modifier

  1. ↑ (en) Marc Tocquet, « http://ijp.org.uk/docs/23-1-9_(227)_What_Is_Psycho-Organic_Analysis.pdf », International Journal for Psychotherapy (IJP),‎ (lire en ligne)
  2. ↑ « L'analyse psycho-organique », psychologies,‎ 19/02/2009 , mis à jour le 15/03/2021 (lire en ligne)
  3. ↑ (en) Richard K Blamauer, « Psycho Organic Analysis », International Journal of Psychotherapy,‎ (lire en ligne)
  4. ↑ Jean Cottraux, Choisir une psychothérapie efficace, Odile Jacob, (ISBN 978-2-738-12602-3, lire en ligne), Annexe - Les 230 principales formes de psychothérapie p. 313-321
  5. ↑ a et b Serge GINGER, Anne GINGER, Guide pratique du psychothérapeute humaniste, Dunod, (ISBN 978-2-100-55801-8, lire en ligne)
  6. ↑ Michelle VINOT-COUBETERGUES , Edmond MARC, Les fondements des psychothérapies De Socrate aux neurosciences, Dunod (ISBN 978-2-100-72127-6, lire en ligne), Chapitre 6 - De la psychanalyse freudienne vers une psychanalyse integrative - p 69 à 91
  7. ↑ « Thérapies. Oui, notre corps parle aux psys », Le Télégram,‎ (lire en ligne  )
  8. ↑ (en-US) « Psycho-Organic Analysis (POA) », sur European Association for Psychotherapy (consulté le )
  9. ↑ « Pierre Canouï : « La psychothérapie ne s’apprend pas que dans les livres » », Psychologies,‎ (lire en ligne)
  10. ↑ Tan Nguyen (Sous la direction de) (préf. Serge Ginger et Michel Meignant), Pourquoi la psychothérapie, fondements, méthodes, applications, Dunod, , 330 p. (ISBN 978-2-100-49030-1), Partie 2 – Les méthodes – L’Analyse Psycho-Organique – Terence Dreano
  11. ↑ Gerda Boyesen, Entre Psyché et Soma, Editions Payot, réédité en 2018, 304 pages (ISBN 978-2-228-92035-3)
  12. ↑ (en) Frank A. York and Georgina B. York, « ARTISTIC LEANINGS AND A VAGABOND KISS », inconnu,‎ inconnue (lire en ligne [PDF])
  13. ↑ Eric Champ & Marc Tocquet, Les fondements des psychothérapies, Dunod, (ISBN 978-2-100-72127-6), Chapitre 6. De la psychnalalyse Freudienne vers une psychanalise intergrative (p. 69-91)
  14. ↑ a et b Paul Boyesen et Hans-Georg Huber, Pour qui je me réveille le matin ?, Paris, Adire, , 300 p. (ISBN 978-2950587930)
  15. ↑ a et b (en) Marc Tocquet, Jennifer Denis et Caroline Winkopp, « Therapeutic Process & Transference in Psycho-Organic Analysis », International Journal of Psychotherapy,‎ (lire en ligne)
  16. ↑ a b c et d Eric Champ, Anne Fraisse et Marc Tocquet (préf. Dr Robert Neuburger), L’analyse psycho-organique : Les voies corporelles d’une psychanalyse, Paris, L'Harmattan, , 492 p. (ISBN 978-2-343-05355-4)
  17. ↑ Georg Groddeck, Le livre du ça, Gallimard, (ISBN 978-2-070-29389-6)
  18. ↑ (en) Josef Breuer & Sigmund Freud, « Studies in Hysteria », 1895
  19. ↑ Claire D'Hennezel, Raconte-moi ta naissance pour connaître ta vie, Alphee, (ISBN 978-2-753-80290-2)
  20. ↑ a et b La revue de l'Analyse Psycho Organique : "La naissance", Paris, Books On Demand (no 1), , 244 p. (ISBN 978-2-322-38730-4, lire en ligne)
  21. ↑ « Psychiatre, psychanalyste, psychothérapeute… Qui fait quoi chez les psys ? », Psychologies,‎ (lire en ligne)
  22. ↑ « Cancer du sein et accompagnement psychologique, le protocole fantôme », Lepoint.fr,‎ (lire en ligne)
  23. ↑ « [Confinement] Et si vous testiez la communication non violente ? », L'Express,‎ (lire en ligne)
  24. ↑ « Marcher avec son psy, est-ce une vraie thérapie ? », Psychologies,‎ (lire en ligne)
  25. ↑ « Face à la déprime Covid, les achats compulsifs augmentent », Huffigtonpost,‎ (lire en ligne)
  26. ↑ Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires, « Rapport au Premier Ministre »  ,
  27. ↑ « La mission de lutte contre les sectes alerte sur le dévoiement de pratiques psychothérapeutiques », apmnews.com,‎ (> lire en ligne  )
  28. ↑ « Dérives thérapeutiques et dérives sectaires : la santé en danger (Auditions) », sur www.senat.fr
  29. ↑ « Dérives thérapeutiques et dérives sectaires : la santé en danger. Rapport du Sénat. », sur www.reseaupsychologues.eu,
  30. ↑ Miviludes, « Guide Santé et dérives sectaires » [PDF], sur www.miviludes.interieur.gouv.fr

Publications Professionnelles modifier

  • ADIRE (28 numéros)
  • La revue de l'Analyse psycho-organique :
    1. Numéro 1 - La naissance, Paris, Books On Demand, 2022, 244 p. (ISBN 978-2-322-38730-4)
    2. Numéro 2 - La relation thérapeutique, Paris, Books On Demand, 2023, 200 p. (ISBN 978-2-3225-1868-5)

Liens Externes modifier

Enseignement et formation :

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