Lee Ufan
Lee Ufan (en coréen : 이우환, RR : I U-hwan /iː.u.hwan/), ou Lee U-fan, est un artiste et critique d'art sud-coréen né le dans le district de Haman dans le sud de la péninsule coréenne, alors possession de l'empire du Japon. Il s’est installé au Japon alors qu’il avait 20 ans.
| Naissance | |
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| Période d'activité | |
| Nom dans la langue maternelle |
이우환 |
| Pseudonyme |
Ufan, Lee |
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| Formation | |
| Représenté par |
Pace Gallery (en), Lisson Gallery, Galerie Mennour, Artists Rights Society, Galerie MiniMasterpiece (d) |
| Lieux de travail | |
| Distinctions | Liste détaillée Ordre du Mérite culturel (Corée du Sud) (en) () Praemium Imperiale () Médaille au ruban pourpre () Ordre du Soleil levant, rayons d'or avec rosette () Ordre national de la Légion d'honneur Ho-Am Prize in the Arts (en) |
| Lee Ufan | |
| Hangeul | 이우환 |
|---|---|
| Hanja | 李禹煥 |
| Romanisation révisée | I U-hwan |
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Lee U-fan est un artiste mondialement reconnu et honoré. Son travail est parfois considéré comme proche de l'art minimal, mais il n'a pas revendiqué cette proximité. Il est, aujourd'hui, à la fois artiste et académicien, honoré par le gouvernement du Japon pour avoir « contribué au développement de l'art contemporain au Japon ». L'art de cet artiste, longtemps réalisé au Japon, est ancré dans une appréciation orientale de la nature des matériaux et aussi dans la phénoménologie européenne moderne. Sa participation aux premiers temps du mouvement artistique Mono-ha a été déterminante dès 1969.
Lee partage son temps entre Kamakura, au Japon et Paris.
Biographie et œuvre
modifierLee U-fan[3] a étudié en Corée la poésie, la peinture et la calligraphie, notamment auprès de Hwang Kyun-Yong. Il est entré, en effet, au College of Fine Arts of Seoul National University[4] en 1956. Lee étudie la pensée asiatique, y compris la philosophie de Laozi et de Zhuangzi. Il déménage au Japon en 1956 pour y étudier la philosophie. En 1958, il étudie la philosophie occidentale moderne à l'Université Nihon (Tokyo)[5].
Parmi les philosophes qui ont influencé son art, on trouve Nietzsche, Rilke, Martin Heidegger et Maurice Merleau-Ponty.
En , il rencontre l'artiste Nobuo Sekine dont il partage les idées. Lee a reconnu la modernité des idées de Sekine et a admiré son travail, tandis que Sekine a trouvé dans Lee un théoricien pour soutenir sa pratique artistique et son point de vue sur l'art[5]. En 1969 Lee Ufan devient critique d'art en remportant un concours de critique d'art sponsorisé par la revue d'art Bijutsu Shuppan-sha avec un article qui montre l'influence du philosophe Kitarō Nishida[6]. L'article s'intitule « Des objets inanimés à l'existence vivante ». Lee devient alors le théoricien et le porte-parole du mouvement naissant du Mono-ha, actif de la fin des années 1960 jusqu'au milieu des années 1970. Ce mouvement met en scène les matériaux produits par le travail de l'homme sur les matières naturelles, sous forme d'objets d'une part, et les matières naturelles non modifiées d'autre part, au moyen de faits visuels touchant aux rapports intimes qui existent entre le naturel et l'artificiel.
Les textes de Lee Ufan ont donné un élan certain aux artistes coréens pratiquant le monochrome dans les années 70[7].
L'origine de Mono-ha peut être trouvée dans l'article de Lee « Sonzai to mu wo koete Sekine Nobuo ron (Au-delà de l'être et du néant - Une thèse sur Sekine Nobuo » (). Une fois cet élan donné, Mono-ha se figea avec la participation des étudiants du sculpteur Saito Yoshishige, qui enseignait à l'université des beaux-arts Tama, à l'époque. Cette participation déterminante est documentée dans le livre [ba, so, toki] (場 相 時, lieu de la phase du temps) (printemps, 1970)[8]. Il a donc été le principal théoricien de Mono-ha (« l'école des choses ») au Japon à la fin des années 1960 et au début des années 1970. Avec sa formation de philosophe et par sa pratique dans l' « Art coréen monotone » (Dansaekjo Yesool, 單 色調 藝術) [7], il participe au premier mouvement artistique de la Corée du XXe siècle à être promu au Japon. Il préconise une méthodologie pour la désoccidentalisation et la démodernisation, en théorie comme en pratique, de la pensée eurocentrique acceptée par la société japonaise d'après-guerre des années 1960.
En 1971, Lee et plusieurs autres artistes présentent aux Européens le concept du Mono-ha en participant à la Biennale de Paris. Au milieu des années 1970, le travail de Lee se porte sur la peinture monochrome. Son travail de peintre se décline à ce jour en une série de 7 titres, dans lesquels est absente toute expression de l'ego ou d'une quelconque psychologie.
Son travail consiste à mettre en relation différents matériaux, mais aussi ces matériaux et l'espace environnant. Il ne cherche pas à enlever ni à rajouter quelque chose à l'existant. Il se concentre particulièrement sur le point et la ligne, travail qu'il décrit dans de nombreux essais. Il accorde une importance particulière à la symbolique des matériaux.
Musée Lee Ufan
modifierLa page du site du musée Lee Ufan — musée dont l'architecte est Tadao Andō, célèbre pour la qualité visuelle du béton laissé brut de décoffrage — fait dans l'économie de parole : « Parmi les œuvres exposées au musée Lee Ufan, ouvert en 2010 dans le quartier de Kuraura à Naoshima, il y a des tableaux créés avec des coups de pinceau qui semblent se synchroniser avec le rythme du souffle calme de l'artiste, et des sculptures constituées de pierres naturelles et de plaques d'acier dans lesquelles l'acte de «faire» est réduit au strict minimum. Chacune des œuvres du musée évoque une étendue infinie d'espace vide qui fusionne avec l'espace physique. » Cette page cite quelques réflexions de l'artiste extraits d'un entretien datant de 2017 :
- « Les œuvres qui sont logiquement organisées, qui peuvent être clairement expliquées, et qui sont destinées à un but prévisible ne sont pas de l'art. »
- « Inconscience, folie, chaos et contradictions... Fait intéressant, les êtres humains ont tendance à être intrigués par les choses qui sont animées par ces éléments. » Le commentaire du musée : « Les gens sont émus par ce qu'ils n'ont jamais vu ou ressenti. Lee a remarqué que c'est la raison pour laquelle les artistes doivent faire face à ce qui est inconnu et invisible, comme l'inconscience, la folie, etc. Il a parlé d'avoir souvent créé des œuvres auxquelles il ne s'attendait pas ou qu'il ne pouvait pas comprendre. »
- « Un travail qui peut paraître différent à chaque fois qu'on le voit. » Commentaire du musée : « Un spectateur peut voir une œuvre composée d'une pierre et d'une plaque d'acier comme "une pierre et une plaque d'acier qui parlent joyeusement entre elles" tandis qu'un autre peut penser que "la pierre tourne le dos à la plaque d'acier et regarde au loin". »
- « Une œuvre d'art n'est peut-être jamais aboutie ou achevée, elle est active pour toujours et n'est jamais fixe, rejetant toute forme de jugement. »
- « Lorsque le Lee Ufan Museum a ouvert ses portes, Lee a déclaré: "Je souhaite que mon travail existe comme un lieu vivant". »[9]
Lee Ufan Arles
modifierPrintemps 2022, inauguration du centre d'exposition Lee Ufan Arles[10]. Situé au 5 rue Vernon l'Hôtel Vernon abrite peintures et sculptures de l'artiste. Cet hôtel construit entre le XVIème et le XVIIIème siècle, a été aménagé par l’architecte Tadao Ando, qui a déjà réalisé le musée Lee Ufan sur l’île de Naoshima (Japon) en 2010. Lee Ufan Arles est le troisième lieu d'exposition consacré à ses œuvres. après le Lee Ufan Museum et l’Espace Lee Ufan du Busan Museum of Art (ouvert en 2015).
Du 30 octobre 2021au 29 septembre 2022, l'artiste installe l'exposition temporaire "Requiem" aux Alyscamps (Arles).
Donateur
modifierL'importante donation de Lee Ufan[11], en 2002, au Musée national des arts asiatiques - Guimet de Paris, a considérablement enrichi la collection d'art coréen, avec une collection de paravents et de peintures coréennes — cent peintures et vingt-sept paravents — de la période Joseon. Cette collection permet d'appréhender de nombreuses images de l'art populaire coréen, minhwa.
Notes et références
modifier- Alexandra Munroe, 2011.
- Relatum - du latin « Relatif » (Larousse). (en) Lena Fritsch, « Lee Ufan, Relatum 1968, 1994 », sur Tate Modern, (consulté le ). Extrait : « Lors d'une conversation publique avec Lena Fritsch, conservatrice de la Tate au Centre culturel coréen de Londres le 21 mars 2015, l'artiste a expliqué que ce travail portait sur l'idée de «connexion vs (versus) déconnexion». Pour définir cette relation non hiérarchique, il a utilisé le terme «rencontre». Lee a souligné à plusieurs reprises l'importance de l'espace et du temps dans ses œuvres: «Une œuvre d'art, plutôt que d'être une entité autonome et indépendante, est une relation de résonance avec l'extérieur. Elle existe avec le monde, simultanément ce qu'elle est et ce qu'elle n'est pas, c'est-à-dire un relatum" (Lee à la 52e Biennale de Venise 2007, non paginé) ».
- « Lee U-fan » : selon la forme retenue dans les catalogues du musée national des arts asiatiques - Guimet, en 2002 (Nostalgies coréennes : collection Lee U-fan) et 2015 (Tigres de papiers).
- (en) « History », sur College of Fine Arts, Seoul National University, (consulté le ).
- (en) Ashley Rawlings, « An Introduction to ‘Mono-ha’ », sur tokyoartbeat.com, (consulté le ).
- Kim, Youngna, 2005, p. 84-85.
- Kim, Youngna, 2005, p. 85.
- Kim Mi Kyung, "Rereading Lee Ufan in the contexts of Japanese Mono-ha, and Korean Monotone Painting and Experimental Art", Asian Studies Conference Japan (ASCJ), Sophia University, Ichigaya Campus, Tokyo, June 21, 2003.
- Le Musée Lee Ufan, Naoshima. Sur le site "Benesse Art Site Naoshima".
- Pierre Laporte Communication, « Communiqué de Presse : OUVERTURE DE LEE UFAN ARLES - EXPOSITION "REQUIEM" », CP, (lire en ligne
[PDF])
- Sophie Makariou dans son introduction à : Pierre Cambon (dir.), Tigres de papier : Cinq siècles de peinture en Corée, Gand et Paris, Snoeck et Musée national des arts asiatiques - Guimet, , 227 p., 30 cm. (ISBN 978-94-6161-255-7 et 979-10-90262-28-7), p. 7.
Voir aussi
modifierBibliographie et ressources en ligne
modifier- (en) Kee Joan, Contemporary Korean Art : Tansaekhwa and the Urgency of Method, Minneapolis (Min.)/London, University of Minnesota Press, , VII-347 p., 26 cm. (ISBN 978-0-8166-7987-4, 0-8166-7987-8 et 978-0-8166-7988-1)
- (en) Alexandra Munroe, « Lee Ufan : Marking Infinity », sur Soloman R. Guggenheim Museum, (consulté le ). Exposition, Soloman R. Guggenheim Museum, New York. 2011. (ISBN 978-0-89207-418-1).
- (en) Yi, U-hwan (Lee Ufan : exhibition held at the Lisson Gallery), The art of encounter, Londres, Lisson Gallery, , 257 p. (ISBN 978-3-86560-449-1 et 3-86560-449-8)
- (en) Silke von Berswordt-Wallrabe, Lee Ufan. Encounters with the Other, Goettingen, Steidl, , 203 p., 24 cm. (ISBN 978-3-86521-634-2)
- 김미경 (Kim Mi Kyung), 모노하의 길에서이우환과 만난, 공간사 2006 (Encountering Lee Ufan on the path of Mono-ha), Gonggansa, Seoul: Korea, 18.5x24cm, 440 pages, 2006. [1] : présentation du sommaire.
- (en) « An encounter with Lee Ufan: What it Means to Accept "Uncertainty" », sur Benesse Art Site Naoshima, (consulté le ) en relation avec le Lee Ufan Museum, Naoshima.
- Thèse : L'espace non-agi dans l'œuvre de Lee Ufan, 2006 : « Notice détaillée » et « Où trouver ce document ? ». Coller ce titre sur le catalogue Sudoc.
- (en) Kim, Youngna, Modern and contemporary art in Korea : tradition, modernity, and identity, Séoul, Elizabeth (N.J.), coll. « Hollym International Corp. », (réimpr. 2010), 110 p., 25 cm (ISBN 978-1-56591-215-1, 1-565-91215-2 et 1-565-91217-9)
- « Lee Ufan. Habiter le temps », sur Centre Pompidou-Metz, (consulté le )
Liens externes
modifier- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :
- Ressources relatives aux beaux-arts :
- Le Musée Lee Ufan, Naoshima. Sur le site "Benesse Art Site Naoshima". Architecte du musée : Tadao Andō. «... invitant à la contemplation paisible et tranquille, dans une société débordante de biens matériels. » [Extrait de la page de présentation du musée]
- Lee Ufan sur le site de la Galerie m Bochum
- Notice récapitulative Bibliothèque nationale de France
