Anasyrma

Anasyrma (grec ancien : ἀνάσυρμα) composé de ἀνά ana « haut, contre, dos » et σύρμα syrma « un mouvement de traînée » ; pluriel : anasyrmata (ἀνασύρματα), également appelé anasyrmos (ἀνασυρμός), est le geste de soulever sa jupe ou son kilt. Il est utilisé en relation avec certains rituels religieux, l'érotisme et les blagues obscènes (voir, par exemple, Baubo). Le terme est aussi utilisé pour décrire les œuvres d'art correspondantes.

Copie d'une Aphrodite Kallipygos hellénistique à l'Ermitage de Saint-Pétersbourg .

Anasyrma peut être une auto-exposition délibérément provocatrice de ses organes génitaux ou de ses fesses nues. L'exemple célèbre de ce dernier cas est Aphrodite Kallipygos (« Aphrodite aux belles fesses »). Dans d'autres contextes, ce geste a un caractère apotropaïque, c'est-à-dire un moyen de conjurer un ennemi surnaturel, ou il peut être un signe de moquerie, analogue au mooning (l'acte de montrer ses fesses).

Antiquité grecque

Hermaphrodite anasyromenos croquis de Peter Paul Rubens .

Les plaisanteries rituelles et l'exposition intime étaient courantes dans les cultes de Déméter et de Dionysos, et figurent dans la célébration des mystères d'Éleusis associés à ces divinités. Le mythographe Apollodore d'Athènes dit que les plaisanteries de Iambe étaient des plaisanteries rituelles pratiquées lors des Thesmophories, fêtes célébrées en l'honneur de Déméter et Perséphone. Dans d'autres versions du mythe de Déméter, la déesse est reçue par une femme nommée Baubo, une vieille femme qui la fait rire en s'exposant, dans un geste rituel appelé anasyrma (« soulever [des jupes] »). Un ensemble de statuettes de Priène, ville grecque de la côte ouest de l'Asie Mineure, est généralement identifié comme des figurines « Baubo », représentant le corps féminin ayant le visage confondu avec la partie inférieure de l'abdomen. Ceux-ci apparaissaient comme des contreparties aux phallus décorés d'yeux, de bouches et parfois de jambes, qui apparaissaient sur les peintures sur vase et étaient réalisés sous forme de statuettes.

Des figurines hermaphrodites en terre cuite dans la pose dite anasyromène, avec des seins et un long vêtement relevés pour révéler un phallus, ont été trouvées de la Sicile à Lesbos, remontant à la fin de la période classique et au début de la période hellénistique. La pose anasyromène, cependant, n'a pas été inventée au IV^e siècle avant notre ère ; les figures de ce type s'inspirent d'une tradition iconographique orientale beaucoup plus ancienne utilisée pour les divinités féminines. La littérature ancienne suggère que les figures représentent la divinité chypriote androgyne Aphroditos (peut-être une forme d'Astarté ), dont le culte a été introduit en Grèce continentale entre le V^e et le IV^e siècle avant notre ère. On pensait que le phallus révélé avait des pouvoirs magiques apotropaïques, évitant le mauvais œil ou invidia et conférant de la chance.

Effet apotropaïque de la nudité

De nombreuses références historiques suggèrent que l'anasyrma avait un effet dramatique ou surnaturel, positif ou négatif. Pline l'Ancien a écrit qu'une femme menstruée qui découvre son corps peut éloigner les tempêtes de grêle, les tornades et les éclairs. Si elle se déshabille et se promène dans un champ de blé, les chenilles, les vers et les coléoptères tombent des épis de maïs. Même lorsqu'elle n'a pas ses règles, elle peut apaiser une tempête en mer en se déshabillant.

Illustration de "Le diable de Papefiguière", par Charles Eisen pour une partie des Nouveaux Contes de Jean La Fontaine (1764), montrant une femme soulevant sa jupe pour montrer ses parties génitales afin d'éloigner un démon.

Selon le folklore, les femmes relevaient leurs jupes pour chasser leurs ennemis en Irlande et en Chine. Un article du Irish Times (23 septembre 1977) rapportait un incident potentiellement violent impliquant plusieurs hommes, qui a été évité par une femme exposant ses organes génitaux aux agresseurs. Selon le folklore balkanique, lorsqu’il pleuvait trop, les femmes couraient dans les champs et relevaient leurs jupes pour effrayer les dieux et mettre fin à la pluie. Maïmonide aurait également évoqué ce rituel pour conjurer la pluie tout en exprimant sa désapprobation. Se déshabiller était perçu comme créant un état « brut » plus proche de la nature que de la société, facilitant l'interaction avec des entités surnaturelles. Dans les Nouveaux Contes (1674) de Jean de La Fontaine, un démon est repoussé à la vue d'une femme soulevant sa jupe. Les sculptures associées, appelées sheela na gigs, étaient courantes dans les églises médiévales du nord de l'Europe et des îles britanniques.

Dans certains pays d'Afrique, une femme se déshabillant et s'exhibant est encore considérée comme une malédiction et un moyen de conjurer le mal.

Au Nigeria, lors de manifestations massives contre l'industrie pétrolière, les femmes se sont affichées en anasyrmie. Leymah Gbowee a utilisé l'anasyrma pour tenter de ramener la paix pendant la deuxième guerre civile libérienne.

Voir également

• Cancan
• Exhibitionnisme
• Exposition indécente
• Mooning
• Nudité et protestation
• Sous la jupe

Notes et références

• (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Anasyrma » (voir la liste des auteurs).

Sources

• Marilyn A. Katz, « CCIV 110 / Spring 2000 / Women in Ancient Greece: Background Notes: Homeric hymn to Demeter » [archive du 29 juillet 2010], Wesleyan University, 13 février 2000 (consulté le 5 juin 2006)
• Weber-Lehmann, C. (1997/2000)) "Anasyrma und Götterhochzeit. Ein orientalisches Motiv im nacharchaischen Etrurien", in: Akten des Kolloquiums zum Thema: Der Orient und Etrurien. Zum Phänomen des 'Orientalisierens' im westlichen Mittelmeerraum. Tübingen.
• Dexter, Miriam Robbins, and Victor H. Mair. (2010) Sacred Display: Divine and Magical Female Figures of Eurasia. Cambria Press.

Lectures complémentaires

• Blackledge, Catherine (2020). Relever la jupe : le pouvoir méconnu du vagin. Hachette Royaume-Uni, (ISBN 147461583X)
• Hairston, Julia L. (automne 2000) « Contourner le problème : Caterina Sforza de Machiavel », Renaissance Quarterly . Vol. 53, n° 3., p. 687-712.
• Marcovich, M. (septembre 1986) "Demeter, Baubo, Iacchus et un rédacteur", Vigiliae Christianae . Vol. 40, n ° 3. p. 294-301.
• Morris, Ellen F. (2007). « Le rire sacré et obscène dans « Les conflits d'Horus et Seth », dans les inversions égyptiennes de la vie quotidienne et dans le contexte de la compétition sectaire ». Dans Schneider, Thomas ; Szpakowska, Kasia. Histoires égyptiennes : un hommage égyptologique britannique à Alan B. Lloyd à l'occasion de sa retraite . Ougarit-Verlag. (ISBN 978-3934628946)
• Säflund, Gösta. (1963) Aphrodite Kallipygos, Almqvist & Wiksell, Stockholm, Suède.
• Stoichita, Victor I. ; Anna Maria Coderch. (1999) Goya : Le Dernier Carnaval, Reaktion Books. pp. 118. (ISBN 1-86189-045-1)
• Thomson De Grummond, Nancy. (2006) Mythe étrusque, histoire sacrée et légende, Musée d'archéologie de l'Université de Pennsylvanie. (ISBN 1-931707-86-3)
• Zeitlin, Froma I. (1982) Modèles cultes de la femme : Rites de Dionysos et Déméter, Arethusa . p. 144-145.

Liens externes

• Catégorie Anasyrma sur Wikimedia Commons (en anglais)
• Définition de anasyrma sur le Wiktionaire
• Of Skirts and Figs and Sheela-na-gigs (Naples: Life, Death & Miracles)
• Figurines anasyromènes des collections du British Museum
• Figurines anasyromenes archivées le 2020-06-21 dans Wayback Machine [1], archivées le 2020-06-22 dans Wayback Machine [2](Museum of Fine Arts, Boston)
• Warding Off Danger: Protective Power of the Vulva
• Pourquoi les vulves font-elles peur? [Production de télévision], dans Gymnastique sur Arte (24 septembre 2022, 6 minutes) Arte. Consulté le 16 septembre 2023.