Utilisateur:Leonard Fibonacci/Ananias de Zébédée

Article de référence: nl:Ananias_ben_Nebedeüs en Néerlandais

Ananias de Zébédée (hébreu חנניה בן נדבאי) était grand-prêtre du Temple de Jérusalem de 47 jusqu'à environ 58 ou 59 après J.-C. Il a été nommé par Hérode de Chalcis

Ananias appartenait aux sadducéens (source ?) auxquelles appartenaient de nombreuses familles aristocratiques de Jérusalem. À notre connaissance, il fut le premier et le seul de cette famille à être grand-prêtre.

Il exécuté par les sicaires à Jérusalem au début de la révolte (66).

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Ananias de Zébédée (hébreu חנניה בן נדבאי) ou Hanania Ben Ndbai ou Nbdai ou Nrbai était grand-prêtre du Temple de Jérusalem de 47 jusqu'à environ 58 ou 59 après J.-C. Il a été nommé par Hérode de Chalcis. Il est le père d'Eléazar fils d'Ananias, un des dirigeants de la Grande révolte (66-70). Il semble n'appartenir à aucune des grandes familles sacerdotales.

Il est exécuté par les sicaires à Jérusalem au début de la révolte (66).

L'emprisonnement et la libération

Vers 50, à cause du meurtre de pèlerins, dont un important Galiléen en Samarie, la situation tourne à la guerre entre Juifs et Samaritains. Malgré les intervention de l'armée romaine et l'exécution de plusieurs dirigeants juifs, les affrontements durent une année et de nombreux juifs rejoignent les bandes de Zélotes, qui en représailles ravagent quelques villages samaritains. Ces bandes de Zélotes parviennent à s'opposer victorieusement à l'armée romaine et notamment à l'unité basée à Sébaste. Ananias et ses fils interviennent directement dans le conflit de façon jugée ambiguë par le procurateur romain de Judée. Ananias est donc arrêté et envoyé à Rome pour y être jugé par l'empereur Claude.

L'ancien gouverneur de Syrie Gaius Ummidius Quadratus intervenu et a rétabli le calme. Il était d'avis que Ananias s'était rendu coupable de violence grave et l'a envoyé comme prisonnier à l'empereur Claudius . À l'intercession de Hérode Agrippa II , qui à l'époque était à Rome, a parlé Claudius Ananias, cependant, sans charges retenues contre lui. Après son retour à Jérusalem, il a pris ses fonctions de nouveau.

Vers 50, parce qu'il refuse de juger les coupables du meurtre de pèlerins, dont un important Galiléen, la situation tourne à la guerre entre Juifs et Samaritains. Malgré les intervention de l'armée romaine et l'exécution de plusieurs dirigeants juifs, les affrontements durent une année et de nombreux juifs rejoignent les bandes de Zélotes, qui en représailles ravagent quelques villages samaritains. Ces bandes de Zélotes parviennent à s'opposer victorieusement à l'armée romaine et notamment à l'unité basée à Sébaste.

Selon E. Mary Smallwood, pour répondre à cette situation, le légat de la province romaine de Syrie, Ummidius Quadratus aurait détaché provisoirement la Samarie du reste de la province de Judée et l'aurait confiée à Antonius Felix, le temps de faire une enquête complète sur les plaintes des Juifs et des Samaritains. Selon Tacite, il est ensuite estimé coupable dans l'arbitrage qu'Ummidius Quadratus rends entre lui et Antonius Felix, alors que la situation a encore dégénéré.

En 52, Cumanus est renvoyé devant l'empereur Claude, par le légat de Syrie Ummudius Quadratus. Celui-ci le juge responsable de la situation de violences dans la province et satisfait aux plaintes des Juifs, après avoir consulté Agrippa II. Il est alors démis de ses fonctions et envoyé en exil et Antonius Felix est nommé procurateur de la province romaine de Judée.

L'influence politique

Ananias descendit dans l'histoire comme un prêtre avec une grande influence politique, notamment parce qu'il n'a pas hésité à mettre ses effets personnels avec les procureurs cadeaux romaines de Judée et autres personnes influentes pour gagner. Même après son pontificat a été terminé, il a continué ce mode de vie continue. Par conséquent il a conservé une grande influence politique, bien qu'il ne détenait plus de bureau. L'inconvénient de sa vie était de plus en plus qu'il avait besoin d'argent pour ses dons pour continuer. Flavius ​​Josèphe accuse Ananias eux que pendant la haute prêtrise de Jésus, je Damneüs ses serviteurs la dîme (qui est la récompense monétaire) de l'ordinaire prêtres saisis avaient prises avant même la dîme au temple ont été payés. L'administration romaine et l'aristocratie juive a cependant tolérer Ananias et considéré comme élevé.

Ananias et l'apôtre Paul

Dans le Nouveau Testament mentionne le livre de Actes des Apôtres que l'apôtre Paul dans le Sanhédrin, le souverain sacrificateur Ananias, car il doit justifier la législation relative à la tempe aurait violé. Jusqu'à ce qu'une décision n'est pas venue, parce que la réunion tumultueuse allé. Jusqu'à ce qu'un nouveau procès n'était pas parce que Paul avait appris que Ananias planifié une attaque contre lui. Pour éviter l'intention Ananias réussi, Paul fait appel à l'empereur lui-même afin qu'il ne soit pas en Judée , mais Rome était responsable de ses actes.

Conflit avec les Sicaires

Il n'est pas entièrement clair comment sacerdoce Ananias longues "haute duré, mais on peut supposer qu'il était dans [58] ou [59] AD. suivie. Jusqu'à sa mort, toutefois, ils ont gardé le parler comme le Souverain Sacrificateur (comme avec les précédentes grand prêtre Annas fut le cas). Éléazar, son fils, il nommé commandant de la garde du temple. Par lui a été Ananias influer sur les affaires du temple.

En 62 après JC. les noms des tensions politiques Judée. Lucceius Albinus , qui était procureur avait répondu par de nombreux Sicariërs (l'aile la plus militante des Zélotes , les combattants de la liberté juifs) pour être capturées. De bonnes relations Ananias »avec les dirigeants romains l'avaient conduit dans l'opinion publique a été perçue comme un ami des Romains. Certains Sicariërs donc Éléazar son fils en otage et contraint de Albinus Ananias fait pour obtenir que dix Sicariërs principaux seraient libérés en échange de la vie d'Eléazar. Ananias savait ce fait quand Albinus se réunir et Éléazar survécu.

Fin de vie et mort

Ananias a continué à entretenir de bonnes relations avec les Romains. Puis, peu de temps avant le début de la révolte juive (66-70 après J.-C.). troubles à Jérusalem a encore augmenté, Ananias était donc une cible logique. Dans 65 ou 66 de notre ère. remettre de Sicariërs Ananias en cendres. Ananias lui a même tenté de fuir, mais a été capturé et tué, avec ses frères Ezéchias.

Dès le début de la révolte la terreur règne à Jérusalem « contre les tièdes et les indécis afin de créer une union sacrée face à une contre-offensive romaine qui se profile à l'horizon : l'armée d'Agrippa II » dirigée par Philippe fils de Joachim est contrainte de baisser les les armes en échange de la vie sauve. Elle se retire de Jérusalem etc...}} Mimouni, me semble pas respecter la chronologie...

« l'ancien grand prêtre Ananias ben Nébédaios est assassiné par les Sicaires en août 66 (Guerre des Juifs, {II », § 441). Le meurtre de cet ancien grand prêtre provoque une importante fracture parmi les révolés : c'est alors que le capitaine du Jérusalem, Éléazar ben Ananias, et ses Zélotes prennent leurs distances vis à vis de Menahem et de ses sicaires, intriguant contre eux et provoquant même leur assassinat collectif (Guerre des Juifs, {II}}, § 448).}}

Article en hébreu

Hanania Ben Ndbai ou Nbdai (dans le Talmud : Jean ben Ndbai ou Nrbai ?; - 66 après JC) était un prêtre dans le Second Temple et le père de Eléazar ben Hanania, un des dirigeants de la Grande Rébellion.

Accession au poste de grand-prêtre

En 48 après JC, Hérode (roi de Belkis) Hérode de Chalcis, à qui il donna à Rome l'autorité, passait avant sa mort, la position de la prêtrise de Joseph, fils de Camille (farineuse) Joseph Kami à Hanania Ben Ndbai 'Ananias de Zébédée).

En 52 [5], à la suite des affrontements entre Juifs de Galilée et Samaritains au nord de la Samarie, envoyé Aomidios Kwadratos Amidius Quadratus, le gouverneur romain de la Syrie, le Jonathan Ben Hanan (l'ancien grand-prêtre [6] ) et Ananias (portion prêtre) avec Hanan, fils de Hanania, et la tête ("Aistrtagos") déplace le sacerdoce dans un temple (probablement « vice-prêtres » [7] - un policier ou Temple vice - où le grand prêtre [8] ), ils sont liés [9], à la loi de l'empereur Claudius à Rome "de leurs actes." Essai délégation juive s'est trouvée dans une situation désavantageuse, parce que des amis Hstdlotm de l'empereur pour les Cumanus, le gouverneur romain de Judée, Samarie et de la mission. Mais le roi Agrippa II, qui était aussi à Rome », a plaidé auprès d'Agrippine, épouse de l'empereur, de séduire son mari à écouter belle (arguments) comme justice digne. " Claudius a pris décision en conséquence. Il a donné aux Juifs, les Samaritains exécuté accusateurs et envoyé Cumanus en exil. [10] [11]

En 59 , après 11 années au cours desquelles il a servi en tant que souverain sacrificateur Ananias, nommé roi Agrippa II pour ce bureau à Pieve Ismaël . [8]

Dans le Nouveau Testament

Arrestation et procès de Paul à Jérusalem puis à Césarée.

Dans le talmud

• Lien sur la section de l'article en Hébreu.

Keritot 28a

« Nos maîtres ont enseigne : À quatre reprises la Azara (la cour du Temple) a poussé une clameur. La première clameur : Faites sortir d’ici les fils d’Eli, Hophni et Pinhas (cf. I Samuel 2:17 & seq.), car ils ont profané le Temple ; la seconde clameur : Ouvrez les portes et qu’entre Yohanan ben Nidbai, le disciple de Pinkai, afin qu’il bourre sa panse des choses saintes du Ciel. Il s’est dit a propos de Ben Nidbai qu’il avait l’habitude de manger quatre se'ot d’oisillons comme dessert pour son repas. Il s’est dit que tous ses jours (tout le temps où il a vécu/exercé sa fonction), il n’y a jamais eu de notar (de choses saintes qui n’ont pas été consommées dans les délais prescrits par la Bible) dans la Azara … ».

Pessahim 57

« … La Azara s’est encore exclamée : Levez la tête, vous les portes, et qu’entre Yohanan ben Nirbai, le disciple de Pinkai, afin qu’il bourre sa panse des choses saintes du Ciel. Il s’est dit a propos de Yohanan ben Nirbai qu’il mangeait 300 veaux, buvait 300 outres de vin et mangeait quarante se'ot d’oisillons comme dessert pour son repas. Il s’est dit que tous les jours de Yohanan ben Nirbai, il n’y a jamais eu de notar dans le sanctuaire … ».

La note qui suit le premier passage (Keritot 28a) est interprétation faite par le Pr Joseph Klausner : le peuple (figuré métonymiquement par la Azara dans laquelle il se tenait) disait de ce pretre qu’il se gatait (mefanek atzmo est rapproche du nom de son maître Pinkai), qu’il mangeait une énorme quantité de viande même lors du dessert et qu’il ne restait aucun sacrifice qui n’ait été consommé dans le temps imparti.
Toutefois, interprétation de Klausner est bien différente de celle donnée par la tradition (i.e. Rachi) - cette quantite de nourriture indique l’hospitalité du prêtre car si l’on mangeait tant a sa table, c’est parce qu’il prenait soin d’y installer nombre de convives.

Dans la note qui suit le second passage, on écrit que la gloutonnerie du prêtre ne fait que figurer le comportement de ses gens qui s'emparaient des dîmes offertes aux simples prêtres, ainsi que le décrit Flavius Josephe.

Le nom de Pinkai n'apparait que dans ces passages (dont il me semble clair que le second est tire du premier. Par ailleurs זבדאי Zibdai devenu נדבאי Nidbai devient נרבאי Nirbai) et Rachi n'en dit rien (NdT).

Texte en hébreu

הכהן הגדול חנניה בן נדבאי נזכר בבריתא המופיעה בשני מקומות:

"ד' צווחות צווחה עזרה צווחה אחת הוציאו מיכן בני עלי חפני ופנחס שטימאו את ההיכל צווחה שניה פתחו שערים ויכנס יוחנן בן נדבאי תלמידו של פינקאי וימלא כרסו מקדשי שמים אמרו על בן נדבאי שהיה אוכל ארבע סאה גוזלות בקינוח סעודה אמרו כל ימיו לא היה נותר בעזרה"[2] כלומר: העם היה אומר עליו ("העזרה צווחה")...יוחנן בן נדבאי מפנק עצמו ("פנקאי")[14][15]...היה אוכל כמות גדולה של עוף גם לקינוח...בתקופת כהונתו לא נשאר קרבן שלא נאכל בזמן שהוקצב לו ("נותר").

למרות העוקץ הסאטירי שבפתגם, משתמע ממנו יחס של כבוד לחנניה, שלא גרשה אותו העזרה כמו שעשתה לבני עלי.[16] במסכת פסחים תיאור רעבתנותו של הכהן הגדול הוא אף קיצוני יותר:

"ועוד צווחה העזרה שאו שערים ראשיכם ויכנס יוחנן בן נרבאי תלמידו של פנקאי וימלא כריסו מקדשי שמים אמרו עליו על יוחנן בן נרבאי שהיה אוכל ג' מאות עגלים ושותה ג' מאות גרבי יין ואוכל ארבעים סאה גוזלות בקינוח סעודה אמרו כל ימיו של יוחנן בן נרבאי לא נמצא נותר במקדש"[3] לא מן הנמנע, כי רעבתנותו של חנניה בתלמוד אינה אלא סמל למעשי אנשיו בנוגע למעשרות הכהנים הפשוטים, כמתואר אצל יוסף בן מתתיהו.

Traduction automatique

Grand prêtre Ananias Ben Ndbai mentionné dans Brita apparaît en deux endroits:

• "Crissement D Aide crié une personne sur laquelle mon fils Ali consommation et Pinchas qui avait souillé les temples second cri portes ouvertes et entrez Yohanan Ben Ndbai étudiant de Finkai et remplir son ventre temples ciel, a déclaré Ben Ndbai qui mange quatre SeAH rob dessert, dit toute sa vie avait demeuré Aide ».

En d'autres termes, les gens disent de lui ("Aide cri") ... John Ben Ndbai se livrer ("Fnkai») [14] ... qui mangent beaucoup de poulet pour le dessert, trop ... Durant son mandat, il ne restait pas une victime ne mange pas temps imparti ("gauche").

Malgré la piqûre va satirique, implique un respect, Hanani, qui l'a expulsé, comme elle l'a fait pour m'aider [15]. En Pessa'him Rabtnoto, la description du prêtre est encore plus extrême:

• "Et crier aider soit Gates, les chefs et la volonté Yohanan Ben Nrbai étudiant de Fnkai et remplissez bedaine temples Ciel dit de Jean Ben Nrbai qui mange J. cent des veaux et des boissons mar. centaines Chaussettes vin et de la nourriture 40 SeAH rob desserts dit tous les jours de Johanan, fils de ne pas Nrbai est laissé au temple ».

Il est fort possible que Rabtnoto de Hanania sur le Talmud est seulement un symbole actes des hommes sur des dizaines de prêtres simples, tels que décrits par Josèphe.

• Talmud de Babylone, traduit en langue franc̦aise et..., p. 93 Sur « le Grand-prêtre Yohanan », après le passage célèbre sur Samuel le petit qui se trompe alors que c'est lui qui a réarrangé la malédiction des min de la Birkat haMinim. « Ce Grand-prêtre Yohanan » qui aurait été grand-prêtre pendant 80 ans, puis est devenu un min (il écrit Sadducéen). « Avaï dit que ce Johanan est la même chose que Jannaï (qui a fait tuer les rabbins selon Rachi). Mais Rava dit que Jannaï doit être distingué de Johanan, et que le premier a été impie dès l'origine, tandis que le second était Juste au début. »

Grand-prêtre

Josèphe raconte l'histoire d'Ananie, grand prêtre qui était le premier, dans sa description de la corruption entourant l'office de grand prêtre et les guerres des prêtres entre eux:

»Et le bon nom de Le souverain sacrificateur Ananias alla de plus en plus chaque jour, et il a gagné l'affection et le respect de luxe parmi les civils comme il a semé l'argent et flatté d' Albinus et grand prêtre tous les cadeaux du jour. cependant, avaient des esclaves très mauvaises, en relation avec les gens impolis et entouré des aires de battage et de force les dizaines de prêtres, et se sont abstenus de frapper ceux qui ont donné., et les grands prêtres (les autres) souhaite que les actes des fonctionnaires de cela, on ne peut pas les éviter. puis est arrivé que certains prêtres, qui vivaient dans les dîmes avant, est mort sans nourriture. " [16]

Statut et la richesse d'Ananias fut sa perte, quand il est utilisé le chantage et les menaces afin d'atteindre des objectifs politiques. Le sicaires venu à Jérusalem le jour de Noël, correspondant enlevé d'Eléazar ben Hanania et a exigé sa libération, Hanania amadouer le Albinus, gouverneur romain de Judée , 10 prisonniers libération de leur peuple. Hanania rendre à l'sicaires demandes et a obtenu son souhait Albinus. Reddition Hanania a conduit à un effort accru par les enlèvements Sicaires supplémentaires de certains d'Ananias. Ils ont été gardés prisonniers dans leurs mains jusqu'à ce que la libération d'autres prisonniers "et quand ils sont revenus tout à fait un peu en arrière et récupéré et s'est aggravée dans tout le pays". [17]

Cependant, la richesse d'Ananias a été un facteur décisif dans la lutte violente entre les prêtres, IBM considère comme un tournant dans soulèvement populaire:

«Reçu Yehoshua ben Gamliel le sacerdoce patrimoine par le roi, qui a pris par Joshua Ben Vadmani , et pourquoi elle a eu une querelle entre eux depuis réuni un groupe d'hommes de -. face à la plupart, et souvent éclaté (et réussi) Insultes à jeter des pierres Pourtant, Ananias était. (entre eux), parce que la durée (il) la richesse tous ceux qui souhaitent prendre ... à partir de ce moment-là était essentiellement notre ville en émoi, et le tout est monté et le mal ». [18]

Pas étonnant, donc, de la frustration des prêtres ordinaires de leur sombre, répandre la corruption causée directement sacerdoce, les poussa dans les bras Camp Zélotes , les adversaires de l' élite , incitation à la révolte contre les Romains. [15]

La Grande Révolte

En 66 de notre ère (lors de sa tournée de Mattathias Ben Théophile Prêtre), Eléazar , fils de Hanania, qui avait servi en tant que commis dans le temple, soulevèrent les prêtres refusent d'accepter des sacrifices des étrangers et d'éliminer ainsi l'éternel sacrifice de paix empereur (victime empereur). L'opposition aux prêtres, fils d'un ancien grand-prêtre a donné le signal officiel qu'il s'agit d'une révolte contre l'empire romain. À la lumière de la situation, rencontré des gens formidables et des prêtres importantes avec les pharisiens , et leur échec à convaincre les rebelles de cesser la rébellion, envoya des messagers au commissaire Florus et le roi Agrippa, s'il vous plaît envoyer une armée à Jérusalem pour mater les rebelles avant qu'il ne soit trop tard. Florus, qui était heureux d'entendre les nouvelles de la guerre, n'a pas répondu à la demande, tandis que Agrippa envoya son royaume dans l'armée nord de 3000 cavaliers . Les troupes d'Agrippa occupé la ville haute , où la population a vécu riche et sympathique, mais dans le bas de la ville et le Mont du Temple a renforcé les rebelles. Après une semaine de combats dans lesquels les rebelles sous le commandement essayé d'attraper Éléazar la Haute-Ville, sur les arbres B'Av Tu l'offre [19] ont été les masses à le Mont du Temple , et les partisans de la paix refuser l'entrée par les rebelles, rejoints par les gens du commun ainsi sicaires nombreux. nouveaux remplacements entraîné un changement et son armée d'Agrippa, qui ne pouvaient pas résister à la quantité et l'audace de l' sicaires , tirée par le haut, la zone de résidence des prêtres et les riches. rebelles ont brûlé la maison d'Ananie, ainsi que les palais d'Agrippa et Bérénice , et l'archive. beaucoup de prêtres et les notables du peuple descendit se cacher dans les tunnels, avec beaucoup d'autres, y compris Ananias lui-même, se sont enfuis avec l'armée du roi (Agrippa) à la «cour royale," palais forteresse d'Hérode sur la ville haute, où il était bataillon du commissaire romain Florus [20] . Bab Hôpital Contactez les rebelles sur le terrain, où les soldats barricader derrière Agrippa, en essayant de percer le mur de quatre directions.

A ce stade, il a perdu sa position de leader Eléazar soulèvement, lorsque Menahem Ben-Yehuda et avec «la terre» et autres «soddim" étaient armés avec des armes prises à partir de l'entrepôt d'Hérode à son tour , vint à Jérusalem, debout sur ​​les rebelles top géré siège palais, qui a également barricadé lui-même Hanania.

Le Septembre septième, a été capturé, tout en cachant tuyau d'eau Ananias autour de la cour royale, et avec son frère Ezéchias a été exécuté par Menahem. La vengeance du tueur de son père Lazare n'était pas longue à venir. Lorsque c'était réconfortant au temple pour prier et avec des hommes armés a attaqué avec Sicaires Lazare Temple, et rejoint par «les autres», ils le lapidèrent. Menachem fui vers donjon , a été capturé et torturé à mort à l'agonie difficile. [21]

Références

• 5 ^ Professeur Joseph Klausner , Histoire du Second Temple, le volume, la leçon 1, chapitre 2, page 18.
• 6 ^ Josèphe, Guerre des Juifs, des commentaires et des notes du traducteur Simhoni livre, chapitre XII, section jeudi.
• 7 ^ Professeur Joseph Klausner, Histoire du Second Temple, le volume, la leçon 1, chapitre 2, page 18, note 45.
• 8 ^ 8.0 8.1 professeur Joseph Klausner, Histoire du Second Temple, le volume, la leçon 2, chapitre 1, page 21.
• 9 ^ original. Traduction Shalit étaient «Hanania, le" pas de mention explicite de les garder enchaînés.
• 10 ^ Josèphe, Guerre des Juifs, livre II, chapitre XII, paragraphes VI - VII.
• 11 ^ Josephus, Antiquités des Juifs, livre 20, chapitre VI, paragraphes B - C, sections 136-131.
• 12^ Nouveau Testament, les Actes des Apôtres , chapitre W, versets 5-1.
• 13 ^ Nouveau Testament, les Actes, chapitre lanceur, verset 1.
• 14 ^ Professeur Joseph Klausner, Histoire du Second Temple, tome IV, leçon 15, chapitre 4, page 304.
• 15 ^ 15,0 15,1 Josèphe, Guerre des Juifs, des commentaires et des notes par le livre Traducteur Simhoni, chapitre XVII, paragraphe g.
• 16 ^ Josephus, Antiquités des Juifs, livre 20, chapitre I, paragraphe B, sections 207-205.
• 17 ^ Josephus, Antiquités des Juifs, livre 20, chapitre I, section C, paragraphes 210-208.
• 18 ^ Josephus, Antiquités des Juifs, livre 20, chapitre I, section IV, paragraphes 214-213.
• 19 ^ Josèphe, Guerre des Juifs, livre II, chapitre XVII, section F, la note 4 (Traduction Simhoni).
• 20 ^ Josèphe, Guerre des Juifs, des commentaires et des notes du traducteur Simhoni livre, chapitre XVII, paragraphe f.
• 21 ^ Josèphe, Guerre des Juifs, livre II, chapitre XVII, paragraphes B - T.