Histoire du roi Néferkarê et du général Sasenet
L'histoire du roi Néferkarê et du général Sasenet ne subsiste que sous forme de fragments. Avec son atmosphère de mystère et d'intrigue nocturne, elle constitue un exemple précoce de la tradition littéraire de roman de cape et d'épée. Il est souvent cité par les personnes qui s'intéressent à l'homosexualité et à son histoire comme la preuve qu'une relation homosexuelle a existé entre un pharaon et l'un de ses officiers[1],[2],[3]. D'un autre côté, la littérature reflète souvent les mœurs sociales : le conte censure la conduite du roi, ce qui pourrait bien refléter l'attitude du peuple envers l'homosexualité[4]. Il prétend décrire les exploits nocturnes de Pépi II Néferkarê ; certains comme R. S. Bianchi pensent qu'il s'agit d'une œuvre de littérature archaïque et qu'elle date de la XXVe dynastie en se référant à Néferkarê Mériamon, un pharaon koushite[5].
| Histoire du roi Néferkarê et du général Sasenet | |
| Pays | Égypte antique |
|---|---|
| Genre | roman de cape et d'épée |
| Date de parution | fin du Nouvel Empire |
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Le récit est daté de la fin du Nouvel Empire bien qu'il ait été composé plus tôt[6]. Seules trois sources le concernant subsistent, chacune ne contenant qu'une partie du récit global :
- une plaque de bois, XVIIIe ou XIXe dynastie, aujourd'hui à l'Institut oriental de l'Université de Chicago[7] ;
- un ostracon, XXe dynastie, provenant de Deir el-Médineh[8] ;
- le papyrus Chassinat I, également connu sous le nom de papyrus Louvre E 25351, XXVe dynastie, actuellement au Louvre[9].
Il contient une référence à l'ancien mythe du dieu du soleil Rê et du dieu du royaume des morts Osiris. Ces deux dieux existaient dans une relation d'interdépendance : Osiris avait besoin de la lumière du soleil tandis que Rê, qui devait traverser les enfers pendant la nuit pour atteindre l'horizon oriental au matin, avait besoin des pouvoirs de résurrection d'Osiris. Leur union avait lieu pendant les quatre heures d'obscurité la plus profonde - les mêmes heures que Néferkarê passe, dit-on, avec son général[10].
Notes et références modifier
- Lynn Meskell, Archaeologies of social life: age, sex, class et cetera in ancient Egypt, Wiley-Blackwell, , p. 95Lynn Meskell, lorsqu'elle écrit sur l'homosexualité, l'appelle « Un autre exemple bien documenté »
- Adult life in ancient Egypt
- Homosexuality in Ancient Egypt – Homosexuality and the Bible, Supplément par Bruce L. Gerig
- Meskell, op. cit. p. 145.
- Bianchi, op. cit. p. 164.
- Lynn Meskell, Archaeologies of social life: age, sex, class et cetera in ancient Egypt, Wiley-Blackwell, , p. 95.
- référencé « OIC 13 539 »
- référencé « O DeM 1214 »
- sur trismegistos.org
- van Dijk, op. cit. p. 387–393.
Bibliographie modifier
- Jacobus van Dijk, « The Nocturnal Wanderings of King Neferkare », Hommages Leclant 4, ?, p. 387–393.
- R.B. Parkinson, Voices from Ancient Egypt, Norman University of Oklahoma Press, , p. 56ff.
- Robert Steven Bianchi, Daily Life Of The Nubians, Greenwood Press, .
- R.B. Parkinson, The Tale of Sinuhe and Other Ancient Egyptian Poems, 1940–1640 BC, Oxford University Press, , p. 289f.
- Lynn Meskell, Private Life in New Kingdom Egypt, Princeton University Press, .
