Jugendbewegung

Le Jugendbewegung (mouvement de jeunesse allemand) désigne un mouvement culturel et éducatif initié en 1896. Il se compose de nombreuses associations de jeunes qui se concentraient sur des activités de plein air. Le mouvement comprenait le scoutisme allemand et le Wandervogel. En 1938, 8 millions d'enfants avaient rejoint des associations qui s'identifiaient au mouvement.

Les communautés kibboutz et Bruderhof peuvent remonter leurs origines au Mouvement de la jeunesse allemande. L'influence de Friedrich Nietzsche sur le mouvement a été substantielle, avec le philosophe décrit comme le « prophète du mouvement de la jeunesse allemande ». Ce mouvement est aussi associé à l'expansion du nudisme en Allemagne.

WandervogelModifier

En 1896, le Wandervogel a été fondé à Berlin.

Pour échapper à la société répressive et autoritaire de la fin du XIXe siècle et aux valeurs adultes d'une nouvelle société allemande moderne de plus en plus transformée par l'industrialisme, le militarisme impérial et l'influence britannique et victorienne, des groupes de jeunes recherchaient un espace libre pour une vie autonome loin des villes. Ils se tournèrent vers la nature, la fraternité et l'aventure. Bientôt, des groupes se sont séparés et les organisations se sont multipliées. Quoique toujours appelées Wandervogel, elles étaient indépendantes du point de vue organisationnel. Néanmoins, le sentiment d'être un mouvement commun demeurait.

Bündische JugendModifier

Après la Première Guerre mondiale, les dirigeants ont poursuivi, bien que désillusionnés. Il en était de même pour les dirigeants du Scoutisme allemand. Ainsi, les deux mouvements ont commencé à s'influencer fortement en Allemagne. De la Wandervogel est venu une culture plus forte de la randonnée, l'aventure, de plus grandes tournées à d'autres endroits, le romantisme et une structure de leadership plus jeune. Le Scoutisme a apporté des uniformes, des drapeaux, plus d'organisation, plus de camps et une idéologie plus claire et plus rationnelle. Il y avait aussi une influence pédagogique de Gustav Wyneken.

Émergea ainsi la Bündische Jugend, mouvement de nombreuses associations de jeunes. Il comprenait des groupes Wandervogel, des associations de scoutisme et d'autres. De nouveaux styles et groupes se sont développés. Une nouvelle forme de tente, le kohte, a été inventée, qui sont encore les tentes noires typiques des scouts allemands dans les camps scouts internationaux. La Deutsche Freischar puis la Jungenschaft furent fondées. Le port de culotte courte ou de Lederhosen était systématique, même en hiver, comme pour quasiment tous les adolescents à l'époque, à l'école et dans toutes leurs activités.

Des réformes obtenues et des droits pour la jeunesse : la pré-majoritéModifier

Ce mouvement a aussi eu des succès législatifs[1] et c'est un fait peu connu. Ainsi, sous la république de Weimar, en 1924[2], a été obtenue une pré-majorité religieuse et scolaire dès 14 ans[3], permettant des décisions totalement indépendantes des parents dans ces domaines. Ces mouvements ont rayonnés en Suisse et en Autriche, où des dispositions juridiques similaires existent[3].

Sous l'Allemagne nazie : l'intégration aux jeunesses hitlériennes ou l'interdictionModifier

Dans le mouvement allemand de la jeunesse, on peut retrouver toutes les réactions de la société allemande dans son ensemble à la montée des nazis. Beaucoup l'ont accueilli comme un mouvement de liberté pour se libérer de l'injustice perçue du traité de Versailles et pour rendre l'Allemagne encore forte. La notion de « Volksgemeinschaft », une communauté populaire, était également populaire. D'autre part, il y avait aussi beaucoup dans le Mouvement de la jeunesse allemand qui ont vu leurs associations comme une élite supérieure aux nazis plus primitifs. Certains groupes étaient véritablement démocratiques, voire de gauche. Beaucoup plus, même certains de ceux qui avaient tendance à la droite, voulaient toujours continuer leur travail et leur existence indépendants en tant qu'organisations. Cela conduisit inévitablement à une confrontation avec l'État nazi, puisque l'État nazi ne permettait pas à des groupes de jeunes séparés de la jeunesse hitlérienne, qui a adopté lui-même plusieurs des formes extérieures de la Bündische Jugend après 1933. Les groupes restant en dehors de la jeunesse hitlérienne Proscrits et poursuivis, tandis que certains d'entre eux (par exemple, les Pirates Edelweiss) ont essayé de poursuivre.

Une chose qui aurait pu être différente des autres secteurs de la société allemande est la suivante: Le Mouvement de la Jeunesse était très idéaliste, romantique et moral. Par conséquent, ses membres ont tendance à prendre de plus grands risques en suivant et en agissant sur leurs croyances et leurs persuasions. C'est peut-être la raison pour laquelle on peut trouver des membres significatifs du Mouvement de la Jeunesse des deux côtés, parmi les nazis et parmi les Widerstand.

Les exemples en sont les suivants : Adolf Eichmann était un de leurs membres de 1930 à 1931. Hans Scholl était un membre de la Jungenschaft, une association particulièrement indépendante de la Bündische Jugend. Claus von Stauffenberg était membre de l'association scoute du Neupfadfinder, également association de la Bündische Jugend.

Après la guerreModifier

Après la guerre de nombreuses associations ont été refondues en Allemagne de l'Ouest, lorsque les alliés l'ont permis. En Allemagne de l'Est, le gouvernement communiste ne l'a pas autorisé mais a interdit toutes les organisations de jeunesse indépendantes. D'autre part, il y avait des liens entre le Mouvement allemand de la jeunesse et la Jeunesse allemande libre.

En Allemagne de l'Ouest, le Mouvement des jeunes est devenu fortement dominé par le scoutisme, bien que Wandervogel, Jungenschaft et d'autres groupes furent également refondés. Contrairement à la situation avant la guerre, tous les groupes ont essayé d'avoir une idéologie plus rationnelle et se sont déclarés favorables à la nouvelle loi fondamentale. Le scoutisme allemand s'est également adressé au scoutisme mondial (Organisation mondiale du mouvement scout et Association mondiale des guides et des éclaireuses) et a été admis pour la première fois dans les organisations mondiales.

Aujourd'huiModifier

Aujourd'hui, il y a encore beaucoup de groupes et d'organisations qui se considèrent comme faisant partie de ce mouvement. Le scoutisme allemand est encore fortement influencé par cette histoire, bien que l'influence historique varie d'un groupe à l'autre. Les traits les plus distinctifs du scoutisme allemand retracent cette histoire. Il existe encore, par ailleurs, des mouvements de revendication de droits pour la jeunesse qui contestent leur statut de « mineur » légal, en particulier Kraetzae[1].

BibliographieModifier

  • Sabine Andresen, Mädchen und Frauen in der bürgerlichen Jugendbewegung: soziale Konstruktion von Mädchenjugend. Luchterhand, Neuwied, 1997, (ISBN 3-472-03108-5).
  • Reinhard Barth, Jugend in Bewegung. Die Revolte von Jung gegen Alt in Deutschland im 20. Jahrhundert, Berlin, 2006, (ISBN 3-86602-052-X).
  • Werner Helwig, Die Blaue Blume des Wandervogels. Überarbeitete Neuausgabe. Deutscher Spurbuchverlag, Baunach, 1998, (ISBN 3-88778-208-9).
  • Matthias von Hellfeld, Bündische Jugend und Hitlerjugend – Zur Geschichte von Anpassung und Widerstand 1930–1939, Verlag Wissenschaft und Politik, 1987, (ISBN 3-8046-8683-4).
  • Joachim H. Knoll, Typisch deutsch: die Jugendbewegung: Beiträge zu einer Phänomengeschichte. Leske und Budrich, Opladen 1988, (ISBN 3-8100-0674-2).
  • Hermann Giesecke: Vom Wandervogel bis zur Hitlerjugend. Juventa-Verlag 1981[4]
  • Werner Kindt: Dokumentation der Jugendbewegung. 3  volumes:
    • Band I: Grundschriften der deutschen Jugendbewegung, Diederichs, Düsseldorf 1963.
    • Band II: Die Wandervogelzeit. Quellenschriften zur deutschen Jugendbewegung 1896 bis 1919., Diederichs, Düsseldorf 1968.
    • Band III: Die deutsche Jugendbewegung 1920 bis 1933. Die Bündische Zeit. Diederichs, Düsseldorf 1974, (ISBN 3-424-00527-4).
  • Thomas Koebner, Rolf Peter Janz, Frank Trommler (Hrsgg.): „Mit uns zieht die neue Zeit“. Der Mythos Jugend., Frankfurt am Main, 1985.
  • Elisabeth Korn, Otto Suppert und Karl Vogt (ed.): Die Jugendbewegung: Welt und Wirkung. Zur 50. Wiederkehr des freideutschen Jugendtages auf dem Hohen Meißner., Düsseldorf/Köln, 1963.
  • Walter Laqueur, Young Germany: a History of the German Youth Movement, New York : Basic Books, 1962. En allemand : Die deutsche Jugendbewegung, Verlag Wissenschaft und Politik, Köln, 1978, (ISBN 3-8046-8548-X).
  • Florian Malzacher, Matthias Daenschel: Jugendbewegung für Anfänger. 2. Auflage. Verlag der Jugendbewegung, Stuttgart 2004, (ISBN 3-88258-131-X).
  • Felix Raabe, Die Bündische Jugend, Stuttgart, 1961, 256 p.
  • Barbara Stambolis, Jugendbewegung. Europäische Geschichte Online, ed. Institut für Europäische Geschichte (Mainz), 2011,
  • Gerhard Ziemer, Hans Wolf, Wandervogel und freideutsche Jugend. Voggenreiter Verlag, Bad Godesberg, 1961.

Notes et référencesModifier

  1. a et b Yves Bonnardel, La domination adulte: l'oppression des mineurs, Forges-les-Bains, Myriadis, , 352 p. (ISBN 979-1-093-40807-1)
  2. Sarah Rodde, Françoise Dekeuwer-Défossez et Université du droit et de la santé (Lille), « L'exercice de l'autorité parentale à l'épreuve du phénomène sectaire », Mémoire de DEA: Droit privé: Lille 2, [s.n.],‎
  3. a et b « ACJAPM - Association pour la capacitation Juridique des Adolescents et de la Pré-Majorité », sur www.pre-majorite.fr (consulté le 19 février 2017)
  4. http://www.hermann-giesecke.de/wvtot.pdf