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Icône Fiodorovskaïa de la Mère de Dieu

Icône russe du XIII s. originaire de la ville de Kostroma
Icône Fiodorovskaïa de la Mère de Dieu
Icône de Théodore de la Mère de Dieu
Date
1239 /XIIIe siècle
Type
Localisation
Kostroma (Russie)

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L'icône Fiodorovskaïa de la Mère de Dieu ou icône de Théodore de la Mère de Dieu ou Vierge de Kostroma (en russe : Фео́доровская ико́на ́́́ Бо́жией Ма́тери) est honorée par les orthodoxes comme icône miraculeuse de la Vierge Marie . Elle est conservée dans la ville de Kostroma, dans la cathédrale de l'Épiphanie-Anastasie (Bogoiavlenski sobor)[1],[2]. La légende attribue sa création à saint Luc l'évangéliste. Son iconographie est similaire à celle de Notre-Dame de Vladimir. Elle est aussi révérée comme l'une des icônes de la maison Romanov liée à l'élection en 1613 du fondateur de la dynastie Michel Romanov qui vécut sa jeunesse à Kostroma, relégué avec sa mère au Monastère Ipatiev.

Origine de l'icône modifier

 
Bogoiavlenski sobor à Kostroma ( Épiphanie ) ou se trouve l'icône aujourd'hui

Histoire de l'icône au XIIe siècle et XIIIe siècle modifier

Rien de significatif n'est connu concernant l'origine de l'apparition de cette icône en Russie. Les premières mentions légendaires, qui font état d'une image d'apparence similaire, datent du XIIe siècle. Elle se trouvait dans une chapelle en bois dans la ville de Gorodets. Au début du XIIIe siècle [3] à l'emplacement de la chapelle est construit un monastère du nom de l'icône de la Vierge Marie, qui devient son principal sanctuaire. Par la suite on l'appela monastère Féodorovski de la Mère de Dieu. En 1238 Batu, le petit-fils de Gengis-Khan prend la vile de Gorodets et le monastère qui sont incendiés[3].

Les historiens contemporains considèrent qu'il n'y a pas de preuves directes de l'existence d'un monastère au XIIe siècle [4]. Il n'existe pas de preuve non plus que ce monastère n'existât pas. Mais il faut remarquer que l'endroit où se trouvait l'icône a été entièrement pillé, détruit et incendié. Les contemporains de ces évènements désastreux considéraient que l'icône avait disparu. Mais quelques années plus tard, elle réapparut [3].

Opinion des chercheurs modifier

Les chercheurs présentent trois versions différentes de ses origines:

  • l'icône aurait été peinte en 1164 à la demande d'André Ier Bogolioubski pour le monastère Féodorovski de la ville de Gorodets[5];
  • L'icône aurait été réalisée à la demande d'Iaroslav II de Vladimir, en 1239, comme cadeau de mariage pour son fils Alexandre Nevski[6]. Ce dernier se marie avec Parascève, la fille de Britachislav, prince de Polotsk[7]. Quant à son nom « Fiodorskaïa» il proviendrait du fait que Théodore le Stratilate était le patron protecteur des princes de Iaroslavl[8],[9];
  • L'icône aurait été réalisée sur commande de Iaroslavl II de Vladimir, mais entre 1218 et 1220, à l'occasion de la naissance de son fils Fiodor Iaroslavitch en 1216 [8].

Mikhaïl Fiodorovitch modifier

Après la mort de Vassili Ier de Vladimir en 1276, l'icône perd sa popularité et tombe dans l'oubli. C'est l'élection du premier Tsar de la dynastie des Romanov, originaire de Kostroma, qui en fait l'une des plus vénérées au XVIIe siècle[10]. Quand le jeune Tsar élu part pour sa capitale à Moscou, il emporte avec lui une copie de l'icône de Kostroma qu'il expose au Kremlin de Moscou. En 1618, il envoie à Kostroma des ornements précieux pour l'icône originale et demande qu'elle soit restaurée en enlevant son vernis et en la protégeant avec une riza précieuse. La popularité croissante de l'icône entraine la création de nombreuses copies. À partir du XVIIe siècle, ces dernières sont entourées de kleimos qui représentent l'histoire de l'icône

 
L'icône avec son oklad décorative .Photo de 1910 de Prokoudine-Gorski

XXe siècle modifier

Après la Révolution d'Octobre 1917, l'icône n'est pas attribuée à un musée mais reste exposée dans l'église de Kostroma. En 1919 on procède au nettoyage de la couche de peinture sous la direction d'Igor Grabar et d'une équipe de chercheurs du Commissariat du Peuple à l'éducation. En 1922, l'icône quitte l'église de Kostroma pour une nouvelle restauration. En 1929, l'icône est envoyée à Moscou au Centre Igor Grabar de restauration scientifique et artistique de Russie. Durant cette dernière restauration les restaurateurs ont découvert qu'une partie importante de l'icône datant du XIIIe siècle avait disparu dans leur version d'origine.

  • « Les pertes de la face avant de l'icône de Fiodorskaïa sont telles, qu'il ne subsiste plus que de petits fragments dispersés du visage. C'est d'autant plus désolant que l'autre côté, celui de sainte Parascève martyre est dans un état de conservation satisfaisant et permet de confirmer l'époque de sa composition au deuxième quart du XIIIe sièclesecond Alexandre Anisimov [11].
  • « Malheureusement, la tête de la Vierge et l'enfant, comme aussi la tête reproduite au verso pour l'icône de sainte Parascève se sont vu apposer un nouveau gesso à la fin du XVIIIe siècle» (Igor Grabar)[11].
 
Sainte Parascève, vénérée comme patronne des mariages et réalisée au verso de l'icône Fiodorovskaïa

Iconographie modifier

La Vierge Fiodorovskaïa

Cette icône de Kostroma appartient à l'Iconographie orthodoxe de la Mère de Dieu et est de type Éléousa (tendresse). Son aspect général est proche de l'icône de Notre-Dame de Vladimir. Certains chercheurs en déduisent qu'il s'agit d'une copie de cette dernière[12]. . Une des différences à remarquer est que le genou gauche de l'enfant Jésus est nu alors que sur l'icône de Vladimir les deux genoux sont couverts. La main gauche de l'enfant contourne le cou de sa mère, sous sa cape, et son visage touche sa joue dans un geste de tendresse. L'état de conservation actuel est médiocre et elle a été maintes fois restaurée. Les visages de la Vierge et de l'enfant Jésus sont fort altérées. Le fond argenté de l'icône et les nimbes blancs sont typiques des icônes de la période pré-mongole. Elle rappelle aussi l'Orante d'Iaroslavl, surtout par le traitement aux larges hachures d'or des plis des vêtements[13].

Sainte Parascève martyre

Sur le dos de l'icône figure une représentation de sainte Parascève martyre . Cette sainte est représentée dans des vêtements rouges, relevés par des ornements dorés, qu'Igor Grabar décrit comme « réalisés dans des tissus à motifs souzdalo-byzantins séculaires »[14]. Ce type d'ornement ressemble en effet aux motifs des façades de la Cathédrale Saint-Georges, Iouriev-Polski, avec des palmettes inscrites dans une feuille stylisée[15].

 
Ancienne icône qui est une variation de celle de Fiodorovskaïa au monastère de Kachine (XIII s)[16]

Ses vêtements princiers sont typiques dans leur ornementation de la peinture des XIIe siècle et XIIIe siècle avec des épaulettes somptueuses de couleur blanche aux ronds en or .

 
Cathédrale de Fiodorovski à Iaroslavl

C'est, pour cette icône, un trait différent de celui de sainte martyre qui est choisi par le peintre : celui de protectrice du mariage des jeunes-filles. L'absence de croix confirme ce choix. Cela confirme également l'origine de l'icône comme don pour le mariage d'Alexandre Nevski. Par ailleurs, le culte de cette sainte est répandu plutôt à Veliki Novgorod le fief d'Alexandre qu'à Souzdal-Vladimir (dont Kostroma subit l'influence croissante au XIIIe siècle)[17].

Édifices dédiés à l'icône modifier

Références modifier

  1. ↑ . L'icône se trouvait antérieurement dans la cathédrale de la Dormition de Kostroma qui a été démolie en 1934. Elle est ensuite exposée à l' église de la Résurrection de la Debra, puis en 1964, elle est transférée à l'église Bogoiavlenski de Kostroma
  2. ↑ Véra Traimond , La peinture de la Russie ancienne, Bernard Giovanangeli éditeur, Paris 2010 (ISBN 978 2 7587 0057 9) p. 157
  3. ↑ a b et c Destin de l'Église et de la Russie /Судьба храма - судьба России|12—13
  4. ↑ Bakhareva N. / Бахарева Н. Н., « Icône du monastère de la Mère de Dieu/ Городецкий Феодоровской иконы Божией Матери монастырь », 1, Moscou, Православная энциклопедия, t. 12,‎ (ISBN 5-89572-016-1, lire en ligne)
  5. ↑ Bakhareva N. / Бахарева Н. Н., « Question sur la provenance de l'icône Fiodorovskaïa /К вопросу о происхождении иконы «Богоматери Феодоровской» », 1, Gorodets, Городецкие чтения: Материалы научной конференции. Городец, 10—13 мая 1994 г,‎ , p. 137—157
  6. ↑ S I Maslenitsine / Масленицын С. И., « Icône Fiodorovskaïa/ Икона «Богоматери Феодоровской» 1239 г », 1, Moscou, Памятники культуры. Новые открытия: Ежегодник. 1976,‎ , p. 155—166
  7. ↑ Véra Traimond , op. cit. p. 157
  8. ↑ a et b (ru) Бурдина Л. В., « К вопросу о происхождении чудотворной Феодоровской иконы Божьей Матери » [archive du ] (consulté le )
  9. ↑ Le nom Théodore en russe s'écrit Fiodor ( en cyrillique : Феодор Стратилат)
  10. ↑ Véra Traimond, Op. cit. p. 158
  11. ↑ a et b Ю. А. Козлова.(ru) Дневник реставрационных работ над иконой Феодоровской Божией Матери
  12. ↑ Véra Traimond , Op. cit. p. 157
  13. ↑ Véra Traimond, Op. cit. p. 157
  14. ↑ Grabar I. /responsable = I Grabar /Под редакцией И. Э. Грабаря, « ? = », I, Moscou, Издание Центральных Государственных Реставрационных Мастерских,‎ , p. 60
  15. ↑ Véra Traimond, Op. cit. p. 159
  16. ↑ В. Д. Сарабьянов, Э. С. Смирнова. История древнерусской живописи. М., ПСТГУ, 2007, с. 236.
  17. ↑ Véra Traimond , Op. cit. p. 159
  18. ↑ (ru) « Освящение часовни во имя Феодоровской иконы Божьей Матери » [archive du ], Официальный сайт ИППО (Иерусалим и Ближний Восток) (consulté le )

Liens externes modifier

Bibliographie modifier

  • (ru) V Bajenova /Публ. и предисл. И. В. Баженова, « récits sur l'icône de Kostroma /Сказание о явлении и чудесах Феодоровской иконы Богоматери в Костроме », XIX, Saint-Pétersbourg, Вестник археологии и истории,‎ , p. 187—260
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