Discussion:Çatal Höyük
Cet article est indexé par les projets Proche-Orient ancien, Archéologie, Préhistoire, Turquie et Patrimoine mondial.
Les projets ont pour but d’enrichir le contenu de Wikipédia en aidant à la coordination du travail des contributeurs. Vous pouvez modifier directement cet article ou visiter les pages de projets pour prendre conseil ou consulter la liste des tâches et des objectifs.
| Avancement | Importance | pour le projet | |
|---|---|---|---|
| B | Maximum |  | Proche-Orient ancien (discussion • critères • liste • stats • hist. • comité • stats vues) |
| Élevée |  | Archéologie (discussion • critères • liste • stats • hist. • comité • stats vues) | |
 | Préhistoire (discussion • critères • liste • stats • hist. • comité • stats vues) | ||
 | Turquie (discussion • critères • liste • stats • hist. • comité • stats vues) | ||
| Moyenne |  | Patrimoine mondial (discussion • critères • liste • stats • hist. • comité • stats vues) | |
Cet article comporte une liste de tâches suggérées :
Votre aide est la bienvenue pour corriger les liens, présents dans l'article, vers les pages d'homonymie Outarde ⇒ Quelques explications pour effectuer ces corrections. -- 23 mai 2020 à 16:37 (CEST)
A propos de la légende de l'illustration... et de quelques autres détails modifier
Je suis loin, bien loin d'être un spécialiste du néolithique, et moins encore de Çatal Höyük, mais il me semble que l'article repose surtout sur les conjectures de Mellaart, qui commencent à dater un peu. Nombre d'entre elles ont été contestées depuis. Je pense notamment à la figurine d'illustration, qualifiée ici de "déesse-mère" (certes entre guillemets), alors que l'existence d'une déesse-mère à Çatal Höyük est remise en cause. Je suggérerais de la rebaptiser, de façon plus neutre, "dame aux fauves", comme le font certains auteurs.
D'autre part, il me semblerait pertinent de donner écho des remarques pertinentes d'Alain Testart ("La déesse et le grain", éditions Errance, 2010) contestant notamment l'exposition aux vautours comme rite funéraire habituel (il la suppose réservée aux ennemis vaincus) et le caractère féminin des figures modelées aux murs (où il voit plutôt des félins).
Bref, il s'agirait de "dépoussiérer" un peu l'article et de le modérer en tenant compte des découvertes et réinterprétations récentes. Je veux bien le faire, si personne ne s'y oppose...
Lo faydit de la serva bassa (d) 20 avril 2011 à 06:45 (CEST)
Références modifier
Voilà une bien étrange page Wikipédia. Il n'y a strictement aucune référence sur quoi que ce soit.
Société inégalitaire modifier
Ce qui fait la notoriété de Çatal Höyük, c'est, entre autres, qu'il s'agirait d'une société égalitaire, en un sens idyllique. C'est le ton de la page en anglais. Ici on écrit : « société inégalitaire avec des sépultures riches et pauvres ». Il est bien possible que les tenants de la thèse idyllique s'illusionnent, mais on ne peut pas en prendre le contre-pied sans aucune justification.
Révision complète modifier
Je m'attaque ce jour à la révision profonde de cet article qui souffre de différents biais : manque de références, informations dépassées ou lacunaires, hypothèses très discutables et non fondées...
Pour les experts modifier
je signale, pour information, un papier récent en lien avec le présent article, mais un peu trop pointu pour moi : John Wainwright and Gianna Ayala (2019) Teleconnections and environmental determinism: Was there really a climate-driven collapse at Late Neolithic Çatalhöyük? ;PNAS February 26, 2019 116 (9) 3343-3344; published ahead of print February 12, 2019 https://doi.org/10.1073/pnas.1818336116
--Lamiot (discuter) 24 mars 2019 à 18:26 (CET)