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Les Églises des deux conciles font partie des Églises antéchalcédoniennes, au même titre que les Églises des trois conciles. Elles ne reconnaissent que les deux premiers conciles œcuméniques des premiers siècles du christianisme, d'où leur appellation. Il s'agit du Ier concile de Nicée (325) et du Ier concile de Constantinople (381).

Elles sont nées du refus des conclusions du concile d'Éphèse (431), qui condamnait le nestorianisme sous l'accusation d'hérésie, et pour cette raison sont parfois dites « nestoriennes », qualificatif inexact.

Elles forment une branche du christianisme oriental et comptent environ 250 000 baptisés.

Schéma diachronique (non exhaustif) de la diversité des christianismes : l'épaisseur des branches évoque l'importance numérique approximative des fidèles de chaque confession.

Sommaire

DéfinitionModifier

Ces Églises se définissent par les conciles œcuméniques qu'elles reconnaissent, à savoir les deux premiers[1] :

  1. 325 : Ier concile de Nicée, dit « concile des cinq patriarcats », il condamne la gnose et l'arianisme (doctrine d'Arius). Adoption du Symbole de Nicée. Adoption de la consubstantialité du Père et du Fils. Fixation de la date de Pâques. Adoption de l'ordre des sièges patriarcaux Rome, Alexandrie, Antioche et Jérusalem.
  2. 381 : Ier concile de Constantinople contre la négation de la divinité du Saint-Esprit et contre les Ariens. Adoptions de la consubstantialité de l'Esprit-Saint avec le Père et le Fils, du Symbole de Nicée-Constantinople. Attribue le 2e rang au siège patriarcal de Constantinople, reléguant Alexandrie au troisième rang.

Elles se séparent du christianisme majoritaire lors du troisième concile, celui d'Éphèse (431), qui proclame Marie mère de Dieu et condamne Nestorius, proclame l'unité de personne en Jésus-Christ et adopte le Symbole d'Éphèse en 433.

NomsModifier

Les Églises des deux conciles ont régulièrement été qualifiées à tort de « nestoriennes »[2]. Elles sont parfois connues sous le nom d'« Églises non-éphésiennes »[3] ou d'« Églises pré-éphésiennes »[3].

Les différentes ÉglisesModifier

Les Églises qui aujourd'hui forment l'ensemble des « Églises des deux conciles » sont liées historiquement avec l'ancienne Église de l'Orient[4] :

Relations avec les autres ÉglisesModifier

Notes et référencesModifier

  1. Iso Baumer, « Unité et diversité des Églises d'Orient en Suisse », dans Martin Baumann et Jorg Stöltz (dir.), La nouvelle Suisse religieuse : Risques et chances de sa diversité, éd. Labor et Fides, (ISBN 978-2-8309-1278-4, lire en ligne), p. 168.
  2. Maurice Cheza, Jean Pirotte, Monique Costermans (éds.), Œcuménisme et pratiques missionnaires : actes du 21e colloque du Centre de recherches et d'échanges sur la diffusion et l'inculturation du christianisme, Louvain-la-Neuve, 27-31 août 2000, éd. Karthala, 2002, p. 52
  3. a et b Marie-Anne Vannier, Les christianismes orientaux, Éditions Nouvelle cité, 1997, p. 17.
  4. Jérôme Anciberro, « Les Églises d'Orient en un seul (grand) tableau », sur Témoignage chrétien, (consulté le 24 juillet 2013).

Voir aussiModifier

Articles connexesModifier

BibliographieModifier

  • Raymond Janin, Les Églises et les rites orientaux, Letouzey & Ané, Paris, 1997 (ISBN 2706302062) (5e éd. avec compléments bibliographiques, 1re éd. 1922).
  • Raymond Le Coz, Histoire de l'Église d'Orient (Chrétiens d'Irak, d'Iran et de Turquie), Cerf, Paris, 1995 (ISBN 2204051144).
  • Jean-Pierre Valognes, Vie et mort des Chrétiens d'Orient, Fayard, Paris, 1994 (ISBN 2213030642).