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La Conquête providentielle est un terme de l'historiographie québécoise désignant une certaine interprétation ayant cours au 19e siècle de la Conquête britannique du Canada français. Elle a notamment eu pour célèbre défenseur Monseigneur Plessis. Selon cette thèse, les Canadiens français devraient considérer comme un bienfait divin que la Conquête les aient sauvés des Révolutions américaine et, surtout, française, et de leur anticléricalisme[1], tout en leur léguant les libertés anglaises[2].
Le chanoine Lionel Groulx s'est opposé à cette thèse. La victoire britannique est certes « providentielle » puisque Dieu est toujours le fondement de l'histoire[3]. Cependant, elle n'en est pas moins catastrophique[4], car elle a permis la séparation de la France et les efforts d'asservissement par les Anglais. La Conquête « se rattache à d'autres desseins providentiels dont le secret nous échappe », selon Groulx. Inspiré de l'interprétation de Joseph de Maistre de la Révolution française, le chanoine estime que Dieu impose aux peuples des épreuves comme la Conquête pour les fortifier[5]. Cette interprétation de la Conquête anglaise comme calamité pour le Canada français sera poursuivie, sans ses inclinations religieuses, par l'École historique de Montréal.
Notes et références modifier
- Frédéric Boily, La pensée nationaliste de Lionel Groulx, Québec, Septentrion, , 229 p., p. 79
- Jean-Pierre Wallot, « Groulx historiographe », Revue d'histoire de l'Amérique française, vol. 32, no 3, , p. 420 (lire en ligne)
- Frédéric Boily, La pensée nationaliste de Lionel Groulx, Québec, Septentrion, , 229 p., p. 79
- Gaston Deschênes, « Recension : La Conquête. Une anthologie, choix de textes et introduction par Charles-Philippe Courtois », Bulletin d'histoire politique, vol. 18, no 3, (lire en ligne)
- Frédéric Boily, La pensée nationaliste de Lionel Groulx, Québec, Septentrion, , 229 p., p. 81
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