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Utilisateur:Leonard Fibonacci/Ère séleucide

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L'ère Séleucide ou Anno Graecorum (littéralement «Année des Grecs» ou «Année grecque»), parfois dénommée «AG», était un système d'années de numérotation utilisées par l'Empire séleucide et d'autres pays parmi les anciennes civilisations hellénistiques. Si on parle parfois de l'Année d'Alexandre, l'ère date en fait de la reconquête de Babylone par Séleucos Ier Nicator en 312/311 av. J.-C. après son exil en Égypte Ptolémaïque[1], considérée par Séleucos et sa cour pour marquer la fondation de l'Empire séleucide. Selon la tradition juive, c'est au cours de la sixième année du règne d' Alexandre le Grand (lege: peut-être le petit fils d'Alexandre-le-Grand, Alexandre IV de Macédoine) qu'ils ont commencé à utiliser ce comptage[2]. L'introduction de la nouvelle ère est mentionnée dans l'une des Chroniques babyloniennes , la Chronique des Diadochi[3].

L'ère séleucide, aussi appelée ère des Grecs ou anno Graecorum (« année des Grecs » en latin), est une ère calendaire (en) utilisée par l'Empire séleucide et d'autres pays parmi les anciennes civilisations hellénistiques. Si on parle parfois de l'Année d'Alexandre, l'ère date en fait de la reconquête du pouvoir par Séleucos Ier Nicator en 312/311 av. J.-C. après son exil en Égypte Ptolémaïque[4]. Il existe en fait deux ères séleucides : l'une qui part d'octobre [5] moment de la reconquête d'Antioche par Séleucos Nicator et appelée pour cela « ère séleucide d'Antioche[5] » ; l'autre, appelée « ère séleucide de Mésopotamie », dont le point de départ est situé au printemps [5] période où ce fondateur de la dynastie grecque des Séleucides a reconquis la « Babylonie ».

L'ère séleucide est une étape fondamentale dans l'histoire des calendriers, et le précurseur direct des systèmes hébraïque, hégirien, zoroastrien, de l'anno Domini chrétienne et de l'ère commune.

Deux ères différentes ont été utilisées :

  • Les indigènes de l'empire ont utilisé le calendrier babylonien , dans lequel la nouvelle année tombe sur 1 Nisanu (3 avril en 311 av. J.-C.), de sorte que dans ce système, l'année 1 de l'ère Seleucid correspond approximativement au mois d'avril 311 av. J.-C. à mars 310 avant JC. Cela comprenait les Juifs, qui l'appellent l' ère des contrats . Il est utilisé dans le livre historique juif, maintenant " deuterocanonical ", 1 Maccabees , en 6:20, 7: 1, 9: 3, 10: 1, etc[6].
  • La cour macédonienne a adopté le calendrier babylonien (en remplaçant les noms de mois macédoniens ), mais a compté le nouvel an à l'automne (la date exacte est inconnue). Dans ce système, l'année 1 de l'ère Seleucid correspond à la période allant de l'automne 312 av. J.-C. à l'été 311 avant JC. Au 7ème siècle après JC / 10ème AG, les chrétiens syriens de l'Ouest se sont installés du 1er octobre au 30 septembre[7]. Toutefois, les Juifs comptent le début de chaque nouvelle année de l'ère Seleucid avec le mois lunaire Tishri[8].

Ces différences sur le moment où débute l'année signifient que les dates peuvent différer d'un an. Bickerman donne cet exemple:

Par exemple, la restauration du temple de Jérusalem par Judas Maccabaeus , vers le 15 décembre 164 av. J.-C., est tombée dans l'année 148 de l'ère séleucide selon le calcul juif (et babylonien), mais en l'an 149 pour la cour[9].

L'ère Séleucide a été utilisée aussi tard que le 6ème siècle après J.-C. , par exemple dans l' inscription de Zébine en Syrie , datée du 24ème de Gorpiaios , 823 (24 septembre, 512 après JC)[10], et dans les écrits de Jean d'Éphèse[11]. Les chroniqueurs syriens ont continué à l'utiliser jusqu'à Michael le Syrien au 12ème siècle après J.-C. AG[7]. Il a été trouvé sur les pierres tombales chrétiennes nestoriennes d'Asie centrale bien au XIVe siècle après J.-C[12].

Le compte de l'époque séleucide, ou «époque des contrats» ( minyan sheṭarot ), a été utilisé par les Juifs yéménites dans leurs actes juridiques et leurs contrats jusqu'aux temps modernes, une pratique dérivée d'une ancienne doctrine juive dans le Talmud , exigeant que tous les Juifs de la Diaspora le soutiennent entraine toi[13]. Pour cette raison, le récit de l'âge séleucide est mentionné dans le Livre des Maccabées (I Macc. I. 11) et dans les écrits de l'historien Josephus . Le dénombrement de l'âge de Seleucid est tombé en désuétude chez la plupart des communautés juives, suite à l'annulation par le rabbin David Ben Zimra de la pratique lorsqu'il a servi comme Rabbin en chef d'Egypte[14].

Notes et références modifier

  1. ↑ Denis C. Feeney, Caesar's Calendar, University of California Press, Berkeley 2007, p. 139.
  2. ↑ Babylonian Talmud (Avodah Zarah 10a), Rabbeinu Hananel's Commentary; RASHI's commentary on Babylonian Talmud (Avodah Zarah 9a); Sefer Hakabbalah of Rabbi Avraham ben David (Ravad); Midrash David on Mishnah Tractate Avot (Ethics of the Fathers, 1:6)
  3. ↑ Babylonian Diadochi Chronicle (BCHP) 3; obverse, line 4.
  4. ↑ Denis C. Feeney, Caesar's Calendar, University of California Press, Berkeley 2007, p. 139.
  5. ↑ a b et c Mimouni 2012, p. 331.
  6. ↑ (en) Emil Schürer, A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, T&T Clark, , 36–44 p.
  7. ↑ a et b (en) Andrew Palmer, The Seventh Century, Liverpool University Press, , xxxiv, xxxvii, lii-lviii
  8. ↑ Emil Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi, vol. 1, Leipzig 1886–1890; 4th edition 1901–1909, pp. 36–46; Mishnah, Rosh HaShanah 1:1.
  9. ↑ Elias J. Bickerman, « Notes on Seleucid and Parthian Chronology », Berytus, vol. 8,‎ , p. 73–84 (lire en ligne)
  10. ↑ M. A. Kugener, "Nouvelle Note Sur L'Inscription Trilingue De Zébed", Rivista degli Studi Orientali (1907), pp. 577-586.
  11. ↑ Peter Charanis, "On the Question of the Hellenization of Sicily and Southern Italy During the Middle Ages", American Historical Review, 52:1 (1946), p. 82.
  12. ↑ Syriac Gravestones from Central Asia
  13. ↑ Babylonian Talmud, Avodah Zarah 10a, which reads: “Said Rav Nahman: 'In the Diaspora, it is not permissible to count [the date in years] except only by the kings of the Grecians'.”
  14. ↑ Chaim Yosef David Azulai, Shem ha-Gedolim [Ma'arekhet Gedolim], ed. Yitzhak Isaac Ben-Yaaqov, (the Letters Daleth), Vienna 1864, s.v. מהר"ר דוד ן' זמרא, p. 19 (section 16 - ז) (Hebrew)

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