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Imago clipeata

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Imago clipeata (au pluriel imagines clipeatae) désigne en latin littéralement une « image-bouclier », c'est-à-dire un portrait circonscrit dans un cadre circulaire évoquant la forme d'un bouclier rond (clipeus). Ces médaillons sont l'apanage de l'aristocratie.

Les imagines dans la culture romaine modifier

 
Le portrait dit « Togatus Barberini »: statue funéraire d'un sénateur romain tenant les images (imagines) d'ancêtres décédés, fin du Ier siècle AEC ; tête (n'appartenant pas) milieu du Ier siècle AEC. Centrale Montemartini, Rome.Michael Siebler, 2007, p. 60.

À l'origine, dans la Rome antique, les imagines sont des masques fabriqués en cire, moulés sur la face des morts et peints[2]. Ces masques étaient portés lors des funérailles par des acteurs, vêtus et marchant comme les défunts dont ils portaient l’imago[3],[4]. Ce cortège conduisait le mort au lieu de sépulture. La description et le commentaire qu'en fait Michael Siebler, 2007, sont particulièrement éclairants, dont le rappel de la description qu'a fait l'historien Polybe (v. 200-v 120 AEC) de l'usage des imagines lors des funérailles de cette aristocratie sénatoriale, et la réaction d'un « homme nouveau », fier de ses blessures en tant que soldat, par Salluste (86-35 AEC)[5].

Ces masques ont été remplacés par des médaillons.

Comme les masques, les médaillons (clipeata) étaient conservés dans l'atrium, rangés dans des armoires ou des niches avec, sous chacun, le nom, les titres et les exploits (titulus et elogium).

On trouve ce type de portrait aussi bien dans l'iconographie funéraire romaine et paléochrétienne (entre autres sur les sarcophages) que dans l'imagerie officielle impériale (par exemple le portrait des consuls sur les diptyques consulaires). Ces imagines ont joué un rôle important dans l'histoire de l'art romain en développant l'art du portrait réaliste.

L'imago clipeata préfigure le tondo de la Renaissance.

Notes et références modifier

  1. ↑ « Diptyque consulaire d'Aréobindus (feuillet gauche) », sur Louvre (consulté le ).
  2. ↑ Georges Didi-Huberman ("Devant le temps - Histoire de l'art et anachronisme des images", Ed : Minuit, 2000, pp 68-9), « Imago désignait au départ des effigies moulées en cire, obtenues par empreinte afin de garder une trace des généalogies », sur Idixa.net (consulté le ). Georges Didi-Huberman, La Ressemblance par contact, Éditions de Minuit, (SUDOC 123251206) (sommaire détaillé : [1]). Voir aussi à propos des « les effigies des ancêtres de la famille », Egon Flaig :Pompa funebris.
  3. ↑ Martin Galinier, « Franchir le seuil : l’exposition d’« images » à Rome, ou la moralité entre espaces publics et domestiques », dans Susana Marcos (dir.), Entre espace public et espace privé : les élites en représentation, (ISBN 978-2-35412-307-9, SUDOC 230462847, lire en ligne), p. 25-43.
  4. ↑ Bernard Bourrit, « Les visages de l'autorité », L'Homme,‎ , p. 97-114 (lire en ligne [PDF])
  5. ↑ Michael Siebler, Art romain, Taschen, , 95 p., 23 cm (ISBN 978-3-8228-5453-2, SUDOC 130444073), p. 60

Voir aussi modifier

Bibliographie modifier

  • (de) J. Bolten, « Die imago clipeata », in Studien zur Gesch. u. Kultur des Altertums XXI, 1. H., Paderborn, 1937. (SUDOC 025265733) et (SUDOC 016952383)
  • (de) Rudolf Winkes, Clipeata imago : studien zu einer römischen Bildnisform, R. Habelt, (Habelts Dissertationsdrucke. Reihe klassische Archäologie ; 1), Bonn, 1969. (SUDOC 080896669)

Sur l'imago, en général:

  • Florence Dupont, « Les morts et la mémoire : l'image funèbre », dans François Hinard, dir., La Mort, les morts et l'au-delà dans le monde romain (actes du colloque de 1985), Caen, (ISBN 2-905461-22-5, SUDOC 001231014).
  • Florence Dupont, « Des images qui font parler (Conférence à l'ENS du groupe T.I.G.R.E décembre 1990) », dans Florence Dupont, Patricia Eichel-Lojkine, Corinna Gepner... [et al.], Résistances de l'image, Paris, PENS, (ISBN 2-7288-0177-0, SUDOC 00263953X), p. 23-37. Compte-rendu [2]
  • Florence Dupont, « L'autre corps de l'empercur-dieu. Le temps de la réflexion VII : le corps des dieux. (traduit sous le titre "The Emperor-God's Body of the King" », dans Michel Feher with Ramona Naddaff and Nadia Tazi, ed., Fragments for a history of the human body. Part three, New York : Zone ; Cambridge (Mass.) ; London : MIT Press,, (ISBN 0-942299-27-2, SUDOC 124633080), p. 231-252.
  • Florence Dupont, « Imago identique et imago identitaire: le jeu du double dans la comédie romaine », dans Florence Dupont (dir.) et Clara Auvray-Assayas (ed.), Images romaines : actes de la table ronde organisée à l'Ecole normale supérieure, 24-26 octobre 1996, Presses de l'ENS, (ISBN 0-942299-27-2, SUDOC 045182957), p. 231-252.
  • Ada Gabucci, Rome traducteur=Dominique Férault, Hazan, coll. « Guide des arts », (1re éd. 2005), 383 p., 20 cm (ISBN 2-7541-0073-3, SUDOC 098171100), p. 246.

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