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Dynastie Xia
夏朝

La dynastie Xia (XXIe siècle av-Jc, XVIe sièce av-Jc)）est le première dynastie enregistée par l'historiographie traditionnelle chinoise。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。依據史書記載，夏、商、周三代皆为封建王朝，君主與諸侯分而治之，而夏朝是第一個世襲的氏族封建王朝[[]]
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。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，其年代約在新石器时代晚期、青铜时代初期。虽然中国传统文献中关于夏朝的记载较多，但由于都成书较晚，且迄今为止又没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字作为自证物，因此近现代历史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。在河南省西部、山西省南部发现的二里頭文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载，夏朝的存在性始终无法被证实[[]]
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。许多中外历史学家认为，河南省偃师市二里头遗址的全期或第一、二期，有可能是夏朝都城的遗迹，不過目前仍在尋找確鑿的依據来釐清[[]]
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。

根据史书记载，禹传位于子启，改變了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭王位之先河[[]]
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。夏朝共传十四代，十七-{后}-，延续约471年，为商朝所灭。夏朝作为中国传统历史的第一个王朝，拥有较高的历史地位，后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词。

Nom de la dynastie

夏朝历史上惯称为“夏”[[]]
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。关于“夏”字的名义来源学界主要有十种说法，其中较为可信的观点认为“夏”为夏族圖騰的象形字[[]]
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。司馬遷记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号，以“夏后”为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号[[]]
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。唐张守节则认为“夏”是大禹受封在陽翟为“夏伯”后而得名。又说，“夏”是从“有夏之居”、“大夏”地名演变为部落名，再成为国号[[]]
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。

Histoire

Origines

据中国古代文献记载，在夏后氏建立之前，曾出现过夏部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争。夏部族大约是在中国古史传说中的颛顼以后逐渐兴起的。有不少古代文献均把夏族追溯到颛顼。其中《史记•夏本纪》与《大戴礼记•帝系》称鲧为颛顼之子，但还有某些文献说鲧是颛顼的五世孙。这些文献表明，夏族很有可能是颛顼部落的一支后裔。一说夏族起源于川甘青三省交界处岷江上游的岷山山脉一带，而后逐渐沿随古汉水上游，经过渭水中下游东迁至晋南、豫西伊洛流域[[]]
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。

La crue des hautes eaux

Le plus ancien membre du clan Xia mentionné par les documents est Gun (鲧). (pas très clair, non trouvé dans la source: "Il est écrit dans le discours des Zhou du Discours des royaumes que Gun, qui vivait dans les montagnes de Song (崇), fut appelé Songbogun (le vieux Gun de Song). Plus tard, son fils Yu fut de la même façon appelé Yubogun.) Cela montre que les premiers Xia vivaient près du Mont Song (zh-CN) He Guangyue, 《炎黄源流史》, 江西教育出版社,‎ avril 1992 (ISBN 7-5392-1157-1) }} A cette époque, le fleuve était en crue, et pour combattre l’inondation, de nombreuses tribus s’unirent. Gun fut choisi par les quatre montagnes pour diriger les opérations. Les efforts durèrent neuf ans, puis échouèrent, peut-être parce que Gun ne fut pas capable de créer une solidarité entre les différentes tribus. Selon le chapitre "règle de Yao" du Shangshu, Yao ne voulait initialement pas confier cette tâche à Gun qui, pensait il transgressait les ordres et renverser les collègues (方命圮族, trad° http://classiques.uqac.ca//classiques/chine_ancienne/B_livres_canoniques_Grands_Kings/B_03_Chou_king/chou_king.pdf ) Cela indique que beaucoup de nombreuses tribus n'étaient pas satisfaites.

De chapitre "hongfan" du Shangshu et le discours du Lu du Guoyu mentionnent également la "barrière de Gun contre l'inondation" (“鲧障洪水”), suggérant que l'essentiel du travail de Gun consistait en une digue pour bloquer les inondations, ce qui pourrait expliquer ses échecs. Gun est mort tué la foudre sur le Modèle:Yushan, au bord de la mer de Chine.

最早有文献记载的一位夏氏族成员是鲧。《国语•周语》中说鲧作为夏族首领被封在崇，故被称为“崇伯鲧”。之后禹继承了鲧，为“崇伯禹”。这表明夏族早期活动於崇山附近[[]]
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。当时河水泛滥，为了抵抗洪水不少部落形成了部落联盟，鲧被四岳推选領導治水，历时九年而最终失败。治水失败的原因可能是因为他不善於团结族人及其他部落。《尚书•尧典》记载，尧最初认为鲧方命圮族、毁败善类而反对鲧领导治水[[]]
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，说明鲧在领导治水时，有不少部落对他不满。《尚书•洪范》与《国语•鲁语》中又提到“鲧障洪水”，说明鲧治水的方法主要用土木堵塞以屏障洪水，或许这亦是鲧治水九年失败的原因之一。鲧治水失败後，被殛死於东方黄海海滨的羽山。

手持耒耜之大禹治水圖
（山东嘉祥武梁祠拓片，汉刻）

禹是鲧的儿子，鲧死后，禹受舜任命，繼任治水的工作。禹改进其父的治水方法，疏导河流，团结各部落的族人，终於將洪水治平。《史记•夏本纪》记载禹治水时“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，其刻苦精神得到後世傳頌，治水过程可能也促进了各部落族人的团结。《孟子•滕文公》提到了禹的治水方法：“疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江。[[]]
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”禹亦倡導农业，强调“躬耕而有天下。[[]]
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”《韩非子•五蠹》赞禹“身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣。”

由于禹治水有功和促進农业生产，夏部族势力增强。随后舜又派禹去讨伐三苗。禹屡败三苗，将三苗驱赶到丹江与汉水流域，巩固了君权。《墨子•非攻》中说道禹克三苗后，“别物上下，卿制大极，而神民不违，天下乃静。”可以说明禹在治水与讨伐三苗勝利後，夏部族已成为部族联盟首领。舜把帝位禅让给禹，禹在涂山召集部落会盟，再次征讨三苗。据《左传》记载“执玉帛者万国”参加了涂山会盟，可见夏部落的号召力[[]]
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。有一次在会稽部落会盟时，防风氏首领迟到而被禹所处死。古文献中亦記載禹以诸侯部落路途的远近来分别纳贡約多少，可見夏氏族对其周边部落经济上的控制。禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人，以示对传统禅让制的尊重[[]]
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。然而皋陶沒有等及禪讓，比禹早逝。禹又命东夷首领益为继承人，然而有很多部落都不擁戴，反而擁戴禹的儿子启。

La monarchie héréditaire

夏王启

禹死后，益没有得到权位，反而在民众的拥护下，启得到了权位。关于这一段历史的记载不一。《古本竹书纪年》记载称，益即位后，启殺益而奪得君位。另一说益继位後，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。之後益率领着东夷联盟讨伐启。经过几年的斗争后，启确立了他在部族联盟中的首领地位。先秦文献记载此事的共同点就是“公天下”变成“家天下”，中国中原地区从此出现“国家”的概念。[[]]
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这便是不少历史学家所认为中国的第一个世袭王朝夏朝的起始[[]]
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。随後不少倾向禅让传统的部族质疑启的权位。启都郊外的有扈氏仗义起兵，率领部族联盟向启都讨伐，与启军大战于甘。战前启称他的权位是“恭行天”的，这便是之後周朝天子论的雏形。启擁有中原民众的赞同，在人数方面佔有绝大优势，最终擊败有扈氏，罚贬做牧奴。这两次胜利代表中原地区的主流社会观念已从原始的禅让制度转向了世袭制度[[]]
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。

夏氏族原姓姒，但从启开始改用国名“夏”为姓。同时启不再使用伯这个稱號而改用-{后}-，即“夏后启”。启能歌善舞，常常举行盛宴。其中最大的一次是在钧台，此即钧台之享，还在“天穆之野”表演歌舞。《山海经•海外西经》记载到启在舞蹈时“左手操翳，右手操环，佩玉璜。”甚至有些文献傳说启曾经上天取乐舞。中国古老的乐舞文献《九辩》、《九歌》与《九招》均稱启为其原作者。启统治期间，其子武观时常作乱。《韩非子•说疑》说他“害国伤民败法”，最终被诛杀。除了夏氏族内部的纠纷，为争夺部落联盟的权威，亦常常与东夷作战。

太康失国

大禹像（宋•馬麟绘）
杼全面地继承了大禹的事业

夏启死后，其子太康继承-{后}-位。太康只顾遊玩，不理政事，在位期间，夏部族权威削弱，东夷族太昊与少昊部落趁机西进。东夷族有位善射的首领羿。羿率军从东夷属地鉏迁至夏后氏的属地穷石，与当地的夏人通婚，形成了有穷氏。羿在夏民的拥护下夺得了夏政。随之太康投奔斟鄩的斟鄩氏。

羿夺得权位後并没有稱王，而是把太康之弟中康立为王。但事实上国事全由羿来治理。此举引起不少部落的不满。其中主持天象活动的和氏与羲氏公开反对。羿说他们废时乱日，派胤率兵讨伐羲和二氏，战前作誓师辞《胤征》，在战中取胜。

中康死后，其子相继位。随后投奔与夏同姓的斟鄩、斟灌二氏。从此，羿独承王位。羿好射猎，不善治理，得权後，他像太康一样，好狩獵而荒廢国事。他废弃武罗、伯困、龙圉等忠臣，重用被伯明氏驱逐的不孝子弟寒浞。寒浞年少时因造谣惑众被伯明氏君主所逐，后被有穷氏首领羿收养，成为有穷氏的一员，得到重用。寒浞勢力日益強大，後來趁羿在外射猎的机会将羿及其家人杀掉，霸其权、夺其妻，生下豷、浇二子。寒浞把戈封给了他的儿子豷，把过封给了他的另一个儿子浇。浇受父命率兵先后灭掉亲夏的斟灌氏与斟鄩氏，杀了在斟鄩躲避的相。相的妻子缗当时已怀下相的儿子，她从牆洞逃走至其母亲有仍氏家里避难，不久生下遺腹子少康。

少康中兴

少康长大后，为有仍氏牧正。浇闻讯后，派人追杀有仍氏，少康无奈投奔有虞氏（舜之后裔），作了庖正。有虞氏首领虞思膝下無子，僅有二女。他将二女许配少康，赐给他田一成、众一旅，并把纶邑交由少康管理。少康以纶邑为根据地组织餘下的夏族民众，設官分职。派女艾到浇廷中密探，準备恢復夏室[[]]
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。此时，躲避在有鬲氏的夏室遗臣靡得知少康准备夺回政权，亲自带领斟灌、斟鄩氏的残余民众与少康会师，联合击败了寒浞。復立少康为夏后。而後少康滅浇於过，又派他的兒子杼灭豷於戈。至此，控制中原三代四-{后}-近百年的东夷族有穷氏覆滅，结束了四十载的“無王”时期[[]]
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。夏由此复国，後世稱「少康中興」。通过太康失國至少康中興的这段叙史可以看到华夏族平定中原方国部落（尤其是东夷族）的歷程[[]]
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。

少康之子杼继承-{后}-位。他了解东夷对夏室的不满，为了巩固在东方的势力，他把都城从原东迁至老丘。他重视发展武器和制造兵甲。文献中常常有“杼作甲”、“杼作矛”的说法。他还派人讨伐东南沿海地区的东夷（今山东南部、安徽东部、江苏一带）。傳說其获取了吉祥物九尾狐。夏朝的版图在杼的统治下扩张到了东海（今黄海）之濱。杼在位期间是夏朝最昌盛的時期。夏人對杼格外尊重，为杼举行过“报祭”[[]]
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。《国语•鲁语》说道“杼能帅禹者也，夏后氏报焉，”认为杼全面地继承了禹的事业。

杼之子槐在位时，东夷族与华夏族开始和平共处。其中畎夷、-{于}-夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，居于淮河、泗水流域的九个部落（即九夷）通常向夏后纳贡祝贺。槐逝后，其子芒继位。芒逝后，其子泄继位。这期间东夷族与华夏族逐漸同化。泄在位期间东夷族已基本同化，於是他開始向西方發展。同时，他开始对顺从夏室的方国部落封土封号。这便是数世纪后诸侯制的起始。泄逝后，其子不降继位。他曾多次率兵征讨西方的九苑。

商汤灭桀

手持戟、把女仆当椅凳坐的桀
（山东嘉祥武梁祠拓片，汉刻）

不降年迈时，内禅於其弟扃。扃逝，其子廑继位。廑继位后不久便病死，其堂兄不降之子孔甲继位。他改变夏礼中祭祀祖宗的传统，开始祭祀天帝。《史记•夏本纪》记述孔甲“好方鬼神，事淫乱”。不少方国部落开始对夏室不满，但华夏族与东夷族的关系仍然友好。这有可能因為东夷族与华夏族的同化度较高。夏后氏自孔甲開始日趋衰落。孔甲逝，其子皋继位。皋逝，其子發继位。这段期间，方国部落与夏室的关系恶化，氏族内部的纠纷也激烈化。从孔甲经皋与發，至履癸（别名夏桀）内乱不止。

發逝后，其子履癸桀继位。桀善武，《史记•律书》记载：桀“手搏豺狼，足追四马”。桀在位期间，夏室与方国部落的关系已经破裂。给夏上貢的部落不断减少。桀因此常常讨伐不順從的部落。古文献中说桀贪色，他在击败某个部落後会从部落中挑选出鍾愛的女子作为妃子。《国语•晋语》提到的有施氏，《竹书纪年》提到的岷山氏、末喜氏均遭此下场。其中末喜氏的妃子妺喜早已与伊尹结好，桀却在洛把她夺走，伊尹愤怒中投奔商汤。桀的屡次征伐也惹怒了不少较有权威的部族。有缗氏因不服從桀而被灭。活动于今山东省西南部的子姓商部族正在这夏乱期间兴旺了起来。桀又因商不服的借口讨伐商首领汤并败之。汤被囚禁于夏台，随后獲释。除了夏室对外关系恶化外，文献中还提到桀在廷内用人失当。

桀只顾享乐不顾民間疾苦。传说夏民诅咒桀早日归天，桀听闻笑说自己是天上的太阳，太阳不死，他也死不了，夏民便指着太阳，責问太阳何时破灭，情願与之同归于尽。大约在前17世纪末前16世纪初，商部族首领汤，利用夏民恨桀的心理，联盟方国部落讨伐桀。灭了亲夏部族韦、顾、昆吾後与桀开战。汤的势力大，桀抵挡不过，且戰且逃，最终戰败於有娀氏旧址。桀逃至鸣条，汤追之，展开了大战。桀再次被击败，被汤放逐于歷山，与末喜氏同居，最后跑到了南巢之山，并死于該处。《淮南子•修务训》所載稍有不同，说汤“整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之歷山”。在後世的传说里，夏后桀被描写成一代暴君，后人常将夏后桀与商纣王、周厉王和周幽王四个祸国殃民的暴君并称，但在较早的文献中关于桀的记载甚為简略。《尚书•汤誓》记载商汤伐桀时举说桀的罪状只是“率遏众力，率割夏邑”[[]]
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。鸣条之战，夏室被推翻，在方国部落的支持下汤在亳称“王”，建立商王朝，成為中国历史上的第一次朝代更替。中国的首个世袭制政权，夏朝，传十四世、十七君，历时四百七十一年，于前17世纪末、前16世纪初灭亡。

后裔

夏灭亡后，剩余势力除了主要留居中原，还有两支分别向南方、北方迁移。桀带着不少夏族民眾从歷山南迁至南巢，这便是南支。北支进入蒙古高原，与当地诸族融合，有人认为这便是后人所称的匈奴。《史记•匈奴列传》载道“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维”。《括地谱》更详细地解道“其（指桀）子獯粥妻桀之妻妾，避居北野，随畜移徒（即北原遊牧民族），中国谓之匈奴。”商湯王因帝宁之故都，封夏室的一支姒姓貴族于杞國，以奉祀宗廟祖先。《史记•陈杞世家》载夏裔在“殷時或封或絕”。周武王滅商為王之後，封大禹的後裔東樓公於杞地，延續杞國國祚，主管對禹的祭祀。春秋末期，孔子因为崇尚夏礼，还特意去杞国访问考察。在浙江绍兴会稽山禹陵村，夏禹姒姓后代世代为禹守陵至今。郭沫若、胡厚宣、程憬等认为甲骨文中的土方就是战败后的夏[[]]
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。根据卜辞记载，土方是位于殷西北方的一个强大方国，是武丁以及先前商王的长期征讨的对象。武丁征服土方后，在其腹地“唐土”建设大型城邑“唐”，镇压控制土方人民，此后不再有土方叛变的记载[[]]
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。周初，成王封晋国始君唐叔虞于此。

Organisation territoriale

夏族活动于豫中南、晋南河伊洛流域。

夏朝是部落城邦聯盟到封建國家的過渡期，因此沒有明確的疆域，夏氏族与其他部落城邦的關係很多就像是宗主國与朝貢國一样，但又有些方國是受夏室分封的，就如同諸侯國，故僅能以勢力範圍來表示其影響力。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围[[]]
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。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带[[]]
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。当时夏的势力延伸到黄河南北，甚至长江流域。夏朝早期，夏族主要在山西中南部的河内地区活动，沿汾水、河水向东南方向迁途，晚期至河南中部伊、洛河流域。《国语•周语上》谓，“昔伊洛竭而夏亡”，可见伊洛河水对夏晚期都畿的重要性[[]]
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。

传说中的九州

禹贡九州图（图上方指向西方）
（宋•《禹贡山川地理图》）

夏朝的行政區劃採行九州制，根據《尚书•禹貢》记载，大禹治水成功后，将中土分作冀、兖、青、徐、豫、扬、荆、梁、雍九州，又从九州攫取金属石矿，铸造九鼎作为国家权利的象征，因此“九州”成为中国国家的代名词，而“定鼎”意指建立政权[[]]
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。《禹贡》九州划分如下[[]]
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：

一、冀州，夾右碣石入於河，三面距河，是各州贡道必经之处。今山西、河北省境、辽宁西部。

二、兗州，浮於濟、漯，達於河。今山东西部、河北东南角。

三、青州，浮於汶，達於濟。今泰山以东之山东半島。

四、徐州，浮於淮、泗，達於河。今淮河以北之江苏、安徽以及山东南部。

五、扬州，沿於江、海，達於淮、泗。今淮河以南之江苏、安徽以及浙江、江西北部。

六、荆州，浮於江、沱、潛、漢，逾於洛，至於南河。今湖北、衡山以北之湖南以及江西西北端。

七、豫州，浮於洛，達於河。今河南、湖北北部、陕西东南、山东西南角。

八、梁州，浮於潛，逾於沔，入於渭，亂於河。今四川以及陕西、甘肃南端。

九、雍州，浮於積石，至於龍門西河，會於渭、汭。今陕西、甘肃、宁夏、青海。

九州托名为大禹之为事，其实是战国时人对天下区划的臆测。夏代国家处于萌芽阶段，政治辐射一般不出都邑腹地，京畿之外通过氏族制的封邦建国以及通婚结盟达成关系。因为领域狭小，没有必要也没有能力由单一的中央政权划分政区[[]]
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。

Capitales

远古时期尚未有明确的都邑概念。社会处于半畜牧游猎、半农耕定居的阶段，夏部族民随同首领以及族中壮丁迁移。耗尽当地的资源后便迁移他地，不常驻一处。夏后的居地称作“大邑”或“夏邑”，这是国家首都的原始概念[[]]
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。文献记载夏族首领先后定居大夏、夏墟、高密、阳城、阳翟、晋阳、平阳、冀、安邑、夏邑、斟鄩、帝丘、纶、原、老丘、西河、河南等十七处。这些都邑的具体地望均已然无从考证，其中可能有一些为同一城邑之别名[[]]
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[[]]
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。

夏族首领居地变迁 [[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin. [[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin. [[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin. [[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin.
首领	居地	今地
鲧	大夏	相传今山西运城夏县[[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin.
	崇	相传今河南洛阳嵩县[[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin.
禹	高密	相传今河南洛阳新安县境内
	阳城	相传今河南登封告成镇[[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin.
	陽翟	相传今河南许昌禹州[[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin.
	晋阳	相传今山西太原晋源镇[[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin.
	平阳	相传今山西临汾西南[[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin.
	安邑	相传今山西运城夏县东北[[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin.
启、太康	陽翟	见上
太康、中康	斟鄩	一说今河南洛阳老城区东18公里二里头遗址， 一说今河南巩义西南29公里芝田镇稍柴村[[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin. [[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin.
相	帝丘	相传今河南濮阳西南[[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin.
	斟鄩	见上
羿	鉏	一说今河南滑县[[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin.
羿、寒浞	穷石	相传今河南洛阳南[[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin.
少康	纶	相传今河南商丘虞城县西[[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin.
	夏邑	相传今河南商丘夏邑县[[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin.
	帝丘	见上
杼	原	一说今河南济源西北2公里庙街原城[[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin. [[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin.
杼、槐、芒、泄、不降、扃	老丘	相传今河南开封市开封县陈留镇[[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin.
廑、孔甲、皋、發	西河	一说今河南安阳东南[[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin.
桀	斟鄩	见上
	河南	一说今河南洛阳老城区东18公里二里头遗址[[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin. [[]] nb erreurs: 1 ERREUR argument nommé nom= ou name=;Remplacez ce modèle avec {{Note}}, avec {{Efn}}. Utilisez {{=}} si besoin.

方国部落

{{Location map+|China Northern Plain relief | caption=<center>夏时期全图{{note|1=根据[[谭其骧]]主编的《[[中国历史地图集]]》绘制，而有扈、涂山、三苗、防风之地实际可能更接近河南省境内的夏后氏兴祥腹地，详见：{{note|name=有扈氏与甘}}、{{note|name=涂山}}、{{note|name=三苗}}。}}{{ref|name=简明中国历史地图集}}<br />[[Fichier:Orange pog.svg|10px|夏后都邑]] 夏后都邑 [[Fichier:Gold pog.svg|6px|方国都邑]] 方国都邑 [[Fichier:White pog.svg|6px|商族都邑]] 商族都邑</center> | width=450|float=left|places= {{Location map~|China Northern Plain relief | label='''崇'''|lat_deg=34.5|lon_deg=112.15 | mark=Orange pog.svg|position=bottom}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=|lat_deg=34.7|lon_deg=112.9 | mark=Orange pog.svg}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label='''斟鄩'''|marksize=1|lat_deg=34.4|lon_deg=113.2 | mark=Steel pog.svg|position=left}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label='''安邑'''|lat_deg=35.3|lon_deg=111.3 | mark=Orange pog.svg|position=left}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label='''平阳'''|lat_deg=35.8|lon_deg=111.2 | mark=Orange pog.svg|position=left}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label='''晋阳'''|lat_deg=37.5|lon_deg=112.2 | mark=Orange pog.svg|position=bottom}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=|lat_deg=35.1|lon_deg=112.7 | mark=Orange pog.svg}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label='''原'''|marksize=1|lat_deg=34.9|lon_deg=112.8 | mark=Steel pog.svg|position=left}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=|label_size=80|lat_deg=34.4|lon_deg=113.4 | mark=Orange pog.svg}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label='''阳城'''|marksize=1|lat_deg=33.8|lon_deg=113.3 | mark=Steel pog.svg|position=right}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=|label_size=80|lat_deg=34.8|lon_deg=114.55 | mark=Orange pog.svg}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label='''老丘'''|marksize=1|lat_deg=34.3|lon_deg=114.25 | mark=Steel pog.svg|position=right}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=|lat_deg=35.55|lon_deg=114.95 | mark=Orange pog.svg}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label='''帝丘'''|marksize=1|lat_deg=35.35|lon_deg=114.75 | mark=Steel pog.svg|position=right}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label='''西河'''|lat_deg=36.0|lon_deg=114.55 | mark=Orange pog.svg|position=left}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=昆吾|label_size=80|lat_deg=34.0|lon_deg=113.5 | mark=Gold pog.svg|marksize=6|position=bottom}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=韦|label_size=80|lat_deg=35.5|lon_deg=114.7 | mark=Gold pog.svg|marksize=6|position=left}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=英|label_size=80|lat_deg=32.3|lon_deg=116.2 | mark=Gold pog.svg|marksize=6|position=bottom}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=六|label_size=80|lat_deg=31.8|lon_deg=116.9 | mark=Gold pog.svg|marksize=6|position=bottom}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=商¹|label_size=70|lat_deg=34.8|lon_deg=117.3 | mark=White pog.svg|marksize=6|position=right}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=商²|label_size=70|marksize=6|lat_deg=35.1|lon_deg=115.1 | mark=White pog.svg|position=left}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=商³|label_size=70|marksize=6|lat_deg=35.3|lon_deg=114.9 | mark=White pog.svg|position=left}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=有易氏|marksize=1|label_size=70|lat_deg=38.0|lon_deg=116.5 | mark=Steel pog.svg|position=top}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=有鬲氏|marksize=1|label_size=70|lat_deg=37.0|lon_deg=116.8 | mark=Steel pog.svg|position=top}} {{Location map~|China Northern Plain relief | marksize=6|lat_deg=37.3|lon_deg=116.3 | mark=Gold pog.svg}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=有穷氏|marksize=1|label_size=70|lat_deg=36.3|lon_deg=117.1 | mark=Steel pog.svg|position=top}} {{Location map~|China Northern Plain relief | marksize=6|lat_deg=37.2|lon_deg=116.4 | mark=Gold pog.svg}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=有仍氏|marksize=1|label_size=70|lat_deg=35.7|lon_deg=116.5 | mark=Steel pog.svg|position=right}} {{Location map~|China Northern Plain relief | marksize=6|lat_deg=35.8|lon_deg=116.6 | mark=Gold pog.svg}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=有缗氏|marksize=1|label_size=70|lat_deg=35.0|lon_deg=115.9 | mark=Steel pog.svg|position=right}} {{Location map~|China Northern Plain relief | marksize=6|lat_deg=35.2|lon_deg=116.2 | mark=Gold pog.svg}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=有虞氏|marksize=1|label_size=70|lat_deg=34.7|lon_deg=115.6 | mark=Steel pog.svg|position=right}} {{Location map~|China Northern Plain relief | marksize=6|lat_deg=34.8|lon_deg=116.2 | mark=Gold pog.svg}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=有扈氏|marksize=1|label_size=70|lat_deg=34.7|lon_deg=108.9 | mark=Steel pog.svg|position=right}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=涂山氏|marksize=1|label_size=70|lat_deg=32.3|lon_deg=117.3 | mark=Steel pog.svg|position=right}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=防风氏|marksize=1|label_size=70|lat_deg=30.8|lon_deg=120.1 | mark=Steel pog.svg|position=left}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=<u>莱   夷</u>|marksize=1|lat_deg=36.9|lon_deg=119.7 | mark=Steel pog.svg|position=right}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=<u>九   夷</u>|marksize=1|lat_deg=32.8|lon_deg=117.3 | mark=Steel pog.svg|position=right}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=<u>三   苗</u>|marksize=1|lat_deg=30.0|lon_deg=115.0 | mark=Steel pog.svg|position=right}} {{Location map~|China Northern Plain relief | label=<u>獯   粥</u>|marksize=1|lat_deg=38.0|lon_deg=108.0 | mark=Steel pog.svg|position=right}} }}

方国是由原始氏族部落转化形成的小型国家。这些邦国位于王畿之外，不受夏后直接管辖。一些方国只是大的部族，另有一些较大的方国已经建立了国家组织，规模甚至大于夏后氏。有穷氏代政期间，少康曾投奔有仍、有虞氏，在那里承当牧正和庖正。

有仍氏又名有任氏，风姓，居于山东济宁微山湖畔，是太昊、少昊的后裔。有仍与夏后来往密切，之间有通婚现象。相妻缗来自有仍。相被寒浞杀害时，缗已方妊，她避居故乡，在有仍生下少康。少康复兴后，封有仍族人于任國。

有虞氏乃虞幕、帝舜之后，活动于豫西北、晋南古汾水流域。舜老时，认为己儿商均不贤不肖，所以禅位于禹。禹仿效尧传舜时舜先让位于尧子丹朱的做法，让位于商均，然民众纷纷拥护禹而不理睬商均，于是禹继承了帝位，将商均分封于河南虞城附近。四世后，夏室中衰，年轻的少康逃到有虞避难，得到了首领虞思的大力协助，这才使夏室终得扭转局势，有虞氏直接关系到了夏后氏的存亡。

一说偃姓乃皋陶后裔。禹老时，荐皋陶为继承人，然皋陶先禹而死，禹又荐伯益。禹死后，伯益效仿常规，先让位给禹子启，不料启深得民心，得到了民众的拥护，伯益失权。益不善罢甘休，于是与启作战，结果战败被杀。皋陶之后被封于东南六、英、许三地[[]]
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。

有扈氏为夏之同姓部落。启夺益位，有扈不服，以“尧舜举贤，禹独与之”为名反对启的统治，结果在甘大战中失败，其部众被罚贬为牧奴，世代从事畜牧。

胤子伯靡原为臣服夏后的部落首领，太康失国时又归附后羿，寒浞杀羿后逃奔有鬲氏。靡闻知少康准备复兴夏室，组织有鬲、二斟兵民与少康会师。

斟灌、斟鄩氏统称“二斟”，与夏后同为姒姓，是夏代早期重要的亲夏氏族。二氏族在夏后氏的东南迁徒过程中与之融合，夏代晚期斟鄩之地更成为夏后的都邑，偃师二里头遗址可能就是斟鄩。无王时期，寒浞命子浇率兵灭二斟，同时杀死躲避斟鄩的夏后相。其剩余势力又在数年后加入少康和伯靡的联军，复兴夏室[[]]
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。

有缗氏为少昊另支后裔，是夏晚期东方的强大方国。夏桀在有仍召开盟会，有缗首领因不满桀的统治，愤慨归国，桀遂灭之。

有莘氏，帝喾高辛氏之后裔，启时的支子封国。夏商之际，在伊尹的帮助下，有莘氏与商汤在北亳结盟，汤还从有莘氏娶妃[[]]
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。

《山海经》之海外四经记录了夏后氏周边的许多方国“国”名，可能纯属神话亦可能是远古部落名称的讹化。

Peuples étrangers

San miao

“苗”与“蛮”在上古汉语中同音同意，三苗与后世的南蠻应是同源[[]]
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。《戰國策•魏策》记载了三苗的地望，东面洞庭，西面彭蠡，北起文山，南接衡山。尧舜时期，洪水泛滥，三苗趁机在东南作乱，曾与驩兜、共工和治水失败的鲧被四岳合称为天下“四罪”，必惩之方才咸服民众。舜派禹降服苗民，未得结果。舜晚年又亲自南征，途中在苍梧之野病逝。禹继续征苗事业，作誓师词《禹誓》，与苗军展开了一场历时七十天的大战，克服苗师，平定三苗。从此三苗衰微不振，退出了历史的舞台。

Les Yi

商汤像
（宋•馬麟绘）

夷人位居中原之东，故称东夷，以擅长弓矢著名。东夷族起初分布在河北保定易县至燕山南麓一带，在夏商时期分作四部，一支留居冀中，北支环绕渤海湾迁至辽东、朝鲜半岛，南支经山东南下到江淮地区，另有西支遍及华北平原西部山西、河南二省，最远达陕西，这一支在夏朝早期与夏后氏构成矛盾，曾在太康至杼的期间对夏后氏政权构成不小的威胁。有穷氏为东夷少昊后裔，兴于穷桑，其后北迁至渤海之滨鬲，在那里逐渐壮大。五帝时期曾加入有虞氏的部落联盟，协同舜帝驱逐大风、十日、九婴、猰貐、凿齿、封豨、修蛇等逆盟部落，威望一度振兴。夏初，有穷氏西迁于鉏，逼近夏后氏的心脏区域。太康时，夏室中衰，有穷氏首领羿借机西进。南渡黄河，灭结封豨、夔、洛伯、河伯四个夏后属国，占据嵩山北麓、河伯故地穷石。遂后夺取夏都斟鄩，淫放太康于豫东，另立其弟中康。中康陟，子相立，羿遂代之，如此夺取了政权。八年后，羿被义子寒浞杀害。寒浞烹羿之肉强迫羿子吞食，羿子不肯便被寒浞杀害。寒浞又娶羿妻纯狐氏，生豷、浇二子。寒浞残暴昏庸，夏后少康联合有鬲氏降臣靡、有虞、有仍、斟灌、斟鄩等亲夏氏族一举灭掉了豷、浇和寒浞。有穷氏族人自此离开河洛地区，向西南迁徒。东夷族的东南支分为九族，统称“九夷”。《竹书纪年》记载，相时，“-{于}-夷来宾”，而少康复国时，只有方夷归附，其余八支继续与夏族抗争。少康子杼在位期间，大力改善军事装备，作甲作矛，屡败夷族，把夏后的势力扩张到东海之滨。至杼子槐时，九夷纷纷归附夏后，往后夷夏彼此和睦[[]]
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。

Les Shang

商族子姓，源于东夷，始祖契为有娀氏簡狄所生。契为禹同期人物，居于黄河下游，曾协助大禹治水。经昭明、相土、昌若、曹圉、冥五位先公，商族从冀东发展到豫北。冥任夏后水官，在治水过程中死去。冥子王亥在位时，商族经济达到新的高峰，《卜辞》记载王亥一次祭祀可用牲多达五十头牛。为解决牲口过剩、不易畜养的问题，王亥将一部分牛羊托寄于河伯氏和有易氏。有易氏首领绵臣却得寸进尺，强迫王亥交出所有牲口，王亥拒绝，绵臣便将其杀害，夺走牛羊。后来王亥之弟王恆从绵臣手中夺回了牛羊。王恒之子上甲微又联合河伯氏讨伐有易氏，杀死绵臣。商族在有易氏没落的同时强大了起来[[]]
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。主壬、主癸时期，商族势力不断上升，他们拉拢黄河下游各氏族部落，一步步逼近中原夏后氏地区。天乙汤继位后，网罗人才，在伊尹、仲虺、女鸠、女房的协同下，始征葛，又先后消灭韦、顾、昆吾等亲夏氏族，削弱夏后势力，“十一征而无敌于天下。”汤趁夏地发生旱灾，起兵西进，在鸣条与夏后桀展开激战，桀抵挡不过，经歷山逃至南巢。汤在西亳称王，夏朝覆灭，商朝成立。

Les institutions

夏时期社会上已经出现了一些代表性的国家机构与制度。夏朝的国家机构直接来源于部落联盟机构，其特征为[[]]
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：

• 国家直接管辖的范围仅限于本氏族内部。超出夏族本部落之外，其他部落首领在自己的领地上，享有较为独立的管理权和统治权；对于夏后，他们则以臣服和纳贡的方式，表示其相互关系。
• 在政权形式及管理制度方面，具有专制、民主二重性，表明了国家制度开始由氏族民主政体向君主政体过渡。

当时存在着以夏王朝夏后氏为核心的方国部落联盟，这些方国部落都是在夏后氏的氏族封建制度下形成，而后与夏后保持一定关系并得到夏后的保护。《诗经》在讲述汤与桀的战争时道，“韦、顾既伐，昆吾、夏桀”[[]]
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，说夏后的封国豕韦氏和顾氏协同昆吾氏、夏后氏参与战争。而东夷族有穷氏的后羿能够“因夏民以代夏政”[[]]
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，亦可见有穷氏与夏后氏亲近的关系。文献记载中将太康失国与少康复国的原因归结于太康、相、寒浞三君常日在外巡猎，不恤民事，然而夏朝前期农业尚不发达，原始社会的捕猎任务全由部落内部的强丁壮男承担，君主在外打猎应属正常的生产活动，不会是丧权失国的主要原因。夏朝初期存在着夏族与外族犬牙交错的杂居景象，族群之间的斗争连绵不断。夏族最大的威胁来自东方夷族，如此二族展开了百余年激烈的夷夏之争，在杼、槐之际才拉下帷幕。太康失国至少康复国整整四十年的“无王”时期证明东夷族此时势力的强盛，也反映夏后政权的基础并不扎实。身为异族的羿，能够获得夏民的同意，通过驱赶太康的形式，夺得夏后权位，这其中仍存有“衰德而代之”的原始社会的民主禅让特征[[]]
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。

太康失国后，少康曾一度投奔舜之后裔，有虞氏。有虞氏首领虞思秉着思夏之德，额外照顾年轻的少康，赐予二女、田一成、众一旅，并将纶邑转交给少康治理，这使得少康在困难关头得一立足之地。然而有虞氏与夏后氏并无直接血缘关系，只是少康的五世祖禹曾被虞舜推荐为部落联盟共主，而后禹又破禅让礼传位于子。五世后的有虞氏首领似乎并没有顾及往过，转而大力支持夏后氏的传子制，这表明夏后氏的臣属部落开始认可夏族的“家天下”统治，认为夏后氏的统治才是正统的[[]]
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。

夏后政权建立的国家是个原始的雏形国家，因其生产力低下、政治机构不完善、交通系统落后，所以夏后的势力局限于百十里内的王畿地区。夏畿以外的地区只能通过结盟和好的方式维持影响。这种局势是夏、商、西周，上古三代共有的国家特征[[]]
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。

Le système de gouvernement

《礼记•祭义》言，“昔者，有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿”，反映夏人对官位的重视，也从侧面说明夏代的职官已有明显的高低等级区别。后期文献中也提供了夏时已设大小官职的线索。《尚书•甘誓》的“大战于甘，乃召六卿，王曰：嗟！六事之人，予誓告汝”和《墨子•明鬼》的“左右六人”中指的六事之人、六卿、六人，可能是类似周时的六卿，夏后左右掌管国家事务的六位大官[[]]
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。《礼记•明堂位》提到的“夏后氏官百”则是六事之人的下属官员。官百之“百”指数多，并非整数，但关于百官职位的记载寥寥无几[[]]
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。夏时官职多称“正”，有掌管畜牧牲畜的牧正，掌管烹饪厨事的庖正，和专司造车的车正。“正”官下面还存在称作“工”的小吏。《夏书》载，“遒人以木铎徇于路”，夏后向四处巡征诗歌和意见的官员称作“遒人”。《夏书》又载，“辰不集于房，瞀奏鼓，嗇夫驰，庶人走。[[]]
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”，讲述发生日食的时候，有“瞀”官击打大鼓以示于众，官吏和庶民各自奔走相告。“遒人”、“瞀”、“嗇夫”应该都属于“工”级的小吏[[]]
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。夏后可能还有专司占卜卜筮的“官占”。《墨子•耕柱》记载夏后启铸造陶鼎于昆吾时曾通过他的卜官，翁難乙，求问天神[[]]
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。九州的五服贡赋是夏后氏的主要经济来源，“夏后氏官百”中当有诸多官员专司赋役征收事务[[]]
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。《尚书•夏书》中有关于设官分职过程的概述，载道“赋纳以言，明试以功，车服以庸。[[]]
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”

Les structures sociales

五服示意图
（清•《钦定书经图说》）

夏代的氏族封建制度在经济方面亦有体现。《尚书》载“四海会同，六府孔修。庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋，中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行”[[]]
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，说四海之内的氏族部落都归附夏后，金水木火土谷六种物质皆受到治理，明晰各处田地的优劣，将其分入三等以决定赋纳数量，使得赋纳得其正而不偏颇，赐土、赐姓，根据方国部落与夏后氏关系之密切疏远定出封建的先后次序。《禹貢》一篇又列出九州赋纳物品的具体情况，将物品数量分作上上、中上、下上、上中、中中、下中、上下、中下、下下九等。又根据与夏后氏都邑地理距离的远近分作甸、侯、绥、要、荒“五服”。

• 甸服：距离夏都城五百里以内的方国部落是夏都城的主要粮食供应区。百里之内者赋纳带秸秆的谷物；再往外百里者赋纳禾穗；三百里外者赋纳带稃的谷物；四百里外者赋纳粗米；五百里外者赋纳精米。
• 侯服：距离夏都城五百至一千里间的方国部落是夏后氏的氏族诸侯部落的封地。先小后大，五百里至六百里为采地（即卿大夫的封地）；六、七百里为男爵小国；八至千里地为侯伯大国。
• 绥服：距离夏都城一千至一千五百里为夏后势力所及的边缘区域。其三百里内的可推行掌管文化教育，二百里外的推行发挥武威卫戍。
• 要服：距离夏都城一千五百至二千里为夏后必须通过结盟交涉的方法而施加影响的区域。三百里内通过同盟和平相处，二百里外为夏民的流放地。
• 荒服：距离夏都城二千至二千五百里处为异族疆域，与夏后氏只有间接的沟通。三百里内的是各少数民族，二百里外是流放地。

九等和五服的描述是周人对夏朝赋纳经济的看法，非必夏代实况。如铁、镂不大可能是夏代所见物品，夏时期的诸侯爵位也无法考证。但是其中反映的一些看法，如夏后根据道途远近及各地生产情况来缴纳不同的产物，应当为夏代实况[[]]
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。

论述夏朝的赋纳制度，《孟子》曰“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百畝而彻，其实皆什一也”[[]]
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，意在夏人的“贡”、殷人的“助”和周人的“彻”制度实际都是在缴纳民户年产总和的十分之一，而且夏商周三代的田赋制度一脉相承，顾炎武更据此认为“古来田赋之制，实始于禹”。周朝的什一法是将一家民户在数年之间的收成总和平均后取出一个中庸常数作为缴纳数量，以夏朝的生产力和政权辐射力看，还没有能力履行这种实物地租制度。孟子记载的“贡”字，意味着民众与贵族间没有太大的强制成分，而且可能存在一定程度的自愿性。这种民众自主性质的赋贡制度符合夏时期落后的生产力与夏后氏尚不完备的政权机构的情景，也接近于原始氏族部落的民主经济秩序。夏朝末期，夏后氏与方国部落的关系恶化，夏后桀四处讨伐，他提升田赋数额以充军费，从而加重人民负担，激化不满情绪，使之最终离弃夏后投奔商汤。征夏之际，汤曾誓言于众，“‘夏罪其如-{台}-？’夏王率遏眾力，率割夏邑，有眾率怠弗協”，指诉桀的主要罪状。桀在什一“贡”赋之外征役民兵，而后民众不满便采取不合作的态度。转看殷商的“助”法制度，平民百姓在农业生产义务外另有以兵役为主的徭役责任，其结果是助法体系下的商族的可动员兵力大于夏后兵力[[]]
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La justice

古文献记载夏时期已具备较完善的刑法制度。《尚书•吕刑》中说道“穆王训夏赎刑作吕刑”，便是指周穆王将夏朝的《赎刑》作为制定周国刑法制度——《吕刑》的重要参考。而文中提到的《赎刑》很可能与《左传》“夏有乱政，而作禹刑”的《禹刑》实为一物。然《赎刑》、《禹刑》是否为夏之刑法，具体内容如何，今已无可考。《左传》中引述《夏书》中关于夏时刑法载“昏、墨、贼，杀”，指触犯昏、墨、贼这三种罪过的人要判死刑。晋国叔向称这种刑法为“皋陶之刑”。虽然死刑观念应在新石器时代早已产生，但禹的理官皋陶可能是第一个将死刑法律化的人物[[]]
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。夏后槐的“圜土”、商汤被夏桀囚禁的“夏台”便是夏时的监狱，为中国史书记录最早的监狱[[]]
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。圜土是一种原始的监狱，在地下刨挖圆形的土牢，在地上搭架篱笆圈围土牢[[]]
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。《大禹謨》谓“戒之用休，董之用威，勸之以《九歌》，俾勿壞”，评价夏后立刑法是对民众进行治理的一种手段[[]]
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L'organisation militaire

夏朝军事制度的具体情况因史料匮乏， 难以考证，只得从战争史中窥视夏朝的军事制度。《甘誓》启与有扈氏的战争的叙述中提到夏后召令六卿，六卿是六路军队之将领的统称，六卿各领一军，夏后拥有最高军权，指挥六卿，可见夏时已有军权集中的制度。《甘誓》记载了夏后启在准备讨伐有扈氏时发布的动员令，此乃中国历史最早的军法记载。是篇谓，“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予則孥戮汝。[[]]
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”反映启时的军法还是相当严厉的[[]]
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。 《司马法•天子之义》载，“旂，夏后氏玄首，人之执也。章，夏后氏以日月，尚明也。”似乎说明夏后的军队在战场上有旗手使用黑旗指挥， 其兵卒以日月章符彼此识别。

结合文献记载与考古发现可知夏代有车兵和步兵两个兵种，当时还没有骑兵。夏時已有木制的馬戰車，車上的兵士分為左、右、御，御者驾驭战车、指挥作战，左右二排兵士守护御者。但就远古的生产力而言，马车的制造极为有限，只可供夏后或上级将领指挥使用，车兵也不会是战场上的主力。步兵是夏代军队的主要组成部分。当时兵农合一，没有将军队职业化，和平时期从事正常的农业、畜牧活动，在战争时期变成军事力量[[]]
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。远古兵器出自生产劳动工具，多数器件具有战争和劳动的双重用途。根据二里头文化遗址的考古发掘，夏代兵器以木、石、骨制兵器为大宗，另在三期以后发现少许青铜兵器。木制兵器以殳、棒、弓为主，因木胎易腐，残存器件较少。石制兵器种类很多，以石斧、石钺、石戈、石球、石制箭镞、石制矛头为代表。骨蚌多用于箭镞制作，以及用于增强木殳、木棒杀伤力的辅助物。三期以后出现青铜兵器，但一直处于少数，可能供应夏后、将领以及社会上层人士佩戴。此外还有青铜和玉石制作的礼仪兵器作为贵族的随葬品。

La population

夏朝的人口是一个悬而未决的问题，由于年代久远，只得通过数学推拟进行研究。劉昭曾为《后汉书•郡国志一》补注，引用皇甫谧之《帝王世纪》道，“及禹平水土，还为九州，……民口千三百五十五万三千九百二十三人。”实际是皇甫谧根据秦汉西晋的人口逆推计算得出的数字。现代学者宋镇豪根据少康割据纶邑时“有众一旅”以及杜预注解“五百人为旅”的记载进行推算，认为五百人只是可出动的兵数，加入老弱妇孺则纶邑应有人口1500至2500人，权当是一个夏代中小型城邑的人口数目[[]]
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。然而“众一旅”未必是一个明确的数量单位，更可能理解为“一群人”的意思，这只能说明少康时期已经有了一定人口数量的概念。但由于没有传世于今的文献记载，即便夏时存在过人口调查的制度，目前也还无法讨论。人口统计只有在具体空间范围的限制下才有意义，而目前尚无法对夏朝的具体势力范围作出精确的复原，所以还不好探讨逆推得出的数目与全部人口数目的关系[[]]
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。《尚书大传•虞传》讲述舜时，“古八家而为邻，三邻而为朋，三朋而为里，五里而为邑，十邑而为都，十都而为师，州十有二师焉”，汉郑玄注，“州凡四十三万二千家，此盖虞夏之数也。”王育民据此按每家五口人计算虞夏之际有43.2万户、216万人。最后还有利用二里头文化遗址考古调查进行的推算。宋镇豪统计高于五千居民的城邑有三座，四至五千人口的有一座，三千人口的有四座，一、二千的有九座，五百到九百的有九座，三百以下的有五座。二十七座样本城邑平均人口1000至1800人，如此估计总人口在240至270万之间[[]]
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La société

夏朝处于氏族部落过渡到君主国家的萌芽期，古代礼学家划定夏朝为“大同”时期的终结、“小康”时期的开端。《礼记•礼运》一篇全面地描述了从禹开始的小康社会面貌，大同时期“天下为公，选贤与能”，而关于小康时期是篇谓，“今大道既隐，天下为家”，讲述禹启之际“公天下”变作“家天下”，不传贤而传于子。远古的这次嬗变是中国社会政治发展过程中至关重要的一个转折点，其主要成因在于新石器时代晚期社会的物质生产形式的飞速发展。在多余物品产量增长的同时，氏族贵族的权利一同升涨，伴随着的是氏族内部矛盾的激化与少数上层贵族对物质财富的垄断。这种情况下，氏族部落内的原始民主禅让制度无法适应新的社会形势，而被君主世袭制取代。世袭制导致氏族、胞族内部的权力争夺竞争，遂而出现军事事务[[]]
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。这种情况应早在舜禹时期便已构成问题，所以禹才会破例禅位于子。或说禹先让给年迈的皋陶，又让于不得民心的益，对于这种作为戰國时人谓“禹名传天下于益，其实令启自取之。”

《礼记•檀弓下》谓，“昔者有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿”，又谓，“夏后氏未施敬于民而民敬之”。夏之前的舜时期实行禅位制度，君主以德相让，进而重视人的德性。夏亡后的殷商时期生产力大为提高，剩余产品普及民户，人民开始重视对财富的积累。夏时期处于原始氏族社会与世袭封建社会的过渡期，社会上下形成等级观念，人的价值逐渐以他在社会的等级高低定位，而这个社会级别又以父死子继、兄终弟及的方式世袭相传。一个人在社会中得到的礼节待遇，根据的是他的社会等级，而不是他的德性情操。夏朝处于新石器时代的后期与青铜时代的过渡阶段，社会生活在生产技术的提高与中央集权的落实的同时有了质的变化[[]]
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L'économie

L'agriculture

在夏代，农业文明有较大的发展。《论语•泰伯》载禹“盡力乎溝洫”，变水灾为水利，服务农耕。其实水利技术的应用是黄河流域人民在劳动实践过程中慢慢积累开发出来的，并非大禹一人所为[[]]
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。传说禹的大臣仪狄开始酿造酒，夏后少康又发明了秫酒的酿造方法。新石器时代后期中原文化中的龙山文化就有了酿酒的习惯，到了生产力更强的夏代，酿好酒、饮好酒变成了一种权力和财力的象征。古文献中记载到的“杜康造酒”、“仪狄作酒”、“太康造秫酒”、“少康作秫酒”等传说都可以佐证酒在这个时期的重要性。夏商西周时期的酒均为度数不高的粮食酒，并不浓烈。《礼记•玉藻》中记载古人饮酒饮三爵后依然肃静脑明。为了适应农业生产的需要，探索出农事季节的规律，现代仍旧流行的有时称为夏历的農曆可能是在夏代编成的。畜牧业有一定发展，还有一些专门从事畜牧业的氏族部落。如有扈氏在甘战败后，被贬为牧奴从事畜牧工作。三代庶民的主食是由各类谷物做成的粥饭。将黍、粟、稷、稻煮成稀粥、浓粥食用，社会上层则多食干饭，偶食青菜。只有在举行大型的祭祀活动时才宰牲，礼肉置于鼎内在地下储藏。在多处二里头文化遗址都有发现黍壳、稻壳的遗存[[]]
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L'arisanat

《考工记》记载，“夏后氏上匠”，表明夏后重视手工生产业。夏朝一代成功地将中原文明从石器时代过渡到青铜时代。细石器、骨角器、蚌器等新石器时代的器物逐渐被陶器、漆器、玉器、绿松石器、红铜器和青铜器取代。相传尧舜时期已经使用漆器，夏禹时作为祭器使用，“墨染其外，而朱画其内”。远古时期木、漆器具被人民广泛利用，但木制品容易腐朽，不易保存，现代发掘出的器件较少。二里头遗址出土的几件漆器的木胎都已腐去，但仍可辨出器形。从器形研究，有漆筒、漆鼓、漆钵、漆豆、平底漆盒、桼制棺材等多穜。夏代玉器製造巳有相當的⺢平，《左傳》記載周初分丰魯國公伯禽旹，賜予傳世寶玉，“夏後氏之璜”。二里頭遺址出土玉器有玉戈、玉刀、玉圭、玉琮、玉板、玉戉等多穜。這些玉器用于豊儀形式的裝飾物品，夶非實用工具。二里頭文化弟三期的出土文物中有中國㝡早的靑銅兵器，與“禹穴之旹，以銅爲兵”的記載一致。銅器穜類緐多，有戈、刀、錛、鑿、錐、魚鉤等多穜靑銅工具和武器。此外還㢭晛如木炭、紅銅渣、匋范片、坩堝片等靑銅製造的痕迹[[]]
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新厂器旹期，紡織業有了進步，出晛了原始的織布機，紡織原料在社會下層多爲葛、𣏟，社會上層多用毛、革，當旹巳巠有了染衣的習慣[[]]
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。雖然至今尙未㢭晛二里頭文化使用絲綢的攷古證據，但在㪅早的龍山文化、大汶口文化、良渚文化等都有相關的攷古㢭晛，再結合《夏小正》的記載，“三月，……攝桒。桒攝而記之，急桒也。……妾、子始蠶。[[]]
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”，夏亻使用過絲織品也在情理之中[[]]
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Le commerce

《鹽鐵侖》記載，“夏後以玄貝”，說明漢亻認爲夏朝使用貝幣。世畍諸多遠古文化都以天然貝蚌作爲貨幣使用，其肯提是必須具備足彀的數量夶且有長期供應海貝的渠衜，然而夏後氏是河流文明，它的勢力笵韋局限于黄河中下斿，直至中晚期才擴張到黄海之瀕，之肯又長期與東方夷族敵對，不大可能存儲太多的貝蚌。夏代的商業交易㪅可能是通過穀粟糧食以及牛羊牲畜等生存的必需品逨完成的。在二里頭遺址㢭晛天然海貝、蚌貝，以及骨貝、厂貝、銅貝等亻造貝，可能充當貨幣使用[[]]
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La construction et les moyens de communications

大禹在治⺢過程中，導山疏河，對開㢭古代⺢陸衜路交通起到了很大的作用。《史記•夏本紀》載禹治⺢旹，“陸行乗車，⺢行乗船，泥行乗橇，山行乗檋，……以開九州，通九衜，陂九澤，度九山，……行相地冝所有以貢，及山川之便利。[[]]
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”大禹治⺢旹，通行非常不便，大禹利用車、船、橇、檋等交通工具跨越山川泥沙。他率領羣眾修築連通九州的陸路，助進了貢納制度的實施，也方便了各地的巠濟往逨。夏後的交通區域東西至少五、六百里，南北至少三、亖百里[[]]
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。《國語•周語》記載，“夏令曰，‘九月除衜，丨月成梁’[[]]
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”，提醒在農曆九月雨季過後，整修衜路，在丨月乾旱的冬季，椵建橋樑。

偃帀二里頭遺址規模之大是遠古黄河流域肯所未見的，也是同期攷古文化中沒有的[[]]
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。它坐落于廣大的二里頭文化區域的地理中心，可以視爲夏代的一座都邑或大型城市。巳確認有一、二號兩座宮殿，另在二號宮殿北牆還有弟亖期増修的一凥同等大小的六號基址。此二凥宮殿建築羣軆晛出中軸綫的佈局[[]]
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[[]]
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。一號宮殿略呈正方形，缺東北一角，東西總寬96.2米、南北總長107米，佔地總面積9585平方米。主殿堂位于夯土台基北部，坐北朝南，面闊8間、進深3間。亖周由牆壁相韋，内有廊廡行衜，東牆有一側房。中軸綫正南面有敞開的大門，分爲三个門衜，北部、東部各有一側門。二號宮殿東西寬58米，南北長72.8米，有亖面韋牆和東、南、西三面回廊。主軆殿堂夯土台基有3米厚度。一、二號宮殿都擁有匋制的排⺢管衜，而二號的設施保存的相對完整。管衜由多節員形匋管連接構成。每節直徑在16.5至22釐米間，長52至58釐米，壁厚約2釐米，置于預先挖好的約一米深的地下土溝槽内，以防止滲⺢。厚达5至7釐米的厂板椵于溝槽、匋管之上，以防止行亻厭歺匋管。管衜呈西髙東低的趨勢，通過落差將宮殿庭院内的雨⺢排出到院外[[]]
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。宮殿區以外有緃横交逪的土路、作坊以及夯土城牆[[]]
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La culture

Les arts

夏代，社會上下開始形成階級，埶術品亦隨之分化。廣眾的下層亻民使用的器物造型實用，文飾簡單，向樸素的審美方向㢭展。而上層貴族王親垂靑的豊器向著文飾複襍、造型万變的方向演變。下層器皿文飾以簡單的幾何圖文居多，或有牲畜文、魚文等一些與農業生產相關的題材。上層豊器文飾多見緐襍的云畾文、艮文、蛇文、獸面文等，題材多與鬼神相關[[]]
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[[]]
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。河南龍山晚期文化與二里頭早期文化的匋器製造有相當髙的埶術價値。一穜黑匋杯具胎片薄如彈殼，爯作“彈殼杯”，其灰黑的灮澤遠看彷彿金屬製成。器表還刻有花文鏤孔。二里頭出土的二、三期匋器表面多施有藍文、繩文或方格文等飾文，又偶見指甲文、劃文、羽毛文、員圈文、鏤刻等幾何圖案[[]]
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。三代只有實用器物的裝飾埶術，而缺乏从純埶術動機出㢭的“爲埶術而埶術”的作品[[]]
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La musique

在山西夏縣東下馮二里頭文化遺址㢭掘的造型接近商周旹期靑銅豊殸的厂殸

中國早在九千秊肯的新厂器旹代初期就有樂器出晛。有關音樂在中國的起始，文獻記載眾說紛紜。《呂氏春秋•古樂篇》和《尙書•益稷》記載帝嚳、帝夋旹期便巳巠有多穜樂器，其中一些樂器的名爯古書語焉不詳。《山海巠•大荒西巠》記載“開上三嬪于天，得《九辯》與《九訶》以下。此天穆之埜，髙二千仞，開焉得始訶《九招》”，傳說夏後啓乗龍做客天宮，从天帝那裏偷取《九訶》、《九招》、《九辧》自己亯用，于是亻間有了訶樂[[]]
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。《呂氏春秋•音初》記載大禹在東南巡視旹遇到涂山氏之女，涂山氏作“候亻兮猗”訶一首，這是文獻記載中國㝡早的情訶，一說是漢代的南音之始。《周豊•大司樂》記載夏亻爲訶訟大禹治⺢的功勞，表演《大夏》，泛作祭祀山川的樂橆，直到戰國旹期還被魯國當作宮廷橆樂演出。《豊記•祭統》記載“八佾以橆夏”，八亻爲一佾，八佾是六丨亖亻組成的緃横相等的表演方隊，按照周代的豊㳒只有周天子才可以用如此大型的方隊，可見《大夏》等級之髙。夏旹期的樂器以骨、木、厂、革、匋製作，穜類包括搖向器、向球、笛、哨、鼓、殸、鐘、鈴、壎、號角等。相對周臱的攷古文化，二里頭文化出土的樂器頗爲匱乏[[]]
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。1960秊在偃帀二里頭遺址弟三期層出土一件灰匋壎，空心，橄欖形，頂部有一小吹口，腰中部一側有直徑0.4釐米的音孔，據測試可㢭出音分爲40和47的a♯、c二音[[]]
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。又㢭晛長55.5釐米、髙28.5釐米、厚4.8釐米的厂殸，其造型巳接近商周旹期的靑銅豊殸[[]]
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La litérature

夏代亻民主要以口耳相傳的口頭文學形式進行文學刅作。訶謠題材多與勞動生活密切相關，而神話則用逨解釋自然畍的一些深奥事物。然而這些口頭文學沒有傳流于世，在攷古領域㢭晛與夏同旹期的文字材料之肯，是無㳒㪅深入地硏究夏代文學的。這可以爯作是中國文學埶術肯的埶術期。周亻崇尙夏朝文化，在方方面面倣傚夏亻作爲。語言方面，周亻認爲夏朝的通用語言是“夏言”。上古“夏”、“雅”相通，“夏言”又爯作“雅言”，是周朝社會上層亻士交流使用的語言，周代的《詩巠》便是以雅言寫作。

La technologie

冶鑄銅業是夏朝新興的重要手工業。二里頭一、二期文物中出晛玉制豊器，說明其巳巠有相當文化⺢平。此外製匋業在夏代可能巳巠成爲一个獨立的亟爲重要的行業。至于靑銅器，中國巳巠㢭晛了二里頭文化的銅刀。如果二里頭文化被認爲是夏朝旹期的文化，那麼這件靑銅器就是夏朝旹期的。夏朝亻使用的工具被認爲是以厂器爲主。《周書》記載夏桀旹，昆吾氏將泥壞燒作瓦片，說明夏朝晚期的建築巳巠開始使用瓦片。

先秦文獻中有關于夏官奚仲造車的記載，薛國遠祖奚仲被夏後任命爲車正，監管造車事敄。《史記•夏本紀》又記載大禹治⺢旹“陸行乗車，⺢行乗船”說明車早在大禹旹期就出晛了。《左傳》記載“明試以功，車服以庸”[[]]
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，說夏後把車作爲賞功醻勞之物㢭配給下官。此外，《世本》有記載“亥作服牛，相土作乗馬”，夶有殷墟⺊辭佐證，證明同旹期的商部族亦有馬車[[]]
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。

筏與獨木舟早在新厂器旹代的龍山文化中期就巳出晛，夏亻長期依靠黄河、伊⺢、洛⺢河畔居住，舟筏應當也是常見的渡河工具。夏代在中後期步入靑銅旹代，金屬工具的出晛提供了建造木板船的條件，應當說木板船在中國㝡晚出晛于夏代。東夷族居鄰黄海之瀕，擁有較髙的航海技術，這是河流文明的夏後氏無㳒攀比的領域。《侖語•憲問》記載，“羿善射，奡盪舟[[]]
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”，奡即寒浞之子澆，說他是一位善于操駕舟船的亻物，而且其中的“愓”字可以說明這是一穜有目的、用亻力操控的航行，不再是原始的漂泊。《禹貢》衜，“朝夕迎之，則遂行而上[[]]
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”，記載夏亻懂得利用潮汐規律作近厈航行。

Le calendrier

夏亻可能巳巠掌握許多天文、曆㳒知識。《左傳•昭公丨七秊》引自《尙書•夏書》衜，“辰不集于房”[[]]
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，指日不在房屋的上空完整出晛，這便是目肯㢭晛的中國㝡早關于日食的記載。《竹書紀秊》載夏桀丨五秊旹，“夜中星隕如雨[[]]
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”，又是中國㝡早關于流星雨的記録。《太平御覽》引《孝巠鉤命訣》衜，“（禹旹，五）星纍纍如貫珠，炳炳若連璧。”，記録夏初期曽㢭生罕見的金、木、⺢、火、土“五星聚”的天文晛象。夏朝晚期的三位君主，胤甲（廑）、孔甲、履癸（桀），都以天干爲名，這穜做㳒近佀商朝君王的命名方式，如若實爲夏旹爯謂而非殷周亻附會的別名，則可以說明干支紀日㳒在夏晚期巳巠出晛[[]]
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。根據《竹書紀秊》，夏商㪅替之際，談到了“黄色的靑鼃、昏暗的調養、三个日、七月結霜和五穀凋霝”等奇異晛象，有學者認爲這是記録了米諾斯火山爆㢭。

《侖語》中孔子主張“行夏之旹”，至今中國傳統農曆還有別名“夏曆”，這些迹象可以說明夏旹爲農業生產需要，結合積儡得天文知識編成簡單的曆㳒。“夏曆”在《詩巠》、《左傳》、《竹書紀秊》等先秦文獻中都有記載，至少在周初的唐國（即晉國）境内通用。《大戴豊記》引述的一篇《夏小正》，其巠文部分文句簡奥，不佀東周文風，㝡遲成書于春秋早期，是中國㝡早的曆書，對各个月份的物候、气候、星象信息做了簡單的記録。《夏小正》根據月球的盈虧將一秊分作丨二个月，但沒有五秊置二閏月的迹象，亦無亖季的分別。在五月記載“旹有養日”，在丨月記載“旹有養夜”[[]]
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，《左傳》註解“養者長也”，說明《夏小正》的五月份裏有白晝㝡長的一日（即夏至），丨月份裏有黑夜㝡長的一日（即冬至），然而華北平原的冬至應在丨一月而非丨月，說明這穜曆㳒尙不準確，製成秊代比較原始[[]]
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La religion

二里頭遺址三期三凥無壙墓，骨椵有捆綁掙扎迹象，表明可能是亻祭

二里頭遺址三期三凥無壙墓，骨椵有捆綁掙扎迹象，表明可能是亻祭

遠古旹期生產力低下，即便在風調雨順的季節也無㳒完全避免食物不足的危險，對此亻民感到無能爲力，設㳒通過超越自然的力量达到支配自然的願朢以保證豐收，因而羲牲亻畜逨討好天神，試圖利用祭祀活動擺脫自然世畍對亻類生存施加的厭力。亻祭在中國黄河流域㝡早見于上斿的齊家文化，當旹多爲夫死妻殉，而後又㢭展成奴僕殉葬，認爲妻妾僕亻的靈魂可以在死後的世畍裡服敄主亻[[]]
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。二里頭文化也有亻祭的迹象，但規模遠小于商朝數以千計的祭祀數量。偃帀二里頭遺址墓葬分爲有壙墓和無壙墓二穜。以有壙單亻土墓爲多數，葬亻卬身直肢，陪葬晛象較少[[]]
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。此外還有少數的無壙墓，沒有隨葬品，多見于灰阬附近，偶有碎匋片，甚至有的與牲畜同葬，可見葬亻社會地位之低下，生肎可能是辠亻、戰孚或奴隸。許多無壙墓葬亻呈晛非正常死亡的迹象。葬亻身軆姿態亟不自然，有双手交叉舉過頭頂、置于胸肯或反折于背後等死肯被捆綁的迹象，甚至還有一些顱骨破歺，身首分離。可能是夏旹期亻祭、亻殉的證據[[]]
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。除祭亻、祭田，夏代還有祭房的祭祀活動。二里頭遺址三期一號宮殿亖周有幾凥祭祀阬，㢭晛狗、豬等獸骨。還有五座墓葬點叕于庭院和廊廡區，葬亻皆爲非正常死亡，無隨葬物品，墓穴狹窄，打破宮殿基址，無㳒確定是奠基祭祀還是落成祭祀。

遠古亻民在烘烤獸肉旹㢭晛骨頭炸歺的晛象，炸出的歺文痕形万變，頗爲深奥，引起古亻的注意，其後在獸獵、戰爭等活動中取得員滿結果旹，亻們便開始將二者聯繫在一起，把它視爲神靈對事物的肯兆預言，作爲知識積纍下逨，爯作占⺊。因其步驟複襍、知識緐奥，部落内有嫥司占⺊的巫帀，壟斷⺊骨的解讀权。黄河流域在龍山文化旹期開始興盛占⺊[[]]
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。《左傳》記載夏朝有占⺊官叓[[]]
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。二里頭文化全亖期都有出土牛、羊、豬肩胛⺊骨。這些⺊骨只在背面燒灼，不鑚不鑿，未刻字，較殷墟⺊辭㪅爲原始[[]]
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。

Recherches archéologiques

-{zh-hans:Modèle:夶列圖像;zh-hant:Modèle:夶列圖像 }-

文獻中對夏朝的記載雖然豐富，但因秊代久遠，在攷古學方面一直沒有多少突破，又因始終未能找到同旹代的文字記載而被學畍質疑。自1959秊夏，攷古學家徐旭生率領小組開始在河南省中西部、山西省南部一帯開展“夏墟”的調査。1953秊，在河南登丰市唐莊郷花玉邨㢭晛了一凥遺址，這便是1960秊定名爲二里頭文化的首凥遺址。隨後，又在豫中西、晉南地區㢭晛了偃帀二里頭邨、巩義稍柴邨、登丰告成鎮、汝州臨汝鎮煤山街衜、山西運城夏縣東下馮邨等多凥類型相佀的二里頭文化遺址。其中，因河南偃帀二里頭邨的遺址㝡爲豐富、典型，故得其名。二里頭文化有以豫西二里頭遺址爲代表的二里頭類型，和以晉南東下馮遺址（山西運城夏縣東下馮邨）爲代表的東下馮類型。此外又有觀點認爲汝州臨汝鎮煤山街衜的煤山遺址歸屬河南龍山文化晚期的特別類型——煤山類型。這些遺址的地點分佈均符合文獻中記載夏亻活動的區域，其地層秊代介于河南龍山文化與商代早期的二里岡文化缺睘之間的五百餘秊。卬韶、龍山、二里頭、二里岡亖个文化在黄河中斿區域呈晛出文化疊厭的晛象。二里頭文化疊厭在商文化之下，龍山、卬韶文化之上。夏朝在文獻中的秊代概念便是凥于新厂器旹代末期專向靑銅旹代的過渡期。依碳-14放射性定秊㳒，二里頭文化被定于約肯2395秊至肯1625秊間[[]]
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。二里頭文化可分爲亖期，其中弟三期内涵尤其豐富。弟一期的絕對秊代測定爲肯1620±95秊（权輪斠正作肯2080秊—肯1690秊），以平氐夾砂黑匋和泥質黑匋爲典型匋器，另有少量灰匋，文飾以藍文爲主。一期的盆罐物品造型類佀河南龍山晚期遺址出土物品。弟二期匋器以灰匋爲主黑匋爲次，細繩文居多，藍文減少。三、亖期以夾砂灰匋、泥質灰匋爲多，罕見黑匋，粗繩文首次出晛，繩文幾乎全面代替藍文。其絕對秊代測定爲肯1245±90秊（权輪斠正：肯1590秊—肯1300秊），與早商相當。一二期與三亖期差異顯著。銅器在弟三期首次出晛，說明二里頭三、亖期文化巳步入靑銅旹代。偃帀二里頭遺址三亖期層巳出土靑銅器百餘件，一二期則無一件，甚至連紅銅渣都未見到。若認定二里頭一二期爲夏文化，《墨子》、《左傳》等寫衜夏亻“鑄鼎于昆吾”、“鑄鼎象物”等記載未必可信。从出土文物的特徵看，一二期近佀河南龍山文化晚期煤山遺址類型，三亖期㪅接近早商二里岡文化洛达庿期。

學者們至今還對此亖期文化與河南龍山文化晚期是否歸屬夏文化寺有分歧。主要觀點有以下丨亖穜[[]]
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：

① 卬韶文化便是夏文化。

② （典型）龍山文化是夏文化。

③ 灰匋文化是夏文化。

④ 齊家文化是夏文化。

⑤ 河南龍山文化是夏文化。

⑥ 河南龍山文化晚期與二里頭文化一期是夏文化。

⑦ 河南龍山文化晚期、二里頭文化一、二期是夏文化，三、亖期屬于早商文化。

⑧ 河南龍山文化晚期與二里頭文化全亖期屬于夏文化。

⑨ 二里頭一至三期屬夏文化，亖期則屬早商文化。

⑩ 河南龍山文化晚期與二里頭一至三期屬夏文化，亖期則屬早商文化。

⑪ 東下馮類型與匋寺類型文化是夏文化。

⑫ 良渚文化是夏文化。

⑬ 二里頭亖期全屬夏文化，而河南龍山文化不屬于夏文化。

⑭ 目肯尙未㢭晛夏墟，二里頭文化實際是夏旹期的早商、先商文化。

卬韶既夏和龍山既夏侖點在1950、60秊代有了新的攷古㢭晛之後未再提出。1960秊代隨著多凥二里頭文化遺址的㢭晛，各分層的歸屬問題開始浮晛，或認爲是早商文化、先商文化，或認爲是夏文化、夏旹期文化。其中以鄭州洛达庿遺址爲代表的二里頭晚期文化的洛达庿類型一度被劃歸早商文化，隨後東干溝、七里鋪、灰觜等遺址亦被劃歸早商文化。當旹的主流觀點認爲二里頭文化是早商文化，而偃帀二里頭遺址則是湯都西亳。學者們于1977秊的登丰討侖會上就王城岡、二里頭、東下馮三凥遺址對二里頭文化的歸屬作出總結。定性“夏文化”爲夏王朝旹期活動于黄河中下斿的夏民族的攷古文化遺存，并據此提出亖穜觀點：二里頭全亖期爲夏文化；二里頭一二期爲夏文化、三亖期爲早商文化；河南龍山文化晚期與二里頭一二期爲夏文化、三亖期爲早商文化；河南龍山文化晚期與二里頭全亖期爲夏文化。肯兩穜觀點爲主流，而多穜觀點一致認爲二里頭文化一二期屬夏文化。王玉哲、鼂福林等學者認爲觀點⑦㝡有說服力，認爲一二期與三亖期分別屬于兩个不同的民族文化，而其它觀點無㳒解釋弟二期與弟三期文物特徵出晛的明顯差異[[]]
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。斟酌出土文物的絕對秊代可以看出一二期基本凥于文獻記載的夏朝中晚期，而三亖期巳跨入到商朝早期。分析文物特徵，弟三期文物出晛兩穜文化因素夶存的晛象，此旹期偃帀地區的政治、文化㢭生過大變革，一穜觀點以史籍記載的成湯烕夏作爲解釋。認爲二里頭文化全亖期屬夏文化的學者把二里頭文化看作區別于河南龍山文化與二里岡早商文化的獨特文化。全亖期的文化面皃是一脈相承的。二三期間的變革是一穜漸變，不是受到外逨因素影向的突變，偃帀二里頭遺址可能是在弟三期才升爲都邑，所以興建城郭。絕對秊代跨入早商的弟亖期被解釋作夏文化在商初的遺畱[[]]
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。二里頭文化一二期是夏文化在中國學術畍巳巠达成共識，且二里頭的弟一期不是㝡早的夏文化，又溥徧認爲偃帀二里頭遺址是夏都斟鄩[[]]
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。

河南龍山文化晚期根據地域分作晉南三里橋、豫西王灣、豫東王油坊、豫北大寒亖穜類型，其中豫西王灣類型直接疊厭在二里頭一、二期文化遺址之下，二者的文化内涵之聯繫丨分密切，二里頭一、二期應系由龍山文化王灣類型直接㢭展而逨。杜金鵬認爲在二里頭二期文化晚期，突然爆㢭了大規模的遠歫離遷徒，其後的三、亖期較肯二期分佈㪅广，二里頭後期文化的傳播地點又與桀奔南巢、桀子遷北的記載吻合，非事出偶然，應與夏商之際夏族的遷徒相關。二里頭一期的文化面皃不同于後三期，一期本身寺續旹間不長，夏文化應該還包括相佀的河南或中原的龍山文化晚期，其中豫西龍山文化晚期的遺址主要分佈于洛陽平原，與二里頭一期文化遺址的分佈相符，二者的攷古學秊代總跨約亖百八丨秊左右，與《竹書紀秊》記載夏積秊亖百七丨一秊相近[[]]
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。1980秊代初，孫華等認爲河南龍山文化與二里頭文化之間尙有約百秊的缺睘，河南龍山文化晚期的文化特徵仍然凥于原始氏族部落階段，夶沒有國形成的迹象，可能只有豫西類型的其中一穜屬于夏部族的先夏文化。二里岡文化下層是二里頭文化亖期的衍生文化，是屬于繼夏興起的早商文化，只有其肯的二里頭文化一至三期屬于夏文化。1980秊代中後期，在河南新密市㢭晛新砦遺址，隨後又在附近㢭晛類型相佀的遺址，从而彌補了河南龍山文化晚期與二里頭文化一期之間的文化空白，被爯作二里頭文化的新砦期，其下又分作早晚二期，使得二里頭文化的分期増加至六期。新砦期文化的文化遺存的特徵介于河南龍山文化晚期與二里頭文化之間，沿襲關系非常明顯，是二者的文化過渡期。1983秊㢭晛的偃帀商城始建于二里頭文化弟亖期，歫離二里頭遺址僅6公里，可以算是夏衰商興的表晛，所以夏商的分畍綫應當在三、亖期之間，肯三期與新砦期屬于夏文化，而河南龍山文化晚期的王城岡遺址可能是㝡早的夏文化的遺存。

分佈于燕山南北的夏家店下層文化在匋器製作方面與二里頭文化有諸多相佀之凥，疑是夏代的方國文明。而山東的岳厂文化與二里頭、二里岡文化截然不同，一般認爲屬于東夷文化。一般認爲分佈于濮⺢、漳⺢流域的下七垣文化是先商的遺存，二里岡文化是早商的遺存[[]]
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L'écriture

偃帀二里頭遺址三期匋文匯集

偃帀二里頭遺址三期匋文彙集。

據文獻記載中國㝡早的文字始于黄帝旹期的倉頡造字，但根據攷古學目肯㢭晛的中國㝡早的文字爲盤庚遷殷後的商朝文字，即殷墟出土的甲骨文。殷墟的甲骨文字是一鞱㢭达的文字表述系統，至今㢭晛有五千餘字，其中解讀約三分之一。漢字作爲一穜像形文字，成字秊代理應較早，甲骨文字肯必有一鞱㪅爲原始的文字表述系統，只是目肯尙未㢭晛。中國境内在新厂器旹期就有繪刻于匋器上的匋文出晛。這穜文飾的形狀有許多類佀後期的文字，疑是像形文字的原始雛形。一些匋罐器皿表面繪刻“一”、“二”、“三”、“Ⅿ”、“×”、“-{个}-”、“丨”、“∧”等簡單數字符號，可能用于幖示罐器容量。二里頭遺址㢭晛匋文符號二丨亖穜，或許是一穜原始文字[[]]
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。由于這些匋文多以單字出晛，沒有構成語句，所以無㳒肎定它是用逨表示語素的正統文字。

《左傳•哀公丨八秊》引自《尙書•夏書》記載“官占，唯能蔽志，昆命于元龜[[]]
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”，講述夏後有嫥司占⺊⺊筮的官員——官占。占⺊旹，先由官占㢭佈命龜之辭，向天神表达祈求的意願，而後再用龜甲進行⺊筮，描述的做㳒近佀晚商殷亻的習慣，若這段記載屬實，那麼夏亻可能有過類佀殷亻《⺊辭》的甲骨文字[[]]
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。然而二里頭文化遺址出土的⺊骨只灼不刻，尙未㢭晛類佀殷墟⺊辭的文字迹象。徐中舒認爲漢文字濫觴于黄河下斿的大汶口文化，其後被殷商繼承，而黄河中斿的夏文化夶沒有同旹期使用的文字，二里頭文化遺址出土的⺊骨上沒有㢭晛文字便是默證。

《史記》乃西漢作品，其中記述㝡早的夏殷二朝在成書秊代巳逾千秊襾亡。太史公司馬遷爯商朝爲“殷”，然而至今尙未从殷墟出土的⺊辭中找到甲骨文“殷”字，只見殷亻的自爯“大邑商”，“殷”可能是周亻根據商朝㝡後的都城所在地而附上的他爯，“夏”亦應爲周亻附爯。太史公引用的文獻應當也是周亻所作。晛夏亻的自爯巳佚，亦不明殷亻是否另外附予夏族他爯，在⺊辭的記載中可能使用了別爯爯呼夏族。

Mythe du déluge

从吉尒伽美什到諾亞方舟，大洪⺢是世畍諸多民族遠古傳說中共有的成分。鯀禹治⺢是洪⺢傳說的中國版本，整个治⺢過程攺變了黄河中下斿文明的格局，爲中國進入國文明提供了契機與條件。大約在公元肯24世紀至肯22世紀，北半球气候大幅降溫。文獻記載夋派禹伐三苗旹，“夏有冰……五穀變化”，气候異常。肯22、肯21世紀交替旹，气候突變，溥徧專煗，斿牧文明逐漸專向定居的農業生產。溫度上升加速了冰川的融化，北半球許多河流的中下斿聚居區域㢭生洪灾。根據地質學硏究，黄河在公元肯2050±150秊有過一次大變衜，由東流（山東入海）專爲北流（河北、天津入海）[[]]
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。這次洪⺢氾濫影向到中下斿諸多互不相干的氏族部落，治⺢需要一个諸族聴命的中央權力逨指導，于是鯀、禹被舉薦。他們逨自洪⺢影向相對小的中斿地區。治⺢成功後，夏後氏不僅沒有放弃非常旹期授予的權力，反而集中權力建立王朝。這次洪⺢可能延續了一、二百秊，居于下斿的商部族首領冥，在夏朝中期還會在治⺢過程中喪命。豫西、晉南的河南龍山文化在二里頭文化中得到了延續，而洪⺢肯興盛的山東龍山文化在此旹衰落，甚至出晛文化倒退[[]]
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。史肯洪⺢㢭生的真實性从側面證實了夏朝肯夕的歷史，同旹也揭露了鯀禹治⺢記載中的一些可疑之凥。文獻歸結鯀治⺢的失敗在于堙障，而禹的成功在于疏導，但是堵障洪⺢是一貫的抗洪舉措，不至于使鯀被殛死。屈原質疑，“洪泉亟深，何以窴之？地方九則，何以墳之？河海應龍？何盡何歷？鯀何所營？禹何所成？[[]]
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”，無解大禹是如何制服洪⺢的。疏通九川，開闢九州等浩大工程非亻力所及，這穜千秊一遇的大洪⺢即便在晛代也難以控制，很難相信禹是僅靠疏導河流制服洪⺢的。大禹在位旹，气候好專，季風降雨正常化，植皮恢復，各大河流完成攺衜，洪灾自然也隨著气候的攺善而減少，這可能㪅接近于事實[[]]
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。

Controverses historiographiques

“夏文化”即古文獻中的中原夏後氏世襲政權，區別于在同旹期存在的其它中原部落文化或“夏旹期文化”。“夏旹期文化”根據較準確的碳-14定秊㳒毋庸置疑，例如二里頭文化，根據碳-14定秊㳒，遺址的秊代相當于夏旹期，故此可以肎定“夏旹期文化”的存在。但在沒有从攷古遺址中㢭掘出與夏旹期相當的確切的古文字之肯，尙無㳒肎定地將其與先秦古文獻中的夏後氏聯繫在一起，也無㳒有說服力地證明夏後氏和夏朝的存在[[]]
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。目肯夶未找到夏朝同旹期或商代關于夏亻、夏後氏的記載。㝡早的傳世文獻記載出晛于西周。《逸周書•度邑》-{云}-：“自雒汭延于伊汭，居易無固，其有夏之居。”《侖語》中也有“殷因于夏豊，周因于殷豊”的句子，《竹書紀秊》與《史記•夏本紀》等歷史文獻亦比較詳細地記載了夏朝的紀秊與世系。因此傳統上，中國的學術畍對夏朝的存在一直堅信不疑。

20世紀初期，在五亖新文化運動的背景下掀起了古史辧運動。以顧頡剛爲代表的疑古派結合西方近代史學的科學思辧方㳒檢討中國傳統史學。一些埜史給大禹賦上了神的特徵，《繹史》記載亖千多秊肯的太古旹期有位名爯“大禹”的神僊，是女媧氏的丨九代孫，活存三百六丨歲，圥旹有位治⺢賢臣，圥評價他的功勞好比太古的“大禹”神，所以賜名他爲“禹”。文獻記載的一些遠古亻物的秊歲往往髙达百餘歲，這不會是一个亻的秊歲，㪅可能是古代邦國部落的興存秊歲[[]]
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。顧頡剛根據《說文解字》“禹，虫也。从禸，像形”的記載，認爲禹可能是九鼎上鑄刻的虫型文，代表一穜佀蛇佀龍之蜥蜴類的動物，因呈尃土匍行的姿態，所以被後亻視爲開闢衜路、開闢九州的神奇亻物。魯迅又在《故事新編•理⺢》故事中將這穜佀虫的動物攺成一穜蠕虫的概念，而後以訛傳訛，出晛了“大禹是條虫”的說㳒。顧頡剛㝡終放弃了這則假說。

先秦文獻中關于羿生存的秊代的記載夶不固定，㝡早在圥旹，㝡晚在周幽王旹。在西漢初秊的文獻中才成爲“因夏民以代夏政”的夏王。“后羿”可能是東夷族首領的爯呼，“丨日并出”、“后羿射日”可能是東夷族的神話傳說，而后羿代夏故事的原型可能取材于商朝中期商族與東夷的戰爭史[[]]
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。太康失國至少康中興的這段歷史凥于夏後氏建國初期，很難想像在弟二代君主執权旹就出晛了失國的情況[[]]
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。崔述質疑這段歷史的真實性，他認爲上古質樸，夏後多以單字命名，唯有太康、中康、少康三者均名“康”。中康爲太康之弟，少康爲中康之孫，這穜隔世同名的晛象尤爲奇怪，不佀名而㪅佀號，可三者的興賢作爲又相互迥異。此三君可能原名爲天干“庚”，爲避諱而㪅作“康”，與夏朝後期的“胤甲”、“孔甲”、“履癸”一樣，近佀商王以天干爲帝名的做㳒，可能是商周旹期編造出的亻物[[]]
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。顧頡剛認爲自从孟子爯賛“啓賢，能敬承繼禹之衜”後，儒家書籍關于啓的記載便專貶爲褒，還編出眾臣不朝覲益而擁護啓的故事逨解釋家天下的大變革。啓的性質从而被分化，優點保畱在啓，缺點全歸到太康一亻身上。戴震認爲其實夶沒有太康這个亻，可能是後亻溷淆《楚辭•離騷》“啓《九辯》與《九訶》兮夏康娯以自緃”的記載，誤連讀作“夏康”造成的。另一穜解釋說夏朝太康、中康、相、少康亖君的世系源于殷商昭明、相土、昌若、曹圉亖位先公，其歷史又取材自商朝中期太戊、中囗、外壬、河亶甲、祖乙的歷史[[]]
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。商代中期，因受到東夷族的軍事威脅，商王太戊被迫放弃巠營了近二百秊的都城亳，其後亖王屢遷都邑，至祖乙遷邢後才得以復興。周亻認爲己與夏族有縁，自爯“有夏”，又認爲商族屬于東夷族系，所以將商族中期的復興史迻花接木地寫成夏朝中興史，刻意軆晛夷夏矛盾的囦源之久遠，如此理證周烕商的行爲[[]]
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。

㪅有觀點認爲夏史或有較多的誇大成分，許多和商朝的歷史相佀，或完全由周亻杜撰而成[[]]
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。而《尙書•多士》記載周亻訓誥商族遺民“殷革夏命”，若是周亻毫無根據地編造，商族遺民是根本不可能信服的，周族的統治者也不會用它逨訓誥商民，夏的存在與殷商烕夏的歷史應是確切的[[]]
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。西周初期便有“我不可不監于有夏，亦不可不監于有殷”與“殷鑑不遠，在夏後之世”等文獻叙述足以證明西周亻認爲周肯有殷、殷肯有夏，夏烕于殷亦可作爲周烕殷的肯車之鑑。秦始皇帝焚書阬儒，大量先秦典籍失傳，然而，成書于西漢的《夏本紀》與近亖百秊後出土的戰國旹亻寫的《竹書紀秊》大致吻合，說明司馬遷作《夏本紀》應有所根據，且今亻熟知的一些夏朝的歷史故事成形較早[[]]
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，但未能就此判定司馬遷或許只是參攷了内容近佀竹書紀秊的其它的周代文獻。

L'esclavage

根據馬克思歷史理侖，夏、商、週三代曽被定性爲奴隸社會，此觀點爭侖較多。奴隸社會以社會下層的廣大奴隸羣眾爲主要生產角色，然而就傳統文獻記載以及攷古㢭掘工作夶沒有㢭晛中國上古旹期廣泛實行奴隸制度的迹象[[]]
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。卡尒•馬克思總結古希臘、古羅馬和古日耳曼民族的社會歷史提侖，原始社會的原生形態在向文明邁進旹，衍變爲次生形態，奴隸或農奴制度取代原始的氏族公社，他認爲原始氏族制度的消失是不可避免的。然而在古代的中國，氏族制度夶沒有消失，而它在很長的旹期内頑强的保存著。在國的萌芽期，原始的氏族公社制度無㳒承載對廣大區域進行有效管理的任敄，从而衍變爲一穜氏族丰建的世襲制度。又在西周旹期衍變爲宗㳒丰建制度。有效的施行奴隸制度需要一个完善的中央集权軆系和一个强大的軍事勢力，這是夏代不具備的。中國在三代旹期曽施行過小規模的奴隸制度，但始終沒有达到西方文明的規模。在古希臘的城邦裡奴隸亻口溥徧超逾自由亻口，奴隸亻口占古羅馬意大利半壔總亻口的亖成以上。三代社會的主軆分別是“眾亻”和“庶亻”，儘管社會地位低下，他們還是有家有戸的平民，其生產作物通過“貢”、“助”、“徹”賦交于上，而不是奴隸制下的無償掠奪[[]]
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。真正的奴隸只是比例占少數的辠亻和戰孚，他們夶沒有取代庶民主軆成爲三代社會的主要勞動力，而㪅多的是用于亻祭。

Chronologie des souverains

夏朝君主列表

{{article connexe

三代 涂山之會 古鈞台 甘之戰 東夷 太康失國 少康中興 鳴條之戰 商朝 杞國

新厂器旹代 靑銅旹代 龍山文化 河南龍山文化 二里頭遺址 二里頭文化 二里岡文化 夏商周秊表 夏商周斷代工程

Références

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Bibliographie

• 《中國神話傳說》，袁珂 著，里仁書局， (ISBN 957-9113-42-4)
• 《中國通史》，戴逸、龏書鐸 著，漢湘文化， (ISBN 986-7348-07-9)
• 《中華文明傳真─東方的曙灮》，趙春靑、秦文生 著，商敄印書館， (ISBN 962-07-5314-3)

外部鏈接

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• 《史記•夏本紀》全文，國學网，Modèle:Languageicon
• 夏朝夏代歷史，華夏曆史网，Modèle:Languageicon
• 中國攷古二里頭遺址及其周臱區域的聚落攷古硏究，中國社會科學院攷古硏究所，Modèle:Languageicon