Utilisateur:Leonard Fibonacci/Helena,nazir 14 ou 21 ans

Le traité de la Mishna Nazir 3.6 présente un débat sur ce qu’il faut faire avec une personne qui a appliqué les lois nazirites en dehors de la Terre d’Israël et n’arrive qu’à ce moment-là en Israël. La différence d'opinions entre la maison de Hillel et celle de Shammai à ce sujet est enregistrée. Selon le premier, une telle personne reste un nazir pendant 30 jours, mais selon le dernier, le naziréat doit recommencer. Ensuite, on rapporte l’exemple du naziréat de la reine Hélène. En conséquence, Helena aurait fait vœu de naziréat d'apporter l'aide divine à son fils au combat. Après qu’il ait gagné la bataille, elle a tenu sa promesse: elle a commencé sa période naziréenne pendant sept ans. Au bout de sept ans, elle se rendit en pèlerinage en Israël. La maison de Hillel lui a alors dit que le statut de Nazir ne pouvait être observé en dehors d'Israël et lui a ordonné de recommencer à être naziréenne. Vers la fin de cette période de sept ans, elle a contracté une impureté et a dû reprendre ses observances nazirites. Ainsi, en tout, elle fut naziréenne pendant vingt et un ans. Enfin, une opinion distincte du rabbin Judah est consignée selon laquelle la reine Hélène n’était naziréenne que depuis 14 ans. Tout d'abord, remarquons que la discussion rabbinique est axée sur la pratique des vœux naziréens. La question qui fait l’objet de discussions rabbiniques est de savoir si le nazirisme peut être considéré comme significatif en dehors de la Terre d’Israël. Helena apparaît seulement au fond de cette discussion, elle ne présente aucun intérêt indépendant pour les rabbins. Néanmoins, elle est présentée comme une reine pieuse, qui fait des voeux pieux, demande conseil aux sages et les suit donc strictement 581. Sa figure est en fait si importante que l'exemple de son observance est rappelé comme argument décisif dans le différend entre deux grandes écoles rabbiniques. Bien que le cours principal de la discussion soit clairement écrit du point de vue de l'école de Hillel 582, qui présente Helena comme son disciple, l'objection du rabbin Judah selon laquelle Helena n'avait été vœu que pendant 14 ans signifiait qu'elle suivrait les instructions de l'école. de Shammai 583. Dans les deux cas, les deux écoles tentent de prouver qu'elles ont réussi à convaincre la reine Hélène de leur compréhension des voeux naziréens. Bien que m. Nazir 3.6 sait que Helena a commencé son observance en dehors de la Terre d'Israël. Elle n'est pas explicitement décrite comme une convertie 584. En effet, il serait inhabituel pour les rabbins de se vanter de la reconnaissance d'une personne convertie et féminine si nous prenons en compte d'autres traditions rabbiniques qui font preuve de beaucoup de retenue envers les non-juifs et les convertis, pour le moins qu'on puisse dire (m. Qiddušin 4.1) 585. Bien au contraire, Helena est évidemment considérée comme juive.

Bien entendu le texte parle de Hillel lui-même - pourtant mort depuis 30 ans - et pas de "la maison de" Hillel. En "corrigeant" on s'interdit de comprendre ce que voulaient transmettre les auteurs de façon codée.