De ci de là, on peut lire que la signature "Cordialement" doit être suivie d'une virgule.
Est-ce vrai, et pourquoi ? Y a-t-il un texte de référence (type bescherelle par exemple... ou mieux ?) qui puisse me le prouver, et surtout me l'expliquer.
Parce que le "Cordialement" est un adverbe qui s'applique à une action, donc serait incomplet s'il était suivi d'un point. La formule complète est sous entendue : "cordialement je signe : XXX". La virgule marque ici qu'un passage a été sous-entendu et doit être rétabli pour avoir une formulation grammaticalement complète. Cordialement, Biem (discuter) 29 septembre 2014 à 09:04 (CEST)[répondre]
Merci d’avoir précisé ce qu’on pouvait envisager de mettre à la place d’une virgule : je ne comprenais pas la question... rv 29 septembre 2014 à 09:16 (CEST)
Alors que pitibizou est toujours suivi d’un point d’exclamation (demandez à mandariine). --Morburre (discuter) 29 septembre 2014 à 11:30 (CEST) Je n’aime pas cordialement comme formule de conclusion. Je ne suis pas cordial avec les gens que je ne connais pas, et je trouve autre chose avec les autres. Et Cdlt est le comble de la rustrerie. Je trouve.[répondre]
D’accord, mais... pour un gars que tu as vu deux ou trois fois pour des questions de boulot, tu trouves quel genre de chose ? Y a des fois je me retiens de me fendre d’un Je suis, monsieur, votre très-humble et très-dévoué serviteur, j’te jure... ça aurait quand-même plus de gueule... rv
J'aime bien finir par Salutations, et mon nom sur la ligne dessous. Sauf si je réponds et que l’autre a utilisé une formule qui me plait, alors je la lui renvois. CQui (discuter) 30 septembre 2014 à 13:04 (CEST)[répondre]
… longtemps, j'ai terminé mes courriers par « Recevez, Madame/Monsieur, mes respectueuses… » (déjà trois points de suspension… ) Avec CQui, on s'complète ! — Hautbois[canqueter]
Je viens de recevoir un mail d'un wikipédien qui affirme avoir crée plus de 1000 articles sans identité propre, à savoir qu'il passe par différentes IP à chaque fois depuis plus de dix ans. Comment faire pour lui donner une existence et quels problèmes cela pose-t-il sur la notion de contributeur invisible qui souhaiterait apparaitre un peu plus ? Existe-t-il un cas de figure similaire ? Merci pour vos réponses.Pelle Ican (discuter) 29 septembre 2014 à 11:40 (CEST)[répondre]
Le seul moyen « d'apparaître un peu plus » est de créer un compte. Les contributeurs réguliers de Wikipédia sont invités à se créer un compte, cela ne prend que quelques minutes et évite tous ces problèmes liés aux IP dynamiques (contributions sous plusieurs IP, messages destinés à quelqu'un d'autre etc.) En revanche, il n'y a aucun moyen technique de fusionner les contributions d'une IP (a fortiori d'un millier) et d'un compte enregistré. --Milena (Parle avec moi)29 septembre 2014 à 12:02 (CEST)[répondre]
Ce dilemne est cormélien... rv
Merci pour votre réponse. En effet la fusion des comptes semble un peu saugrenue. C'est ce que j'ai pensé dans un premier temps. Maintenant, concernant l'historique des créations de compte, ne perd-t-on pas une information substantielle, à savoir la 'source" ô combien paradigmatique de notre activité, à savoir la source des créations de page. Cela me rappelle l'idée dans Minority Report, reprise ces derniers temps par le débat sur la Législation sur le terrorisme, selon laquelle un système sans faille nécessite la constitution d'un bouc émissaire originel. Loin de moi l'idée de brocarder la cause des Faux-nez et autres massacreurs de l'encyclopédie au combien agaçante. Ne serait-il pas sage de constituer une base répertoriant les articles "à problème" crées par des contributeurs déterritorialisés, surtout lorsque leur activité avec le temps a constituée une base d'articles conséquente. Je ne pense pas apporter une réponse au problème d'où ma présence sur la page de L'Oracle mais cherche à dénouer un problème qui m'apparait nécessaire et peut-être salutaire pour WP. Merci pour vos réponses. Pelle Ican (discuter) 29 septembre 2014 à 14:53 (CEST)[répondre]
Je ne suis pas certain que ta question soit encyclopédique, mais elle est intéressante. La notion de source ne s'applique pas au contenu créé dans l'encyclopédie mais au contenu externe qui valide, ou non, ce contenu interne. On sait en fait toujours très bien qui a créé une page, c'est le contributeur qui apparaît en premier dans l'historique et de ce point de vue peu importe que ce soit une IP ou un compte. L'intérêt de Wikipédia est précisément de permettre à quiconque, IP ou compte, de verser des contenus, un cas parmi d'autres de ces versements étant la création de page. Il me semble que les contributeurs sont largement prévenus qu'il serait mieux pour eux de le faire après s'être créé un compte, libre à eux de le faire ou non, dès lors qu'ils ne le font pas une conséquence évidente est que l'on ne peut attribuer à une entité repérable la paternité de ces ajouts. >O~ ♦M♦ ~H<29 septembre 2014 à 15:07 (CEST)[répondre]
Argument implacable. Au fond, la production non signée est versée automatiquement sur le compte du Bien Commun qui valide la notion de Logiciel libre. Mais si l'on créait un espace qui permettait à ses "entités" quand ils ne sont ni des "plagueurs" ni des "sociaux-friendly" mais plutôt des "Loups solitaires du bien (je prends un risque fou là)", de leur donner la possibilité de présenter un récapitulatif de leurs apports ne serait-ce que pour compléter nos statistiques, rien de plus, rien de moins, et peut être non pas de réhabiliter des centaines d'avatars tronqués mais plutôt de récupérer une information permettant de mieux synchroniser l'actitivité de la communauté. Je sais, je sais je suis un doux-rêveur. Bien à vous.Pelle Ican (discuter) 29 septembre 2014 à 16:33 (CEST)[répondre]
Tous les ajouts sont signés. La différence est que les signatures par IP ne permettent pas d'identifier quelqu'un à coup sûr. Par ailleurs tout contributeur peut se créer un compte à tout moment s'il/elle veut s'identifier plus précisément et accéder aux fonctionnalités qui vont avec. Il n'y a que pour certains proxys connus pour abriter des fauteurs de troubles que cette fonctionnalité est bloquée. --Milena (Parle avec moi)29 septembre 2014 à 17:18 (CEST)[répondre]
Dans le cas où le contributeur est banni depuis longtemps, dois-je lui conseiller une quelconque démarche de repentance afin d'officialiser sa démarche ? Est-il utile pour nous de récupérer la trace de son existence où est-ce que dans le cas où se créations ne permettent pas sa validation admettre que ses créations resteront dans les limbes de l'encyclopédie ?Pelle Ican (discuter) 30 septembre 2014 à 01:47 (CEST)[répondre]
Dans la circonscription sénatoriale du Vaucluse où trois sénateurs sont à élire, les trois listes arrivées en tête ont obtenu respectivement 392, 295, 196 voix. L'article L295 du code électoral prévoit que : "Dans les départements où sont élus trois sénateurs ou plus, l'élection a lieu à la représentation proportionnelle suivant la règle de la plus forte moyenne, sans panachage ni vote préférentiel. " Si l'on applique la règle de la plus forte moyenne, on voit que les deux premières listes ont chacune un siège. Pour l'attribution du dernier siège, si l'on divise le nombre de voix par (nombre de sièges +1) comme le veut la règle, on a 392/(1+1)=196 pour la première liste, 295/(1+1)=147.5 pour la deuxième, 196/(0+1)=196 pour la troisième. Donc 196 pour la première et 196 pour la troisième. Question : comment a-t-on déterminé que le troisième siège allait à la première liste? je n'ai rien trouvé dans le code électoral sur une égalité de ratio. Traditionnellement, pour certaines élections, c'est le plus âgé qui est élu mais là ce n'est pas le cas, c'est le plus jeune. Si quelqu'un a des idées?
La règle est donnée par l'article R169 du code électoral : en cas d'égalité de quotient électoral, le siège revient à la liste qui a obtenu le plus grand nombre de suffrages ; ce n'est que si les deux listes en cause ont également recueilli le même nombre de suffrages que le siège est donné au plus âgé des deux candidats. Cordialement, Biem (discuter) 30 septembre 2014 à 06:04 (CEST)[répondre]
Merci à Biem pour sa réponse fort précise. J'ajoute d'ailleurs que ma remarque "là ce n'est pas le cas, c'est le plus jeune" était peut-être fausse dans la mesure où j'avais comparé les dates de naissance du premier de la troisième liste et du premier de la première liste au lieu de considérer le premier de la troisième liste et le deuxième de la première liste. Thémistocle (discuter) 30 septembre 2014 à 20:20 (CEST)[répondre]
Bonjour. Si on cherche 'détecteur d'aurores' (aurora detector) sur Internet, on trouve un dispositif intéressant supposé très sensible (pour détecter les 'tempêtes magnétiques') : un fort aimant pendu à un fil dans un bocal. Pour amplifier les mouvements infimes de l'aimant sous l'effet de variations (temporelles locales) du champ magnétique terrestre, on équipe l'aimant d'un petit miroir réfléchissant une source de lumière fixe (comme dans un galvanomètre à miroir(en) mais avec le 'spot' sur le mur d'en face). Je me suis alors demandé s'il n'était pas possible de 'lire' les déplacements avec le genre de petits magnétomètres résistifs que l'on trouve dans les téléphones et les tablettes ayant une fonction boussole (du type hmc5883l que l'on trouve à un euro sur eBay)... Mais où donc placer le capteur afin que le déplacement le plus infime (en rotation) de l'aimant donne le signal maximum? Supposons que je place un barreau magnétique droit sur un cadran d'horloge dans la direction 6-12 heures, est-ce que le capteur doit être placé dans l'axe ou ailleurs (par exemple, à 14 heures)? Ai-je intérêt à avoir un aimant court ou un aimant long? (le moment d'inertie autour de l'axe de rotation augmente mais, la force (magnétique) de rappel également)? Est-ce que les deux varient de concert? Je pourrais tremper tout cela dans l'huile mais cela nuit à la sensibilité. Il me semble avoir entendu dire que le pharmacien n'attendait pas que les deux plateaux se stabilisent mais se contentait d'une oscillation centrée (je n'ai pas trouvé de référence à ce sujet). En faisant un premier test grossier en ville, je détecte le passage des voitures dans la rue... Qu'est-ce qui fait que l'aimant pendu à son fil amplifie le signal? Quelqu'un aurait-il des idées ou des pistes plus ou moins concrètes sur le sujet? Les équations de Maxwell sont un peu trop éloignées de mon niveau actuel... D'avance merci.-- Xofc[me contacter]30 septembre 2014 à 11:32 (CEST)[répondre]
Le principe de fonctionnement est celui de la boussole. L'aimant, qui est un dipôle magnétique, a la liberté de rotation. Les aurores et les objets magnétiques (masses en acier) altèrent localement le champ magnétique, ce à quoi la boussole réagit. Plus en détail :
l'énergie magnétique est donnée par le produit du moment dipolaire par le champ externe (en signe négatif). L'énergie est minimale lorsque le champ est aligné avec le dipôle. Le point d'équilibre est donc donné lorsque le dipôle est aligné avec le champ.
On peut aussi raisonner en force. La force est donnée par le produit du moment dipolaire par le gradient de champ. L'aimant sent donc une force (transformé en couple de rotation par la liaison ponctuelle de rotation) tant que sa direction n'est pas perpendiculaire au gradient du champ. Évidemment la solution est la même ; la force est une dérivée de l'énergie selon une grandeur d'espace. La force est nulle là où l'énergie présente un extremum.
Le système présenté comporte deux astuces qui amplifient le signal, en comparaison à une boussole : 1) l'aimant est fort ; la force magnétique étant proportionnelle au moment du dipôle, l'aimant sent donc une plus grande force de rotation qu'une petite boussole (qui en théorie devrait tourner vers le même point d'équilibre, mais ne le fait pas à cause de la friction avec son point d'attache, ou à cause de la viscosité du fluide qui retarde son mouvement). La force de rappel est la torsion du fil, que l'on peut réduire en allongeant le fil. 2) le miroir transforme une petite déviation angulaire en une grande déviation linéaire. (Je ne veux rien me risquer à dire concernant la longueur de l'aimant).
On peut probablement remplacer le miroir par un capteur de champ, mais il faut considérer quelques problèmes. 1) Le champ de l'aimant est fort. Les capteurs magnétorésistifs habituels (capteurs à magnétorésistance anisotrope AMR de chez Honewell) sont rapidement saturés en champ. Un capteur à effet Hall serait meilleur car il ne sature pas (mais ces capteurs ne sont pas disponibles dans les smartphones évidemment). Pour un capteur AMR, il faudra le localiser pas trop près de l'aimant (ce qui est dommage, on perd en résolution). 2) Dans le cas d'un capteur AMR (qui mesure l'intensité du champ, voir magnétorésistance), la position idéale du capteur est la zone de l'espace où l'intensité du champ de l'aimant change le plus rapidement avec la position, et cette zone se trouve dans l'angle d'une face (disons à 13h) et non pas au centre de ses faces. En effet près du centre des pôles l'aimantation est uniforme, et donc ne changera que très peu avec l'orientation. Dans le cas d'un capteur à effet Hall (qui est directionnel), on pourrait placer le capteur au centre d'un pôle, mais de façon à mesurer la composante transversale du champ, qui changerait de signe selon que l'aimant tourne à gauche ou à droite, donnant une très bonne visibilité de l'effet recherché, comparé avec le cas AMR où on observe à peine une petite modification d'intensité partant d'un grand signal. Cæruleum (discuter) 30 septembre 2014 à 17:03 (CEST)[répondre]
Coïncidence entre Yom Kippour et l'Aïd el Kebirmodifier
En 2014, les Musulmans célèbrent l’Aïd el Kebir, la Fête du mouton, le dimanche 5 octobre, le lendemain de Yom Kippour, qui tombe le 4 octobre.
Cette coïncidence est due au fait que les deux fêtes tombent au dixième jour de la lune, celle de Tichri pour Kippour, celle de Dhou al-hijja, le dernier mois du calendrier musulman pour l'Aïd. Les mois musulmans "remontant" tout au long de l'année solaire, il arrive que Tichri et Dhou al-hijja coïncident. La date de Kippour est fixée par Lévitique 16, 29 : Et ceci sera pour vous une loi perpétuelle: au septième mois, le dixième jour du mois, vous mortifierez vos personnes et ne ferez aucun ouvrage, soit l'indigène, soit l'étranger séjournant parmi vous.
La question est donc : pourquoi l'Aïd-el-Kebir est elle fixée au dixième jour de la lune ? Mon hypothèse est qu'il s'agit là d'une tradition héritée du sacrifice de l'agneau pascal, fixée au 10 de la première lune, six mois avant Kippour, par le verset Exode 12, 3 : Parlez à toute la communauté d’Israël, en disant que le dix de ce mois, ils choisissent chacun un agneau par maison de pères, un agneau par maison. Je sais bien que la tradition musulmane rattache l'Aïd el Kebir au sacrifice d'Abraham, mais je maintiens mon hypothèse.
Quelqu'un a-t-il des lumières sur cette question : pourquoi l'Aïd-el-Kebir est elle fixée au dixième jour de la lune ?
Cette fête a du être fixée par les premiers musulmans (le prophète ?). Et peut être l'année (musulmane) où cela a été fixée, l'Aïd el Kebir correspondait à la Pessah juive. Et depuis le calendrier a dérivé par rapport au soleil. --Serged/♥1 octobre 2014 à 07:49 (CEST)[répondre]
Il n'y a pas de dérive sur la définition du "dixième jour du mois lunaire", mais comme le début du mois peut être fixé avec des observations un peu différente ça peut conduire à de petites différences : Les musulmans utilisent l'observation directe pour déterminer la nouvelle lune du calendrier musulman - ce n'est pas un problème dans le désert où l'observation est rarement gênée par les nuages. Les juifs utilisent depuis longtemps un calendrier hébraïque pour lequel les "nouvelles lunes" sont conventionnelles, et calées sur le cycle de Méton. Ce cycle n'étant pas exactement conforme aux déplacements de la Lune, il peut y avoir un jour de décalage entre les deux. Il faudrait voir si "en général" le début du mois hébraique coïncide statistiquement avec l'observation musulmane (qui de toute manière dépend en plus du lieu d'observation, plus confus que ça tu meurs).
Après ça n'a rien d'exceptionnel de reprendre la même date dans un contexte religieux novateur : pratiquement toutes les fêtes chrétiennes font la même chose par rapport aux fêtes juives ou romaines... La fête de l'Aïd-el-Kebir, de ce point de vue, est très probablement antérieure à l'Islam, quelle que soit son origine. Mais la réinterprétation d'une fête d'une communauté à l'autre suppose quand même un calendrier à peu près commun et une culture partagée ; il n'est pas réaliste qu'une même date puisse passer d'une culture de calendrier luni-solaire à une autre de calendrier lunaire pur qui serait en contact, parce que à cause du glissement de ~un tiers de mois par an, la fête ne serait jamais fêtée à la même date plus de trois ans d'affilée. D'autre part, après le Coran, il n'y a pas de raison qu'une date fixée par le Pentateuque entre comme une nouveauté dans la culture islamique : "si c'est déjà dans le Coran c'est redondant, et si ce n'est pas dans le Coran c'est inutile", ils n'ont jamais été très réceptif sur les textes sacrés étrangers.
Un transfert n'est pas impossible, pourquoi pas, mais ça suppose donc l'existence en Arabie d'une tribu intermédiaire pré-islamique, qui aurait pratiqué le calendrier lunaire -donc non juive-, mais se serait approprié le texte de Exode 12, 3 comme texte sacré (ou au moins comme référence culturelle) et l'aurait interprété littéralement, dans son propre calendrier lunaire.
Apparemment non, en fait, il semble que ce soit le Coran qui a supprimé le mois intercalaire, donc mon raisonnement n'est pas valable : ce n'est que depuis l'Hégire (631-632) que le calendrier arabe est parti en vrille (sourate 9:36-37), donc les deux fêtes ont pu avoir une origine culturelle commune. Cordialement, Biem (discuter) 1 octobre 2014 à 15:18 (CEST)[répondre]
Merci pour ces précisions. Voici la traduction Chouraqui de la sourate 9 36-37 : Voici, chez Allah, dans l’Écrit d’Allah, le nombre de mois est de douze, depuis le Jour où il a créé les ciels et la terre. (…) Et voici, le mois intercalaire aggrave l’effaçage; ceux qui effacent s’y fourvoient : une année, ils l’interdisent, une année, ils le consacrent. Pour s’accorder à ce qu’Allah prohibe, ils profanent ce qu’Allah interdit. Le mal de leurs actes leur paraît beau ! Allah ne guide pas le peuple des effaceurs !
Mon hypothèse tient toujours : il y aurait eu en Arabie pré-islamique, le Dix de la Lune de printemps, une fête du choix de l'agneau pascal justifiée par la Torah. Mais l'abandon de l'histoire de la Sortie d'Egypte, et la révolte contre l'autorité du temple de Jérusalem qui fixait "le mois intercalaire", a conduit à la justification de la Grande fête par le sacrifice d'Isaac, devenu celui d'Ismaël.
Le texte de la sourate montre juste qu'il y avait conflit entre un calendrier soli-lunaire et un purement lunaire, donc que les deux étaient utilisés dans les tribus bédouines proto-islamiques, et que l'Islam naissant a pris l'option du purement lunaire (la pire - celle du déni de la réalité solaire).
Mais le « noyau dur » des traditions sur la fête est juste qu'il y a eu une tradition de méchoui à organiser au 10 de la première lune d'un mois à déterminer, et l'un dans l'autre, il y a fort à parier que c'était la même tradition dans la zone proche-orientale. Mais ce n'est pas pour autant que la tradition musulmane dérive spécifiquement de la judaïque (même si une grande partie du prêche de Mahomet consiste à reprocher aux gens du Livre, donc aux juifs, de ne pas suivre l'enseignement de Dieu matérialisé par a Bible). Cette tradition culturelle locale a pu être réinterprétée d'un côté par le judaïsme (comme concrétisant le grand pardon avec le sacrifice du bouc émissaire) et de l'autre par l'Islam (comme commémorant le sacrifice d'Abraham).
Idée saugrenue que celle du « déni de la réalité solaire » : un calendrier rend compte d'une réalité culturelle et non pas naturelle, placer le jour de l'an le premier avril, ou le premier janvier, ou le 23 février, peut aussi bien être considéré comme un « déni de la réalité solaire », une date « non déniante » serait par exemple un jour de solstice ou d'équinoxe, mais comme faire le comput du temps n'est pas une chose naturelle ça n'a pas d'importance. On peut aussi bien dire que les calendriers solaires sont « un déni de la réalité lunaire ». À remarquer que de longue date les humains « dénient la réalité solaire », prends les divers calendriers romains, jusqu'à la réforme julienne l'année ne comptait que 304 jours, sauf quand elle en comptait plus, sans parler des années où elle en comptait encore plus que plus, et comme le décompte de l'année nouvelle était basé sur la lune, son premier jour variait d'une année l'autre, considérant l'année solaire. Bref, tout calendrier, même solaire, est de manière ou d'autre un « déni de la réalité solaire », mais une reconnaissance de la réalité culturelle, celle de la société qui se sert de tel ou tel calendrier. >O~ ♦M♦ ~H<2 octobre 2014 à 00:08 (CEST)[répondre]
Un calendrier, avant d'être une référence religieuse est un outil pratique, servant notamment à mesurer le temps et à fixer certains événements, comme les activités agricoles rythmées par les saisons. C'est pourquoi les musulmans pratiquent toujours 2 calendriers, le calendrier musulman pour les fêtes religieuses, et un calendrier solaire (calendrier grégorien par exemple, mais calendrier persan en Iran) pour la vie de tous les jours. Que celui qui dit que le calendrier grégorien est chrétien, m'explique le nom des mois... --Serged/♥2 octobre 2014 à 08:06 (CEST)[répondre]
L'inverse est vrai aussi, beaucoup de gens vivant dans un contexte où on utilise un calendrier solaire se servent d'un calendrier lunaire pour calculer les moments favorables à certaines actions, notamment en agriculture ; on peut même dire qu'en un certain sens les calendriers des marées sont des sortes de calendriers lunaires. >O~ ♦M♦ ~H<2 octobre 2014 à 08:57 (CEST)[répondre]
« Les experts pourraient, sous le compte d'une enquête scientifique, essayer d'en savoir plus sur les origines des traditions. Ils ne seraient pas entendus ». Richard Prasquier " Un Yom Kippour particulier" Huffington Post 7 octobre 2014 à 23:17 (CEST)
Case postale suisse (à Bâle)Boîtes postales, rue du Pont à LiègeBoîtes postales pour envoi et réception de colis (bpack 24/7) à Liège en Belgique (Place du Marché)En ce temps-là, elles avaient quand même une autre gueule. N’est-ce pas Égo ?
Bonjour,
Je suis à la recherche de clichés montrant des boîtes postales (cf. w:fr:boîte postale) de pays francophones (France, Wallonie, Bruxelles, Québec, etc)...
Logique que tu n'en trouves pas pour les pays francophones de Wallonie et Bruxelles : ils n'existent pas (encore), mais il y a des boites belges au Musée Postes restantes. Dis-moi pourquoi tu en as besoin : je peux sans doute les photographier. Amclt, Égoïté (discuter) 1 octobre 2014 à 07:26 (CEST)[répondre]
Pour moi, la boîte postale est un service proposé par une administration postale, pas un objet physique comme une boîte à lettres ou une boîte aux lettres. Mais bon, effectivement l’objet physique y afférant doit bien exister. Y a-t-il une typologie particulière ? --Morburre (discuter) 1 octobre 2014 à 11:45 (CEST)[répondre]
Merci à tous pour ces réponses.
Égoïté : on cherche à illustrer l’entrée wikt:fr:boîte postale récemment créée (cette entrée avait été « oubliée »).
On pense que ce terme boîte postale est utilisé avant tout en France.
Alphabeta :Navrée Alphabeta, je ne peux t'aider : 1/ j'étais passée en coup de vent sur l'Oracle et n'ai pas vu ton lien vers le wikt ; donc j'ai confondu boite postale et boite aux lettres parce qu'il arrive, ici, qu'on emploie le premier terme pour le second. Et non, il n'y a pas de boites postales au musée. 2/ je n'ai jamais pensé à photographier les boites postales du bureau de poste d'Amay et maintenant c'est trop tard : le local a été modernisé et elles ont disparu... Égoïté (discuter) 1 octobre 2014 à 17:59 (CEST)[répondre]
Hum, je crois que dans ma précédente réponse, j'ai confondu « boîte postale » et « boîte à lettres », il faut dire que cette distinction ne me semble guère exister qu'en français et même qu'en France… — S t a r u s – ¡Dímelo!–1 octobre 2014 à 21:43 (CEST)[répondre]
Égoïté : Starus : J’aurais dû de mon côté mentionner le Wiktionnaire dans ma question et rappeler le sens administratif français. Ces boîtes postales font partie d’un monde un peu révolu, ainsi que les bureaux de poste eux-mêmes que l’on ferme en grand nombre (en milieu rural en tout cas). Merci pour votre collaboration. Alphabeta (discuter) 2 octobre 2014 à 15:11 (CEST)[répondre]
Je ne pense pas qu’il faille l’aval d’un tiers pour « uploader ».
Mon pb est que sans doute pour toute cette soirée je ne puis accéder à l’ensemble du web mais essentiellement aux sites en rapport avec Wikipédia (dont les « Commons ») : d’où mon « silence ».
Le cliché commons:File:Cases postales Geneva1.JPG correspond exactement à la demande que j’avais formulée puisqu’on y trouve l’inscription « Cases postales » associée à la Suisse.
Je fais un peu de bibliographie sur les modèles économiques, et je suis tombé sur des articles au sujet de modèles développés par le GAMA, ou Groupe d'analyse macroéconomique appliquée, de l'université de Nanterre. Apparemment, les prévisions du GAMA étaient assez connues dans les années 80-90, puisque j'ai retrouvé des articles de presse qui les reprennent : ce qui ressort de ce que j'ai trouvé, c'est que le GAMA était le plus important, sinon le seul, concurrent de l'Insee dans le domaine de la prévision économique de court terme, en France.
Le dernier article que j'ai trouvé remonte à décembre 2001, dans Le Monde. Au-delà de cette date, je ne trouve rien : est-ce que le GAMA a changé de nom ? a été dissout ? Je ne trouve pas la moindre information à ce sujet, même pas une notice historique, et encore moins sur le site de l'université Paris X (ou Paris Ouest, puisqu'elle a changé de nom). Mystère total !
Est-ce que quelqu'un ici aurait une idée de ce qu'est devenu le GAMA ?
Classiccardinal : Effectivement. J'étais tombé sur cet article, mais je n'ai pas fait attention aux dates des références, damned ! Cela dit, ça ne m'avance pas énormément, car le site de l'université Paris X n'a pas l'air d'avoir gardé la moindre trace de ce labo. Pourtant les références que je trouve dans les années 70 à 90 montrent qu'il a réalisé un travail important dans le domaine de la prévision, c'est très surprenant qu'il ait à ce point disparu. J'ai envoyé un mail au département d'économie de Paris X, on verra si j'ai une réponse. En tout cas, il me semble qu'un article sur ce sujet aurait tout-à-fait sa place sur Wikipédia, vu l'importance historique des modèles de prévision réalisés là-bas. Merci d'avoir cherché ! Fustis (discuter) 2 octobre 2014 à 17:56 (CEST)[répondre]
Le médecin viens de me prescrire des antibiotiques, et je me suis demandé comment cela fonctionne. L'article Antibiotique semble dire qu'il s'agit de bloqué les mécanismes de reproduction des bactéries. Mais comment l'Amoxicilline par exemple peut-il contré autant de méchantes bactéries et rester sage devant nos bactéries naturelle : "Chez l'humain, il a été calculé que 1012 bactéries colonisent la peau, 1010 bactéries colonisent la bouche et 1014 bactéries habitent dans l'intestin, ce qui fait qu'il y a dix fois plus de cellules bactériennes que de cellules humaines dans le corps humain" (d'après Bactérie).
Bref, je fait confiance à mon médecin et je prend mes antibiotiques, mais j'aimerai bien comprendre comment ces petites molécules vont aller dans mes poumons pour me soigner plutôt que dans mon intestin pour m’empêcher de digérer.
Question subsidiaire : Pour ne faut-il pas (ou peu) consommer d'alcool pendant le traitement?
Pour la "question subsidiaire", outre l'affaiblissement général qui rend ton corps plus sensible aux méfaits de l'alcool, le seul effet secondaire de l'alcool est de diminuer l'efficacité de l'antibiotique. pour le reste :
Aussi : 1) un effet de l'excipient ? D'après la page Amoxicilline, la molécule peut traiter les infections urinaires, digestives ou pulmonaires. Mais cela ne dit pas que le médicament final soit le même ; il peut être conçu pour ne relâcher le produit actif que dans le milieu ciblé. 2) forme médicamenteuse, mode d'administration. La même page indique que dans le traitement de la pneumonie, l'administration est faite par voie parentérale, donc sans contact avec le tube digestif. 3) Il est possible aussi que la flore intestinale en souffre aussi. La page en:Amoxicillin#Adverse effects liste parmi les effets secondaires : Colite#Colites médicamenteuses, diarrhée. Ne manque pas les photos de l'éruption cutanée due à l'amoxicilline !
Extrait de la page La colite des antibiotiques : « À l’exception des aminosides injectables, les antibiotiques amputent constamment la flore intestinale [1]. Du fait du déséquilibre écologique induit [2], des agents pathogènes qui résident en portage chronique sain dans le côlon […] ou qui sont rencontrés au moment de l’antibiothérapie […] sont susceptibles de proliférer et donner lieu à une infection intestinale symptomatique. » Cæruleum (discuter) 2 octobre 2014 à 14:33 (CEST)[répondre]
En ce qui concerne l’interaction avec l’alcool, cet article est ce qie je trouve de mieux documenté (même en anglais on ne trouve pas grand chose). Certains antibiotiques produisent un effet antabuse ; ça ne semble pas être le cas du vôtre. D’autres modifient la vitesse d’absorption de l’alcool. Je ne trouve rien de très probant sur une éventuelle potentialisation ou inhibition de l’antibiotique induite par l’alcool. rv 2 octobre 2014 à 15:22 (CEST)
Tenir compte du fait que, comme précisé dans l'article anglophone, beaucoup d'effets secondaires sont immédiats et sont dus à une réaction allergique, je me souviens par exemple d'un jour où, durant mon service militaire, j'ai été soigné en même temps qu'un autre appelé avec de la pénicilline : pour moi, pas d'effet particulier ; pour lui, il est tombé dans les pommes dans les cinq minutes. Il a aussi eu une réaction cutanée, moins rapide mais guère, ça a pris peut-être quinze ou vingt minutes, pas plus. >O~ ♦M♦ ~H<5 octobre 2014 à 15:34 (CEST)[répondre]
Articles scientifiques semblables en françaismodifier
Bonjour à tous et à toutes!
Pourriez-vous m'aider à trouver des articles articles scientifiques semblables à celle-ci en anglais sur l'auto-assemblage des nanotubes de carbone?
Merci par avance pour votre aide! Calviin 19 (discuter) 2 octobre 2014 à 09:18 (CEST)[répondre]
J'ai recherché avec scholar des publications en français qui citent ta référence. Je ne trouve que cette thèse : [1]. Son introduction pourra peut-être t'aider. rv 2 octobre 2014 à 15:02 (CEST)
La communication scientifique internationale est faite en anglais. Les articles seront presque tous en anglais, même venant d'auteurs francophones. Il existe des revues nationales dans la langue de chaque pays, mais le niveau scientifique y est moins élevé, et elles ne sont pas forcément indexées par des bases de données comme google scholar (donc difficilement trouvables). En français, on peut trouver : 1) revues : les CRAS (j'ai regardé, il n'y a rien sur les nanotubes de carbone). 2) bases de données : base Pascal (consultation dans les bibliothèques universitaires françaises, je ne sais pas pour la Suisse). 3) thèses de doctorat : pour la France, à rechercher sur archives-ouvertes. Le formulaire ne permet que la recherche par titre, ce qui n'aide pas beaucoup. En revanche sur cette recherche avec google permet d'obtenir la liste des thèses mentionnant les expressions « auto-organisation » et « nanotubes de carbone ». Le lien donné par rv n'y figure cependant pas ; en effet, bien que la réponse de rv soit très pertinente, l'auteur de la thèse n'utilise jamais le mot « auto-organisation » (difficulté intrinsèque à faire des recherches sur internet). Pour la Suisse, voir rero.ch (23 thèses et 13 articles concernant les nanotubes, dont 3 en français). Cæruleum (discuter) 3 octobre 2014 à 11:47 (CEST)[répondre]
Plus généralement, la difficulté à trouver des articles en français montre que le sujet choisi n’est pas de votre niveau. Per l’ultima volta, le meilleur conseil à vous donner me paraît être de changer de sujet. rv 3 octobre 2014 à 11:56 (CEST)
Mais c'est trop tard pour changer de thème. Donc il me faut d'autres articles en anglais plus récents sur l'auto-assemblage de nanotubes de carbone (self-assembly of carbon nanotubes) par exemple sur la formation de films de SWNTs (single wall nanotubes).--Calviin 19 (discuter) 5 octobre 2014 à 16:53 (CEST)[répondre]
J'ai trouvé ce site comme j'ai déjà dit au début et il y a du vrai auto-assemblage de nanotubes de carbone. Malheureusement l'article a plus de dix ans et il me faut quelque chose de plus récent. Mais l'idée est bonne: Les nanotubes de carbones s'auto-assemblent à un substrat. J'ai besoin d'un article sur cela ou quelque chose de semblable, mais plus récent, de 2010 ou plus tard.--Calviin 19 (discuter) 5 octobre 2014 à 17:26 (CEST)[répondre]
La grande majorité des noms attribués aux résidents d'une ville se termine par en, ais ou ois.
Existe-t-il une règle grammaticale qui définisse l'emploi de telle ou telle terminaison ?
Et si oui, qu'est-ce qui justifie certaines exceptions comme, par exemple, les Madrilènes ?
Merci par avance de votre éclairage. --Lupercus (discuter) 3 octobre 2014 à 12:21 (CEST)[répondre]
Les gentilés se rapportant à des lieux situés hors du domaine francophone peuvent être formés avec un suffixe d’origine étrangère ; par exemple le suffixe -(i)ote (cf. wikt:fr:-ote), que l’on trouve dans Phanariotes par exemple, est d’origine grecque. Alphabeta (discuter) 3 octobre 2014 à 16:02 (CEST)[répondre]
Bonjour. Les habitants de la ville d'Auch ont heureusement échappé à ce mode de formation de leur gentilé. Bien à vous. -- Augusta Auscorum (discuter) 3 octobre 2014 à 21:14 (CEST) Même pas sûr, il me semble que la variante Auchois a existé. --Morburre (discuter) 4 octobre 2014 à 10:26 (CEST) Je parlais de l'utilisation du suffixe formant le gentilé de l'île de Chypre mais c'était du (très) mauvais humour ;-) Auchois existe mais est très peu usité sauf (auto)dérision :) -- Augusta Auscorum (discuter) 4 octobre 2014 à 12:06 (CEST)[répondre]
Et l’évolution même du français a semé la pagaille : le oi prononcé « ouè » du français de jadis (ou de naguère) a abouti en français d’aujourd’hui soit à oi prononcé « oua » soit à ai prononcé « è » : cette répartition ne semble pas suivre de règle si j’ai bien compris. Si bien que le latin -ensem et son pluriel -enses aboutissent soit à -ois soit à -ais, toujours sans règle, si j’ai toujours bien compris... Alphabeta (discuter) 3 octobre 2014 à 16:53 (CEST)[répondre]
Jamais lu ou entendu autre chose que livre tournois, c'est une expression figée. Pour les finales -ais ou -ois, impossible qu'il n'y ait pas de règle, toutes les évolutions phonétiques ont leur explication. Simplement en ce cas elle n'est pas unique (variations régionales ou sociolectales, place de l'accent tonique dans le mot, influence de la graphie...). >O~ ♦M♦ ~H<4 octobre 2014 à 10:00 (CEST)[répondre]
Par chez moi on se dit poitevin. On prend parfois des airs pédants en se prétendant pictave, voire pictavien (et faut se retenir de rigoler, ça les vexe, les c..s!). Mes voisins sont tourangeaux, angevins, angoumoisins, limougeauds, castelroussins. Pourquoi ? J'en sais rien, mais c'est pas plus étrange que carioca, réginaburgien ou bellifontain. Ça m'étonnerait qu'il y ait une règle, en dehors du souci de ne pas s'appeler comme tout le monde. Pour la livre, ATILF[2] est formel : c'est invariable. 88.165.212.52 (discuter) 6 octobre 2014 à 21:16 (CEST)[répondre]
On sait qu’il a été un temps question de réunir la région Picardie et la région Champagne-Ardenne : eh bien la presse, toujours prévoyante, avait tout de suite doté cette région projetée d’un gentilé, les Champicardennais... Alphabeta (discuter) 7 octobre 2014 à 19:11 (CEST)[répondre]
Bonjour
Voilà ma question : Nina Hagen a tenu un petit rôle enfant dans une série télé de RDA, laquelle série télé pour enfant, années 60 et 70, a été adapté en France. Je l'ai vu lorsque j'étais enfant, c'est le marchand de sable. Voilà, je voudrais connaitre l'histoire de cette série des années 1960 et années 1970, en France et en RDA. Merci à vous tous (J'ai bien cherché sur le net, je ne trouve pas ) Mike Coppolano (discuter) 3 octobre 2014 à 17:17 (CEST)[répondre]
Un google avec Nina Hagen et Bonne nuit les petits en mot-clefs renvoie de nombreuses sources, par exemple celle-ci : [3]. Mais c'est en tournage en Allemagne de l'Est, en 1960, qu'il trouve son inspiration: une séquence d'animation diffusée quotidiennement pour les enfants peu avant 19H00, met en scène Das Sandmännchen (Le petit marchand de sable), puis deux fillettes dont l'une deviendra la chanteuse Nina Hagen.
Merci Hervé. Como stai ? Tutti va bene ! En fait je l'ai lu, si ma mémoire est bonne dans le journal Le Monde, édition papier, quand Claude Laydu est mort en 2011. Mais alors, je sèche, rien, ma recherche sur le net ne me ramène rien. J'ai essayé de trouver la nécro de Laydu en 2011, rien. Rien de rien . Bonne journée Mike Coppolano (discuter) 4 octobre 2014 à 08:23 (CEST)[répondre]
« En 1960 Claude Laydu découvre la télévision en Allemagne de l'Est, lors du tournage du film "Goldoni".
Chaque soir, techniciens et acteurs se retrouvent tous ensemble réunis autour du seul poste de télévision de la Gästhaus qui les héberge.
L'unique chaîne, en noir et blanc à l'époque, diffuse vers 19 heures un programme tous publics comportant une large part réservée aux enfants.
Juste avant l'heure du repas, une courte séquence d'animation intitulée das Sandmänchen (le petit marchand de sable : un vieux bonhomme sur un traîneau , est menée par une jeune et jolie présentatrice chargée d'envoyer les petits enfants au lit.
Quand la speakerine conclut : ... und jetzt sie müssen schlafen gehen ! ( et à présent, vous devez aller vous coucher!) , les 2 petites filles de 2 actrices allemandes travaillant dans le film, répondent invariablement : "ja", embrassent leurs mamans et gagnent leur chambre sans se faire prier !
Pour l'anecdote, la plus mignonne de ces petites filles se prénommait Nina, elle est aujourd'hui une star fort connue sous le nom de Nina Hagen »(http://www.bonnenuitlespetits.fr/histo/)...Non, Nina Hagen ne jouait pas. Y'a eu une incompréhension quelque part...--₡lassiccardinal[réf. nécessaire]4 octobre 2014 à 10:24 (CEST)[répondre]
c'est assez révélateur du fonctionnement de l'esprit humain. On aimerait bien que Nina Hagen ait joué dans le marchand de sable, ça serait fun. Du coup, on transforme inconsciemment "les 2 petites filles de 2 actrices allemandes travaillant dans le film Goldoni", par "les 2 petites filles travaillant dans le film", puis par "les 2 petites filles travaillant dans le marchand de sable", et le tour est joué... --₡lassiccardinal[réf. nécessaire]4 octobre 2014 à 11:34 (CEST) .[répondre]
Apparemment, tu cites sans lire ce que tu cites : « Quand la speakerine conclut : ... und jetzt sie müssen schlafen gehen ! (et à présent, vous devez aller vous coucher!) , les 2 petites filles de 2 actrices allemandes travaillant dans le film, répondent invariablement : "ja", embrassent leurs mamans et gagnent leur chambre sans se faire prier ! ». D'évidence, ce n'est pas dans leur chambres à coucher personnelles que ça se passe mais à la fin de la séquence. Pour pauvre que ça soit, elles jouent dans la série. >O~ ♦M♦ ~H<4 octobre 2014 à 16:48 (CEST)[répondre]
ramène quelques résultats, notamment une dépêche AFP qui indique clairement que Nina Hagen a figuré dans la série, même si son rôle y est infime. >O~ ♦M♦ ~H<4 octobre 2014 à 19:03 (CEST)[répondre]
Ce qu'il y a est que je suis dans état d'épuisement pas possible (kystes dans le médiastin), si je pouvais avoir le bon lien. Je suis épuisé, je ne peux actuellement chercher par moi-même. Merci à vous et bonne soirée Mike Coppolano (discuter) 4 octobre 2014 à 19:08 (CEST)[répondre]
Et ben ! Pas de chance. J'espère pour toi que ça s'arrangera vite. Bon, un lien, cette page du Point, on trouve des variantes (y compris cet article de Télérama signé par une journaliste alors que ce n'est que la compilation à peine remaniée de deux dépêches d'agences...). En gros, l'idée est que Nina Hagen joue plutôt les utilités qu'autre chose mais qu'elle figure bien dans le casting du feuilleton, même si son nom n'apparaît pas. Possible que ce soit plutôt une question de protection des enfants (pendant longtemps, pour les protéger on donnait systématiquement un pseudonyme abracadabrant aux enfants, voire on ne les citait pas dans les génériques) qu'autre chose. >O~ ♦M♦ ~H<4 octobre 2014 à 20:17 (CEST)[répondre]
Je sais que tout est désormais étiqueté « culte », cela dit une séquence de quelques secondes (probablement toujours la même d'un épisode à l'autre) où l'on voit deux gamines aller gentiment au lit, l'une d'elle serait-elle Nina Hagen, pas de quoi en faire une religion... >O~ ♦M♦ ~H<5 octobre 2014 à 02:35 (CEST)[répondre]
ben non, surtout que ça a jamais existé, Nina Hagen dans Sandmännchen. Sauf dans la presse française. Ni google en allemand, ni WP en allemand n'en ont jamais entendu parler...Et dans le lien que je vous fourni, la phrase de conclusion: "Claude découvre ainsi le pouvoir de la télévision sur les petits téléspectateurs" veut bien dire ce qu'elle veut dire: c'est en observant Nina Hagen, fille de sa collègue actrice, regardant la télévision sur le tournage du film Italienisches Capriccio qu'il a découvert le pouvoir de la télévision sur les petits téléspectateurs. On parie combien que j'ai raison et que WP va pouvoir pointer une belle boulette de la presse française?--₡lassiccardinal[réf. nécessaire]5 octobre 2014 à 09:51 (CEST)[répondre]
Bonjour
On vient de me demander ce que signifie "BFK rives" quand on parle de papier ; je pensais trouver la réponse sur Wikipedia, mais rien ...
Sur Google, des sites pour en acheter, mais rien sur la signification de ce sigle.
Merci de vos lumières
« Sur Google », j’ai trouvé ça : A question that is often raised is what do the initials BFK stand for? The answer is that they were the initials of the owners of the Rives mill in France at the beginning of the 19th century - Blanchet Frées and Kiebler.
Cf. : Carole Darnault, Rives, la mémoire du papier: Histoire d'une papeterie dauphinoise, Presses universitaires de Grenoble, 2000 Cependant, c'est par les Blanchet et les Kléber, associés en 1820, qu'est donnée l'impulsion décisive. La prospérité est assurée grâce à la production de spécialités comme le papier photographique, pour lequel la papeterie s'impose mondialement : jusqu'au début du XXe siècle, BFK (Blanchet frères et Kléber) est signe d'une qualité irremplaçable. Philippe Nusbaumer (discuter) 4 octobre 2014 à 18:03 (CEST)[répondre]
Calcul d'un prix dégressif en fonction d'une surfacemodifier
Bonsoir,
Je cherche une fonction me permettant de calculer le coût d'une surface entre :
1dm2 = 10.000$ (soit 10.000$ / dm2, prix maximum)
et
120dm2 = 120.000$ (soient 1.000 $ / dm2, prix minimum)
Sachant que :
le prix au dm2 doit être dégressif entre 1 et 120 dm2 ;
le prix total doit être progressif à partir de 1dm2 (sans limite supérieure).
N'y connaissant rien j'ai machinalement demandé de l'aide à notre grand frère, mais il me renvoie chez des mathématiciens dont la formule proposée (interpolation linéaire), qui non seulement ne respecte pas la deuxième partie de l'énoncé, puisque le prix n'est pas en augmentation continue, mais me donne même un prix négatif à partir de 150dm2 (ce qui n'arrange pas le commerçant) !
Cela pourrait fonctionner pour le problème du prix négatif en effet, mais le prix ne deviendrait pas progressif pour autant : avec l'interpolation linéaire une surface de 100dm2 coûte 50.000$ de plus qu'une surface de 120dm2... Romanceor[parlons-en]
Je corrige mes bêtises précédentes (à vouloir trop compliquer)
L'interpolation linéaire s'écrit : pour s1 ≤ s ≤ s2, , avec : s1 = 1, p1 = 10 000, s2 = 120, p2 = 120 000.
Avec cette formule, le prix pour 100 dm² est ≈ 101 512,605 $. Il est clair que le prix augmente avec la surface, le s de la formule étant précédé d'un facteur positif (avec p2 > p1 et s2 > s1).
Au-delà, comme indique rv, il ne faut plus utiliser l'interpolation linéaire, seulement compter la surface supplémentaire (celle au-delà de 120 dm²) à son prix minimum de 1000 $/dm². Le prix dans cette gamme est donc s > s2, .
Avec cette formule, le prix pour 150 dm² est de 150 000 $ (soit 120 000 $ pour les premiers 120 dm² et 30 000 $ pour les 30 dm² suivants).
Ah merci beaucoup ! Votre formule fonctionne et respecte les deux parties de l'énoncé. En effet, ma première formule était une interpolation basée sur le prix au dm2, et non sur le prix total !
En revanche, cette fonction donne une diminution très rapide du prix au dm2 au début, puis très lente à la fin (dès qu'on a 2 dm2 le prix est de ~5500$ le dm2, au lieu des 10.000 de départ !) ; il me faudrait en fait une fonction dans laquelle la dégressivité serait beaucoup moins rapide. Est-ce possible ?
Il faut juste définir précisément quelles sont les contraintes imposées. Le modèle exposé plus haut suppose une évolution linéaire du prix total. Maintenant si vous voulez une évolution linéaire du prix moyen (ou n'importe quelle autre type d'évolution : quadratique, loi de puissance, logarithmique, etc.), il « suffit » de poser le modèle pour les deux points imposés et d'ajuster deux paramètres libres du modèle sur ces deux points. Pour une évolution linéaire du prix moyen, cela donne :
Évolution linéaire du prix moyen : , soit une évolution du prix .
On écrit le modèle sur les points de que l'on connait : (1) et (2).
D'après (1) : (3) que l'on remplace dans (2) pour déduire b : .
On remplace l'expression de b dans (3) pour déduire a : .
Application numérique, avec les mêmes valeurs que plus haut : b = 10 075 + 75/119 ≈ 10 075,630 25 $/dm², a = -75 - 75/119 ≈ -75,630 252 1 $/dm⁴.
On peut alors appliquer , pour s1 ≤ s ≤ s2. Ce modèle a l'avantage de passer par zéro (p(0) = 0 ; plus exactement d'admettre un prolongement par continuité en zéro) c'est-à-dire qu'il donne un résultat sensé également sur l'intervalle 0 ≤ s ≤ s1. Pour s > s2, on continue d'appliquer la formule déjà donnée plus haut pour ce cas. Cæruleum (discuter) 5 octobre 2014 à 16:24 (CEST)[répondre]
Une décroissance linéaire du coût unitaire n'est pas compatible avec l'hypothèse de croissance du coût total : le coût total décroit à partir de 1199/18 (66,6 dm²). Mais il y a effectivement une infinité de solutions conduisant à une décroissance un petit peu moins brutale que celle obtenue avec l'interpolation linéaire. Stocha (discuter) 7 octobre 2014 à 03:58 (CEST)[répondre]
Les titres de leurs reportages sont assez évocateurs : anti-mondialisation, anti-écologie, conservateur (pour les États-Unis). Une recherche sur google pointe une série de sites liés à l'extrême droite française et contre l'énergie éolienne… Après on peut s'informer sur les personnes qui leur sont liées. Sur Wikipédia, on trouve : Armel Joubert des Ouches auteur de deux reportages : « Énergie éolienne la grande escroquerie » et « Florange : la désindustrialisation de la France, conséquence de la mondialisation ».
Mais pourquoi poser la question ; c'est pour écrire une page Wikipédia ? (Ils ne me semblent pas assez connus pour ça, la preuve étant qu'il est si difficile de trouver les informations depuis des sources secondaires reconnues) Cæruleum (discuter) 5 octobre 2014 à 13:15 (CEST)[répondre]
J'ai trouvé leur slogan : « reinformation.tv -- Site catholique de réinformation opposé au Nouvel Ordre Mondial et à la mondialisation ».
Noter que le mot « réinformation » est lui-même porteur de sens (discours contraire à celui des médias dominants, accusés de désinformation) et suffit, pour la France, à situer l'orientation politique à l'extrême droite (une recherche de « réinformation » sur Wikipédia donne comme premiers résultats des personnalités et médias de cette orientation politique). Cæruleum (discuter) 5 octobre 2014 à 17:05 (CEST)[répondre]
Je ne serai pas aussi tranché, plutôt que la seule extrême-droite le terme est utilisé par la droite la plus réactionnaire et conservatrice, peut-être par contamination, comme pour la notion de « racisme anti-français » (page qui n'est malheureusement qu'une redirection vers « francophobie », alors que ça mériterait un article propre) qui vient au départ de l'extrême-droite mais s'est depuis répandue parmi les franges les plus radicales de la droite dite classique. >O~ ♦M♦ ~H<5 octobre 2014 à 17:26 (CEST)[répondre]
Merci de vos informations. Je ne pensais pas écrire un article sur ce média pour les raisons évoquées par Cæruleum, mais le situer, surtout suite à son article sur les éoliennes. Mon hypothèse, due au nombre de références aux États-Unis sur son site me faisait penser à un soutien financier des chrétiens fondamentalistes américains, mais il ne semble pas avéré. Et puis des gens qui n'aiment pas Wikipédia, c'est intéressant de les connaître, n'est-ce pas? --Pierrot Lunaire (discuter) 6 octobre 2014 à 19:53 (CEST)[répondre]
ramène des résultats dont certains récents, mais surtout dans la littérature en langue anglaise. Apparemment, dans cette acception le terme est toujours en usage, on en trouve même la mention dans l'article sur les nymphaeaceae. >O~ ♦M♦ ~H<5 octobre 2014 à 17:18 (CEST)[répondre]
J'aurais voulu savoir si quelqu'un pouvait trouver dans un ouvrage en français dans une bibliothèque universitaire par exemple pour vérifier si ce terme est utilisé ou si un autre terme est employé. Cordialement.--pixeltoo (discuter) 5 octobre 2014 à 19:27 (CEST)[répondre]
Cependant on ne trouve que peu de réponses de cette sorte. Je subodore que le terme a vieilli et qu’un autre a pris sa place. Bon courage... rv 6 octobre 2014 à 08:31 (CEST)
Salut aussi. Merci aussi. On n'est pas obligé. Par contre, sur les pages de l'Oracle on est obligé d'être poli, donc,
Chère visiteuse, cher visiteur. C'est avec plaisir que nous répondrons à votre question si nous le pouvons, mais nous aurions grandement préféré qu'elle fût formulée avec un peu plus de courtoisie : bonjour, s'il vous plaît et merci sont toujours appréciés. Bonne navigation sur Wikipédia.
Pour développer un peu, « faire le deuil », généralement plutôt décliné en « faire son deuil » est une expression typique de psychologie, qui n'a de validité qu'autant qu'on adhère aux notions implicites dans l'expression, notamment que le deuil est « une chose à faire » et non pas une chose qui se fait d'elle-même. Clairement, cette notion est à relier avec le fait que dans les sociétés développées tout ce qui a rapport à la mort est devenu problématique et « psychologique ». >O~ ♦M♦ ~H<5 octobre 2014 à 20:29 (CEST)[répondre]
Il ne faut pas oublier que dans certaines cultures, le deuil est (était) un processus folklorique obligatoire et parfois très codifié, par exemple l'obligation de porter du noir, 2 ans si c'est un parent éloigné (Oncle, cousin) 5 ans pour un frère, 10 ans pour le père, a vie pour le mari… donc est-on obligé de faire le deuil selon les codes du groupe dans lequel on vit ? Si l'on veut rester dans ce groupe et que l'on n'est pas capable de faire changer les règles établies, oui. CQui (discuter) 6 octobre 2014 à 10:22 (CEST)[répondre]
C'est implicitement ce que je voulais dire, mais l'explicitation est préférable. De fait, dans la majorité des sociétés développées tout ce qui a trait à la mort tend à être mis de côté, du coup les rituels de deuil ont largement disparu : dans un contexte où le deuil et ses manifestations sont codifiés et pour ainsi dire obligatoires, le deuil se fait tout seul ; lorsque ce cérémonial et ses suites sont réduits au minimum et discrets, il faut « faire son deuil » au sens ou les psychologues l'entendent. Cela dit, pas évident que ce soit vraiment une nécessité, disons que c'est un peu comme tout de nos jours, on tend à psychologiser ce qui jusqu'à récemment ressortait du social. >O~ ♦M♦ ~H<6 octobre 2014 à 11:17 (CEST)[répondre]
Donner des conseils comme ça sur le net à quelqu'un que l'on ne connait pas, c'est risqué. Il vous faut d'abord et avant tout penser au bien être de votre interlocuteur(trice). Bonne chance à vous Chère Madame ou bien Cher Monsieur pour votre travail (ou non) de deuil. Sachez toutefois qu'il existe ailleurs sur le net des forums où décrire cela. Cordialement à vous Mike Coppolano (discuter) 6 octobre 2014 à 11:50 (CEST)[répondre]
Bonjour, je comprends, ni mal, ni bien, juste, un tout, et apres tout qui et libre dans l est qui libre, vais je sur vivre? dois quitter mon travail de suite?
— Hautbois [canqueter] 29 septembre 2014 à 07:59 (CEST)
— Hautbois [canqueter] 30 septembre 2014 à 08:28 (CEST)
D'avance merci.-- Xofc [me contacter] 30 septembre 2014 à 11:32 (CEST)
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Alphabeta : tu en trouveras ici, ici ou là. Sinon, il n'est pas impossible que 
Lomita puisse t'aider… — S t a r u s – ¡Dímelo! – 1 octobre 2014 à 07:00 (CEST)
(coucou) 3 octobre 2014 à 20:30 (CEST)
Fait : le cliché commons:File:Cases postales Geneva1.JPG est maintenant intégré à l’entrée wikt:fr:case postale du Wiktionnaire : c’est du reste la seule « preuve » (pour l’heure) qu’on y trouve de l’existence de cet « helvétisme ». Encore merci. Alphabeta (discuter) 6 octobre 2014 à 14:11 (CEST)
) Mike Coppolano (discuter) 3 octobre 2014 à 17:17 (CEST)
. Bonne journée Mike Coppolano (discuter) 4 octobre 2014 à 08:23 (CEST)
. Mais je crois pas, que cela soit une erreur 
Mike Coppolano (discuter) 4 octobre 2014 à 19:08 (CEST)
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Chère visiteuse, cher visiteur. C'est avec plaisir que nous répondrons à votre question si nous le pouvons, mais nous aurions grandement préféré qu'elle fût formulée avec un peu plus de courtoisie : bonjour, s'il vous plaît et merci sont toujours appréciés. Bonne navigation sur Wikipédia.