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Tharid

ragoût arabe traditionnel

Tharid
Image illustrative de l’article Tharid
Autre(s) nom(s) Thareed, rfissa
Lieu d’origine Proche Orient, Moyen Orient
Température de service chaud
Ingrédients Bouillon , Viande et pain
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Tharîd (en arabe : ثريد), généralement traduit par panade ou bouillie, est une famille de plats composés d'un bouillon de viande et/ou de légumes dans lequel on émiette finement et on trempe du pain de blé ou parfois d'orge. Ce plat remonte à la domestication du blé. Il était le mets préféré du prophète Mahomet et est resté populaire chez les musulmans.

Dénomination modifier

Le mot est l'accusatif de thard, bouillie, à rapprocher de tharda (couscous de pain cuit à la vapeur en cuisine marocaine)[1], thuraid, thurda, djudaba, kanafa, murakkaba, ensemble de plats à base de pain émietté, tranché ou rompu puis intégré dans une préparation plus ou moins liquide[2]. Le verbe thard a le sens d'éparpiller, pour faire un bon tharîd on émiette finement du pain (passer au tamis) qu'on disperse sur le bouillon de viande[3]. Tharid-, zarid-, tharad- signifie trembler, action de la main qui disperse les miettes dans le bouillon[4]. Pluriel tharâ’id ou thurûd.

Le terme التشريب (al tashrib) qui signifie imprégner, tremper, est employé dans le Proche-Orient. Le plat est appelé rfissa au Maroc, la variante shaquma est berbère[5]. Le tharîd syrien (fait de viandes fumées et du pain blanc tranché) aurait été celui de chrétiens syriens au Xe siècle[6].

La talbina ne doit pas être confondue avec le tharîd, c'est une bouillie de farine et de lait. Le hadith numéro 5101 de Sahih al-Bukhari rapporte que l'épouse du Prophète versait la talbina sur le tharîd[7].

Histoire modifier

 
Thard de poulet aux lentilles

Des origines protohistoriques modifier

Des pains plats à base d'épeautre sont attestés il y a 14 400 ans dans le nord-est de la Jordanie[8], la poterie alimentaire étant plus récente. Les spécialistes débattent de l'origine des bouillies et des panades de bouillon: «Au Proche-Orient, l'accent est mis sur le pain tandis qu'en Afrique subsaharienne, c'est sur la bouillie [à base de farine]» (l'auteur rattache l'Égypte à l'influence proche-orientale à compter de 7 000 ans BC)[9]. Les pains de blé se rencontrent de l'Asie occidentale (jusqu'à l'Anatolie[10]) néolithique et pré-néolithique[11]. Mohammed Oubahli rapproche avec raison les tharîds des bappiru mésopotamiens du IIe millénaire av. J.-C. à base de céréales macérées, maltées ou fermentées qui se vendaient sous forme de briques, abondantes «depuis la nuit des temps» écrit Jean Bottéro qui en donne une recette égrenée (hasâlu), tamisée (napû) puis saupoudrée dans un bouillon. Ce plat nommé pašrûtu tiendrait son nom de l'opération d'émietter pašaru. Les miettes, écrit Bottéro, apportent «leur valeur nutritive et gustative [ ] et épaississent le bouillon en lui conférant ce que nous appelons un liant, dont nous sommes toujours amateurs»[12]. L'origine chaldéenne est citée par Al-Muqaddasī (Xe siècle) qui dit avoir mangé une tharîda avec un moine iraquien, d'où l'idée d'une étymologie arménienne, syriaque ou chaldéenne évoquée par certains auteurs[13].

Le tharîd et l'imitation du Prophète dans le monde musulman modifier

 
Tharida de viande de mouton

Lilia Zaouali (2010) écrit que l'origine du tharîd (consommé par les bédouins pré-islamiques[14]) «remonte au moins à l'époque du Prophète», époque qui constitue un horizon historique pour les musulmans. Abu Musa Al-Ash'ari rapporte que le Mahomet a dit [15]: «la supériorité de A'ishah [son épouse préférée] sur les autres femmes est comme la supériorité du tharîd sur tous les autres aliments»[16]) et le tharîd est devenu par imitation du Prophète «le plat national des premiers arabes islamisés»[17]. «Ils commencent le repas avec le tharīd [ ] et disent Le Prophète l'a préféré à tous les autres plats, alors nous aussi nous commençons par cela à cause de la préférence du Prophète»[18]. La création du tharîd est attribuée à Hāshim bin 'Abd Manaf, arrière-grand-père du Prophète (milieu du Ve siècle)[19], le tharîd aurait été une spécialité des Quraysh, tribut de Mahomet[20], enfin selon une source probablement apocryphe les Quraysh auraient obtenu des privilèges commerciaux après que ce Hāshim ait cuisiné un tharîd pour l'empereur byzantin qui s'en était régalé lors d'un séjour en Syrie[13]. En fin de compte le tharîd «symbolisait ce que signifiait être arabe, tout comme le sikbaj incarnait l'identité persane»[21].

Lucie Bollens note sa conformité avec la conception de la diététique de l'époque. Les soupes (thuraid) sont chaudes car «elles se rattachent à l'élément du phlegme liquide et donnent par là de l'humidité aux corps secs» selon A. Huici Miranda (1965). La partie aqueuse est un bouillon (viande grasse, légumes, vinaigre, etc.) et la partie liaison du pain fermenté sec réhydraté[22].

Les tharîds dans la littérature culinaire arabo-andalouse médiévale modifier

 
Tharid d'agneau aux pois chiches

Ibn Sayyar al-Warraq (Bagdad, IXe siècle) donne une dizaine de recettes de tharîda, dont les syriennes (soupe de viande de mouton, de volaille, truffes et kamākh à base de lait fermenté, pois chiches et aromates, pain blanc émietté). C'est chez l'andalou Ibn Razin al-Tuyibi qu'on trouve les recettes les plus instructives. D'une part il consacre son chapitre 2 aux tharîds (le chapitre 1 est consacré aux pains) qu'il ne confond pas avec les soupes aux miettes de pain et concassées objet de son chapitre 3. L'attention dans les recettes de tharîd est d'abord portée sur la qualité des bouillons: à base de tête de veau, de tête de mouton, de chevreaux, aux pigeonneaux puis à la façon de faire le pain: Maqbula au pain de levain et farine fine, pain azyme dans le tharîd de mouton au lait ou le tharîd au poulet, galette de farine et de semoule cuite à la poêle dans la Chaquma, galette de semoule dans le tharîd oriental El Fayatel. Suivent 3 tharîds au lait dont une cuite au four est faite de galette de semoule cuite dans du lait et des œufs battus saupoudrés de sucre, puis des tharîd de fèves cuites avec des tripes de mouton. Les potages et soupes concassées sont eux faits à base de farine (dont la farine de millet), de levain, d'amandes et de son, ou de céréales concassées parfois cuites (blé, orge, riz formant une sorte de congee)[23].

On perçoit l'importance de ces plats à base de pain émietté quand Catherine Guillaumond dénombre 189 plats qui comportent de la mie ou des miettes de pain sur les 498 recettes de l'Anonyme andalou. Sa recette G35 (plat mentionné par Al-Razî) est éloquente sur la richesse en graisse du bouillon: «Mettre du veau gras, de l’aiguillette, de la poitrine, du collet, de la panse, des intestins et leur graisse ainsi que de la moelle dans une marmite neuve avec sel, coriandre en graine, cumin, poivre, safran, cannelle, feuilles de cédratier, etc. Avec le jus gras, faite tremper des miettes de pain levé préparé avec la meilleure farine de gruau. C’est un excellent mets qu’on n’oublie pas».

Les différents tharîds modifier

 
Tharid sec d'agneau

On distingue le tharid humide ou liquide (tharada, féminin) fait d'un bouillon, de sa viande grasse et de miettes de pain des tharîds secs qui ont peu ou pas de bouillon.

Le pain est du lavash dans le tahrîd persan, du pain tandoori, du خبز الصاج ("khubz alsaaj") pain Saj (pain plat sans levain cuit sur une plaque), le pain d'orge est mentionnée[24]. Le bouillon peut être du lait ( Ibn Razin al-Tuyibi donne 3 recettes de tharîd au lait).

Le tharîd sec - plus rare - est un plat de viande, de légumes et de légumineuses (lentilles ou pois chiches) avec un jus court servi sur un pain. Les aromates usuels sont le vinaigre, mais aussi le miel[25].

Les tharîds liquides modifier

Le terme liquide n'est pas vraiment approprié, le tharîd devient consistant après absorption du pain émietté trempé dans un bouillon de viande, il est disposé en pyramide, les morceaux de viande tout autour, prêt à être mangé à la main ou à la cuillère[21]. Ces tharîds sont légion : les uns épicés, d'autres non, avec ou sans fromage, avec ou sans lait - caillé ou non -, vinaigré ou non, sucré ou non, avec des adaptations locales (de Tunis, de Syrie), aux truffes, du yaourt, à l'ail, à la menthe, avec ou sans viande[26]...«il y en a pour tous les goûts» écrit Islamic History[21].

Les tharids secs modifier

Ce tharîd, à la viande et aux légumes bouillis est servi sur le pain écrasé mouillé de bouillon, pain Ragag dans les Pays du Golfe (pain plat entre la brick et la crêpe)[27]. En Algérie le pain est remplacé par feuilles de msemmen (crêpes fines) dans la chakhchoukha de Biskra. Le مسخّن (mskhkhn) musakhkhan palestinien, apprécié dans tout le Moyen-Orient est un plat de viande de poulet (grillé), de sumac sur un pain plat appelé tabouna [28].

 
Açorda alentejana, soupe de pain trempé couverte d'un œuf poché

Postérité et variantes modifier

L'açorda toujours populaire au Portugal est une soupe de pain trempé dans un bouillon de viande ou de poisson avec ses légumes dont le nom provient de tharada, sous sa forme dialectale arabe andalouse ثردة (thardatun) thurda / çurda puis thorda / çorda. António Rei a montré (2016) que l'açorda portugaise a pour origine les cuisines islamique, chrétienne et juive de Moyen Âge andalou[20]. La filiation avec les migas ibériques (à base de pain trempé) est donnée par certains auteurs[29]. La tiborna ibérique de pain tabouna, arabe طابون (taboun) foyer, est un pain grillé imbibé d'huile d'olive et d'ail écrasé[30].

Le fatteh en arabe فتّة (fat'ti) ou fetté, fatta, fattah est une collation de petit-déjeuner fait de pain plat frais, grillé ou rassis en morceaux mélangé à du yaourt, de la menthe, de l'huile d'olive et des pois chiches. Il est consommé au Levant et en Égypte. Dans sa version Palestinienne, à Gaza, il est fait de riz cuit dans un bouillon de poulet ou de bœuf aromatisé de cannelle servi sur un pain de markook beurré et garni de viande[31]. En Égypte, c'est une soupe de bœuf aromatisée à l' ail et au vinaigre sur un pain plat croustillant servi avec du riz. Le fattouche (fattūš, fatoush...) est un autre plat syro-libanais fait de taboulé posé sur du pain levantin plat, fin, frit et croustillant.

Anthologie modifier

  • Maqrīzī, Aḥmad ibn ʿAlī Taqī al-Dīn (1364-1442), Description historique et topographique de l'Égypte. Tome 3, traduction par Paul Casanova[32]:

« Lors donc que les Coptes eurent terminé leur banquet, 'Amrou ordonna qu'on apportât des aliments et qu'on les confectionnât pour eux; il leur ordonna de se présenter à cet effet; on leur confectionna le tharid (soupe de pain) et le 'ourâb'k. Il ordonna à ses compagnons de revêtir les kisâ et l'ichlimâl aş şammâ et de s'asseoir sur les genoux. Quand les Grecs se présentèrent on apporta des chaises de brocart et ils y siégèrent; les Arabes siégeaient à leurs côtés. Chacun des Arabes se mit à avaler une grosse bouchée de tharîd, tout en mordant dans la viande, et il éclaboussait celui des Grecs qu'il avait pour voisin. Les Grecs, écœurés, disaient : Où sont donc ces gens qui étaient venus à nous auparavant? On leur répondit : Ceux-là étaient les gens du conseil; ceux-ci sont les gens de guerre. »

  • Thomas Grimm, Mahomet, Le Petit Journal du 30 octobre 1879[33].

« Une ville fut construite là, vers le cinquième siècle de notre ère. Cette ville prit le nom de La Mecque. Kossaï, l'un de ses fondateurs, y acquit une grande influence. Il eut quatre fils, dont le plus jeune fut nommé Hachin (prononcez Arrhim). [ ] On l'avait ainsi appelé parce que ce fut lui qui, le premier, distribua aux pauvres une espèce de soupe appelée tharid, composée de bouillon et de pain émietté, ce mot hachim signifiant l'émietteur. C'était le bisaïeul de Mahomet; il eut un fils nommé Cheïba »

  • Ibn Sirin, dans l'interprétation de rêves (2012) consacre un long paragraphe au tharîd: «s'il contient beaucoup de graisse, il désigne un pouvoir bénéfique et une vie généreuse. Ce plat annonce un pouvoir sans profit, s'il n'y a pas de graisse... sans gras du tout le rêveur aura un métier vil et s'appauvrira... S'il se voit manger tout le tharïd [le rêveur] mourra pauvre et humilié»[34].

Notes et références modifier

  1. ↑ Mohamed Oubahli, « Une histoire de pâte en méditerranée occidentale. Des pâtes arabo-berbères et de leur diffusion en Europe latine au Moyen-Âge », Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire p. 67, vol. 55, no 1,‎ , p. 48–72 (DOI 10.3406/horma.2006.2374, lire en ligne, consulté le )
  2. ↑ Mohamed Oubahli, « Le banquet d’Ibn ‘Ali Masfiwi, lexique, notes et commentaires. Approche historique et anthropologique », Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire p. 119, vol. 59, no 1,‎ , p. 114–145 (DOI 10.3406/horma.2008.2682, lire en ligne, consulté le )
  3. ↑ (en) Almaany Team, « تعريف و شرح و معنى ثريد بالعربي في معاجم اللغة العربية معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط - معجم عربي عربي صفحة 1 », sur www.almaany.com (consulté le )
  4. ↑ Christian Bader, « Notes sur les Balé du sud-ouest de l'Éthiopie », Annales d'Éthiopie, vol. 16, no 1,‎ , p. 107–124 (DOI 10.3406/ethio.2000.966, lire en ligne, consulté le )
  5. ↑ (en) Nawal Nasrallah, Best of Delectable Foods and Dishes from al-Andalus and al-Maghrib: A Cookbook by Thirteenth-Century Andalusi Scholar Ibn Razīn al-Tujībī (1227–1293): English Translation with Introduction and Glossary, BRILL, (ISBN 978-90-04-46948-8, lire en ligne), p. 134
  6. ↑ (en) Lilia Zaouali, Medieval Cuisine of the Islamic World: A Concise History with 174 Recipes, Univ of California Press, (ISBN 978-0-520-26174-7, lire en ligne), p. 70
  7. ↑ (en) Abu-`Abdullah Muhammad-Bin-Isma`il Al-Bukhari, Encyclopedia of Sahih Al-Bukhari, Arabic Virtual Translation Center, (lire en ligne)
  8. ↑ (en) Amaia Arranz-Otaegui, Lara Gonzalez Carretero, Monica N. Ramsey et Dorian Q. Fuller, « Archaeobotanical evidence reveals the origins of bread 14,400 years ago in northeastern Jordan », Proceedings of the National Academy of Sciences, vol. 115, no 31,‎ , p. 7925–7930 (ISSN 0027-8424 et 1091-6490, PMID 30012614, DOI 10.1073/pnas.1801071115, lire en ligne, consulté le )
  9. ↑ (en) Randi Haaland, « Africa and the Near East: Pot and Porridge, Bread and Oven – two food systems maintained over 10,000 years », Hans-Peter Wotzka (ed.), Grundlegungen. Beiträge zur europäischen und afrikanischen Archäologie für Manfred K. H. Eggert (Tübingen: Francke) 243 – 254.,‎ , p. 12 (lire en ligne [PDF])
  10. ↑ (en) Laura Dietrich et Max Haibt, « Bread and porridge at Early Neolithic Göbekli Tepe: A new method to recognize products of cereal processing using quantitative functional analyses on grinding stones », Journal of Archaeological Science: Reports, vol. 33,‎ , p. 102525 (ISSN 2352-409X, DOI 10.1016/j.jasrep.2020.102525, lire en ligne, consulté le )
  11. ↑ D. Q. Fuller et L. Gonzalez Carretero, « The archaeology of Neolithic cooking traditions: archaeobotanical approaches to baking, boiling and fermenting », Archaeology International, vol. 21, no 1,‎ , p. 109–121 (ISSN 2048-4194, lire en ligne, consulté le )
  12. ↑ Jean Bottéro, La plus vieille cuisine du monde, Paris, Louis Audibert, , 203 p. (ISBN 978-2-02-086052-9), p.101 Les pains de réserve
  13. ↑ a et b « Recipe: Tharid (Tunisia) Tharid », sur www.cliffordawright.com (consulté le )
  14. ↑ (en) Josef Meri, The Routledge Handbook of Muslim-Jewish Relations, Routledge, (ISBN 978-1-317-38321-5, lire en ligne)
  15. ↑ (en) 12_Hadith_Books (lire en ligne), p. 207
  16. ↑ 'Abd As-Sattar Ash-Shaykh et Al Bayyinah, Fâtimah Az-Zahrâ - La fille bien-aimée du Prophète - 'Abd As-Sattar Ash-Shaykh - Al Bayyinah, Al Bayyinah, (ISBN 978-2-902526-12-3, lire en ligne), p. 210
  17. ↑ (en) Lilia Zaouali, Medieval Cuisine of the Islamic World: A Concise History with 174 Recipes, Univ of California Press, (ISBN 978-0-520-26174-7, lire en ligne)
  18. ↑ (en) Works Issued by the Hakluyt Society, The Society, (lire en ligne)
  19. ↑ (en-US) « That Translator Can Cook: Tharid », sur Arabizi Translations (consulté le )
  20. ↑ a et b (en) António Rei, « A Açorda. Uma sopa de pão, da Alta Idade Média à atualidade Açorda. A bread soup, since Upper Middle Age until now », Revista Diálogos Mediterrânicos,‎ , p. 10 (lire en ligne [PDF])
  21. ↑ a b et c Islamic History (lire en ligne), p. 68
  22. ↑ Lucie Bolens, « L'eau dans l'alimentation et la cuisine andalouses XIe – XIIIe siècle voir p.112 », Études rurales, vol. 93, no 1,‎ , p. 103–121 (DOI 10.3406/rural.1984.2990, lire en ligne, consulté le )
  23. ↑ Idn Razin Tujibi (traducteurs M. Mezzine et L. Benkirane), Fudalat al-Khiwan, Fes, Association Fes-SAIS, , 280 p. (ISBN 9981-905-05-4), Chap. 1 à 3
  24. ↑ Imam Muhammad Bin Yazeed Ibn Majah Al-Qazwini, Sunan ibn Majah (lire en ligne), p. 344
  25. ↑ Compagnie de Jésus Auteur du texte, « Études / publiées par des Pères de la Compagnie de Jésus. voir note 1 page 650 », sur Gallica, (consulté le )
  26. ↑ Oswald Internet Archive, Feasting with the ancestors : cooking through the ages with 110 simple recipes, Thrupp, Stroud, Gloucestershire : Sutton, (ISBN 978-0-7509-3836-5, lire en ligne), p. 110
  27. ↑ (ar) « ثريد اللحم على الطريقة الخليجية », sur Dlwaqty (consulté le )
  28. ↑ « Recipe: Musakhkhan (Arab Levant, Palestine) Musakhkhan », sur www.cliffordawright.com (consulté le )
  29. ↑ (en-US) visitor, « Spanish Food: Migas », sur Hobbyatoz, (consulté le )
  30. ↑ (es) « Santiago de Alcántara, celebra éste sábado la III Edición de La Tiborna », sur El Periódico Extremadura, (consulté le )
  31. ↑ (en) Laila El-Haddad, « The Foods of Gaza », sur web.archive.org (consulté le )
  32. ↑ Aḥmad ibn ʿAlī Taqī al-Dīn al- (1364-1442) Auteur du texte Maqrīzī, @ Livre des admonitions et de l'observation pour l'histoire des quartiers et des monuments ou Description historique et topographique de l'Égypte. 3e-4e partie. Tome 3 / traduit par M. Paul Casanova,..., 1906-1910 (lire en ligne), p. 132
  33. ↑ Parti social français Auteur du texte, « Le Petit journal », sur Gallica, (consulté le )
  34. ↑ IBN SIRIN, Interpretation des rêves: تفسير الاحلام الكبير [فرنسي], Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية,‎ (ISBN 978-2-7451-4324-2, lire en ligne), p. 177

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