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Léger-Félicité Sonthonax

commissaire civil de la République, délégué aux Îles françaises de l’Amérique sous le vent
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Léger-Félicité Sonthonax
Fonctions
Membre du Conseil des Cinq-Cents
-
Représentant en mission
Haiti
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Représentant en mission
Haiti
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Naissance
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Léger-Félicité Sonthonax, né, le à Oyonnax, où il est mort, le , est un révolutionnaire français girondin.

Il fut le premier législateur abolitionniste français en promulguant, le , l’abolition générale de l'esclavage dans la province du Nord de Saint-Domingue, plusieurs mois avant que la Convention ne décide, à Paris, l'abolition de l'esclavage dans toutes les colonies, le .

Biographie modifier

Jeunesse et vie parisienne modifier

Fils d’un négociant aisé d'Oyonnax, Sonthonax fut collégien à Nantua, puis étudia le droit à Dijon. Le , ayant obtenu sa licence en droit, il gagne Paris où son père lui achète une charge d’avocat au Parlement de Paris qu’il occupe, en 1789, lorsque débuta la Révolution française. Il était d’un caractère enthousiaste – que certains qualifiaient de brouillon et tranché – que les mêmes qualifiaient de sectaire[1].

Il entre en contact avec l'entourage du duc d'Orléans, « la faction d'Orléans », dont l'un des animateurs est Jacques Pierre Brissot, créateur de la Société des Amis des Noirs, en 1788[2].

Il développa une activité de journaliste où il défendit les thèses abolitionnistes portées par la Société des amis des Noirs, et se lia d’amitié avec l’un de ses fondateurs, Brissot, chef de file de ceux qu’on appellera les Girondins qu'il rencontra au club des Jacobins. On ignore, comme le montre Marcel Dorigny, les origines de l’intérêt qu’il porte aux questions coloniales ; ce n’est pas par Brissot qu’il les a découvertes. Les deux hommes se connaissaient au club des Jacobins, et, quand la Société des Amis des Noirs demande l’abolition de la traite et l’égalité des hommes de couleur, Sonthonax, déjà, se prononce pour l’abolition immédiate de l’esclavage, dans un article des Révolutions de Paris en date du . Les articles étant anonymes il n'est pas facile de les identifier. Il cesse de collaborer avec les Révolutions de Paris vers le mois de  : il dira, en 1795, que son dernier article traitait alors de la nécessité de déchoir le roi pour le faire juger. Tout laisse croire que les articles suivants du périodique de Prudhomme sur les colonies seront dus à la plume de Pierre-Gaspard Chaumette.

Dans le débat qui commence en sur la guerre offensive entre futurs girondins et futurs montagnards, il s'engage en faveur des premiers, n'hésitant pas, peu après Élie Guadet, à haranguer Robespierre, le , au club des Jacobins sur le concept de « providence » que Robespierre utilisa pour se féliciter (à tort) de l'annonce de la mort à Vienne de Léopold II. Sonthonax lui lance ainsi : « Point de capucinades[3] ! » Les Révolutions de Paris étaient opposés à la guerre et soutenaient Robespierre.

Mission à Saint-Domingue modifier

En août 1791, une révolte d’esclaves avait éclaté dans la partie nord de Saint-Domingue, au cœur de l’économie sucrière de la plus riche colonie française. Saint-Domingue était également ravagée par des conflits entre colons blancs et personnes de couleur libres (mulâtres ou noirs affranchis), ainsi qu’entre ceux qui soutenaient la Révolution et ceux qui souhaitaient le rétablissement de l’Ancien Régime ou l’indépendance de l’île.

Après avoir longtemps écouté les thèses des colons esclavagistes, l’Assemblée législative fut sensible aux arguments des Brissotins et, le , elle accorda la pleine citoyenneté à tous les libres de couleur. Elle décida d’envoyer une commission civile aux pleins pouvoirs, avec mission d’imposer cette loi controversée, de rétablir l’autorité de la France et d’inciter les esclaves à retourner aux plantations. L’appui de Brissot le fait désigner comme l’un des trois commissaires civils pour Saint-Domingue, le , avec Étienne Polverel et Jean-Antoine Ailhaud[n 1].

À son arrivée, le (quatre jours avant la proclamation de la République), il découvrit que la plupart des Blancs étaient dévorés par la haine raciale. Ses écrits étant connus, il reçut un accueil glacial de leur part. Il décida alors de s’allier avec les libres et imposa ainsi son autorité par la force. Il prononça la dissolution de l’assemblée coloniale exclusivement composée de Blancs et, entré à Port-au-Prince, la capitale frondeuse, en , il exila plusieurs extrémistes blancs qui n’acceptaient pas l’égalité avec les libres.

Abolition de l’esclavage modifier

 
Proclamation du commissaire Sonthonax en langue créole, 1793.

La guerre contre l’Angleterre et l’Espagne en février 1793, à la suite de l’exécution de Louis XVI, présenta un nouveau problème pour les commissaires civils. En quelques mois, la plus grande partie de Saint-Domingue fut occupée. De plus, de nombreux colons, s’alliant à l’un ou l’autre de ces pays ou prenant les armes, émigrèrent. En juin, Galbaud-Dufort, le nouveau gouverneur royaliste, soutint une émeute de blancs au Cap-Français.

Sonthonax et Polverel décidèrent alors de s’appuyer sur les Noirs. Le , ils proclamèrent la liberté à tous les esclaves qui se battraient pour la République. Des bandes d’esclaves révoltés envahirent et incendièrent Le Cap. Galbaud-Dufort s’enfuit avec des milliers de blancs. Le , Sonthonax prit une mesure radicale, qui représente l’un des événements les plus importants de l’histoire des Amériques : il décréta l’abolition générale aux esclaves de la province du Nord (assortie néanmoins du devoir de reprendre le travail sur les plantations pour ceux qui ne combattaient pas). Dans son décret, il affirmait que sa mission était de « préparer graduellement, sans déchirement et sans secousses, l’affranchissement général des esclaves[4] ». Un peu plus tard, le Polverel abolissait l’esclavage dans le département de l’Ouest et au sud. Le , la Convention ratifia la décision de Sonthonax dans l’enthousiasme en abolissant l’esclavage dans toutes les autres colonies françaises (dont la partie de Saint-Domingue, sous l'égide de Polverel dont elle ignorait la décision).

Les esclaves ne se rallièrent pas immédiatement à Sonthonax et les colons blancs continuèrent, avec l’appui de plusieurs libres opposés à l’abolition de l’esclavage, de combattre l’autorité de la République. Sonthonax tenta de persuader les chefs des esclaves révoltés du Nord de rejoindre le camp républicain. Ce ne fut que début mai 1794 que Toussaint Louverture et ses corps disciplinés et aguerris se joignirent à lui (avant d’apprendre que la métropole avait ratifié l’émancipation).

Les partisans des colons à Paris en profitèrent pour plaider contre l’arbitraire des commissaires civils auprès de la Convention. Ayant attiré contre eux une partie des conventionnels ayant des intérêts dans les îles, Polverel et Sonthonax furent mis en accusation. Ayant reçu leur ordre de comparution, ils durent quitter l’île, le .

Sonthonax se défendit devant une commission dirigée par Garran Coulon. Il argua du fait que ni les colons, ni les personnes libres de couleur, qu’il avait été envoyé défendre à l’origine, n’étaient plus fidèles à la France ; il réclama que la République plaçât sa confiance dans les « citoyens du  » : les esclaves libérés. Ayant reçu gain de cause, le , Sonthonax fut nommé par le Directoire à la tête de la troisième commission civile, le . Il retourna à Saint-Domingue où Toussaint Louverture œuvrait à consolider son propre pouvoir.

Retour en France modifier

Toussaint Louverture s’arrangea pour le faire élire Sonthonax député de Saint-Domingue au Conseil des Cinq-Cents, dont il est membre du au [5]. Sonthonax, conscient de la manœuvre, tenta de rester. Toussaint Louverture saisit une occasion pour placer Sonthonax, le sous escorte armée à bord d’un navire appareillant pour la France[6].

Rentré à Paris, Sonthonax siégea comme député de Saint-Domingue. Il y professa ses idées négrophiles. Avec Julien Raimond, il a établi l’Institution nationale des colonies, installé dans les locaux de l’ancien Collège de la Marche, établissement mixte, mi-privé, mi-public, dirigé par l’abbé Jean-Baptiste Coisnon[n 2], qui a fonctionné de vendémiaire an VII (septembre 1798) à messidor an X (juin 1802), accueillant environ quatre-vingts élèves, fils de grandes familles de planteurs blanches ou mulâtres, de notables noirs, fils d’officiers noirs et mulâtres, mais également les fils mulâtres de sa compagne, une mulâtresse du nom de Villevaleix, qu’il avait épousée[7]. Quand Bonaparte prit le pouvoir, il l’arrêta et l’exila hors de Paris. Il se réfugia alors dans sa ville natale où il devait achever ses jours.

Postérité modifier

Sonthonax est une figure controversée de la Révolution haïtienne. Ses critiques, y compris les historiens bien disposés envers Toussaint Louverture, Dessalines ou Rigaud, l’ont dénoncé comme vain, despotique et dissimulateur. En revanche, un des historiens les plus renommés d’Haïti, Thomas Madiou, a rapporté au milieu du XIXe siècle que les personnes âgées de son époque parlaient en bien de Sonthonax et affirmaient qu’il avait « servi à régénérer le nouvel affranchi[8] ». Reconnu comme l’acteur principal du processus tendant à éliminer l’esclavage à la veille du coup d'État du 18 Brumaire, il a, deux siècles plus tard, disparu de la mémoire collective[9].

Notes et références modifier

Notes modifier

  1. ↑ Voir, à ce sujet, Jean-Claude Halpern, « Léger-Félicité Sonthonax : La première abolition de l’esclavage. la Révolution française et la Révolution de Saint-Domingue », Annales historiques de la Révolution française, no 345,‎ , p. 188-191 (présentation en ligne).
  2. ↑ C’était un proche de l’abbé Grégoire.

Références modifier

  1. ↑ Adolphe Cabon, Histoire d’Haïti, t. 3-4, Port-au-Prince, La Petite revue, , vi-418, 22 cm (OCLC 800996100, lire en ligne), p. 354.
  2. ↑ Généalogie et Histoire de la Caraïbe (G.H.C.), « Léger-Félicité Sonthonax », sur ghcaraibe.org, G.H.C., (ISSN 0997-3923, consulté le ).
  3. ↑ Voir Georges Lefebvre, La Révolution française, p. 209-210, Alphonse Aulard Recueil de la Société des Jacobins séances des 26 et 28 mars 1792.
  4. ↑ Thomas Madiou, Histoire d’Haïti, t. 3, Port-au-Prince, J. Courtois, , 516 p. (lire en ligne), p. 453.
  5. ↑ « Léger, Félicité Sonthonax », sur assemblee-nationale.fr (consulté le )
  6. ↑ François Blancpain, La Condition des paysans haïtiens : du Code noir aux codes ruraux, Paris, Karthala, coll. « Monde caribéen », , 204 p., 22 cm (ISBN 978-2-84586-436-8, lire en ligne), p. 81.
  7. ↑ Bernard Gainot, L’Empire colonial français : de Richelieu à Napoléon, Paris, Armand Colin, , 240 p. (ISBN 978-2-20060-384-7, lire en ligne), p. 119.
  8. ↑ Madiou, op. cit.
  9. ↑ Serge Barcellini, « À la recherche d'une mémoire disparue », Revue française d'histoire d'outre-mer, Paris, vol. 84, no 316,‎ 3e trimestre 1997, p. 121-158 (www.persee.fr/doc/outre_0300-9513_1997_num_84_316_3580, consulté le ).

Sources primaires modifier

Bibliographie modifier

  • Serge Barcellini, « Léger-Félicité Sonthonax : bilan d’un colloque », dans Annales Historiques de la Révolution française, (présentation en ligne), chap. 293-294, p. 522-525.
  • Yves Benot, La Révolution française et la fin de colonies, Paris, La découverte, 1987 (2e édition avec une postface en 2003)
  • Yves Benot, « Pourquoi Bonaparte a exilé Sonthonax ou : dix ans après ? », dans Annales Historiques de la Révolution française, , chap. 293-294, p. 522-525.
  • Yves Benot, « Saint-Domingue, 1793 : trois lettres inédites », Annales Historiques de la Révolution française,‎ , p. 175-180.
  • Marcel Dorigny (dir.), Léger-Félicité Sonthonax : la première abolition de l'esclavage : la Révolution française et la Révolution de Saint-Domingue, Paris, Musée des arts africains et océaniens, 7-8 septembre 1990, organisé par l'association Mémoire de Léger-Félicité Sonthonax. Textes réunis et présentés par Marcel Dorigny ; avec la collaboration de Yves Bénot. Nouvelle éd. augmentée de documents inédits (réimpr. Saint-Denis, Société française d'histoire d'outre-mer ; Paris : Association pour l'étude de la colonisation européenne, 2005), 223 p. (ISBN 978-2-85970-020-1, BNF 40095235, présentation en ligne, lire en ligne).
  • Les Abolitions de l'esclavage de Léger-Félicité Sonthonax à Victor Schœlcher, 1793-1794-1848 colloque organisé à Paris VIII-Saint Denis en , Paris, 1995.
  • Débats entre les accusateurs et les accusés dans l'affaire des colonies, janvier-, 9 vol., 1995.
  • Jean-Philippe Garran-Coulon, Rapport sur les troubles de Saint-Domingue, Paris, 1795-1797 4 vol.
  • Jean-Claude Girardin, « De la liberté politique des Noirs Sonthonax : Toussaint-Louverture », Les Temps Modernes, no 590,‎ , p. 82-111.
  • Georges Lefebvre, La Révolution française, Paris, PUF, 1989.
  • Jean-Daniel Piquet, L'Émancipation des Noirs dans la Révolution française (1789-1795), Paris Karthala, 2002.
  • Jean- Daniel Piquet, « L'arrestation de Sonthonax et de Polverel en 1794 : Robespierre reçoit une dénonciation de Belley, Mills et Dufay, contre un créole suspect », Annales historiques de la Révolution française, no 306,‎ , p. 713-717 et avec la collaboration de Florence Gauthier un "Erratum" à l'article, no 309, juillet-, p. 473-475.
  • Réveillère, Polvérel et Sonthonax, Paris, Librairie militaire de L. Baudoin, , 28 p. (lire en ligne)
  • Léger-Félicité Sonthonax, La première abolition de l'esclavage ; la Révolution française et la Révolution de Saint-Domingue. Textes réunis et présentés par Marcel Dorigny ; Société français d'Histoire d'outre-mer, Association pour l'étude de la colonisation européenne, 1997.
  • (en) Robert Louis Stein, Leger Felicite Sonthonax : The Lost Sentinel of the Republic, Rutherford, Fairleigh Dickinson Univ Press, , 234 p., 24 cm (ISBN 978-0-83863-218-5, OCLC 489786087).
  • Jean-René Suratteau, « Sonthonax Léger Félicité », dans Albert Soboul (dir) Dictionnaire historique de la Révolution française Paris, PUF, 1989, 2005 et 2006 (collection Quadridge)
  • Henri Castonnet Des Fosses, La Perte d’une colonie : la révolution de Saint-Domingue, Paris, A. Faivre, , 380 p. (lire en ligne), p. 111-132
  • « Mémoire ou réponse de Pierre J.J. Bacon-Tacon aux dénonciations de Sonthonax père, marchand à Oyonnax et Sonthonax fils, ex-Commissaire du Directoire à Saint-Domingue, et Consorts », Du 15 Frimaire an 10. Lyon, L'Imprimerie des associés.
  • « Spécial Sonthonax », Revue française d'histoire d'outre-mer, t. 84, no 316,‎ 3e trimestre 1997 (lire en ligne).
  • Eugène Dubois (Fac-similé de l'édition restaurée de 1902, 1990 (collection M.,-G. Micberth), Histoire d’Oyonnax, Paris, Res Universis, , 125 p. (ISBN 978-2-87760-268-6, ISSN 0993-7129, OCLC 263188991, lire en ligne), p. 54-60.

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