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Musique chrétienne contemporaine

genre musical
Musique chrétienne contemporaine
Origines stylistiques Musique chrétienne, pop, rock, Louange
Origines culturelles Fin des années 1960 ; États-Unis
Instruments typiques Chant, guitare, basse, batterie, piano
Popularité Internationale
Scènes régionales États-Unis, Australie, Canada, Europe
Voir aussi Liste d'artistes et de groupes de musique chrétienne contemporaine

Genres associés

Louange, rock chrétien

La musique chrétienne contemporaine (MCC, ou CCM pour Contemporary Christian Music[1],[2]) est un genre de musique populaire moderne interprétées par des artistes et des groupes chrétiens qui se concentrent sur des sujets liés à la foi chrétienne.

La CCM émerge à la fin des années 1960 avec certains artistes issus du Jesus Movement. La musique chrétienne contemporaine se distingue de genres plus traditionnels et exclusivement liturgique comme le negro spiritual, le gospel et le southern gospel, adoptent ainsi les styles plus récents. Aujourd'hui, le terme est généralement utilisé pour désigner les styles de pop, rock, louange contemporaine.

Sommaire

HistoireModifier

La musique chrétienne contemporaine émerge à la fin des années 1960 avec certains artistes issus du Jesus Movement comme Larry Norman ou Keith Green[3]. Dans les années 1970, un nombre grandissant d'artistes chrétiens commence à utiliser des sonorités plus contemporaines, participant ainsi à la montée en puissance des genres pop et rock notamment[4]. Le message de l'évangile est ainsi véhiculé au travers de genres musicaux d'actualité, et plus familiers des auditeurs contemporains. L'usage grandissant des médias par les églises et l'expansion des megachurches contribuent également au développement de l'industrie de la musique chrétienne contemporaine[5].

Dans les années 1980 et 1990, la musique chrétienne contemporaine a pris une place considérable dans les cultes chrétiens évangéliques[6],[7]. Une grande variété de styles musicaux a développé la louange traditionnelle[8].

La musique chrétienne contemporaine fait partie intégrante du paysage radio et télévisuel de certains pays à majorité chrétienne[9], en particulier les États-Unis, où elle possède sa propre cérémonie : les GMA Dove Awards, qui ont lieu tous les ans à Nashville. De nombreux groupes et artistes se sont fait connaître à l'international tels Hillsong worship et Hillsong United[10], Michael W. Smith, Steven Curtis Chapman, DC Talk, et plus récemment Chris Tomlin, Matt Redman, Kirk Franklin, Casting Crowns, tobyMac, et Lecrae parmi tant d'autres. Bien que la musique chrétienne contemporaine soit moins développée en Europe que dans les pays anglo-saxons, la musique chrétienne contemporaine anglophone est connue des jeunes générations de chrétiens d'Europe, certaines chansons étant même reprises dans les églises évangéliques.

StylesModifier

La musique chrétienne contemporaine a des influences du folk, du gospel, de la musique pop et du rock[11]. Des genres musicaux comme le soft rock, le folk rock, l'alternatif, le hip-hop, etc. ont largement influencé CCM.

La musique chrétienne contemporaine s'est également étendue à de nombreux sous-genres[11]. Le punk chrétien, le hardcore chrétien, le metal chrétien et le hip hop chrétien, qui, bien que n'étant pas normalement considéré comme CCM, peuvent également être abrité sous ce genre[12].

Avec le mouvement charismatique des années 1960, une nouvelle conception de la louange et de la musique chrétienne dans le culte, comme taper des mains et lever les mains en signe d’adoration, a pris place dans plusieurs dénominations évangéliques [13].

Dans les années 1980 et 1990, la musique chrétienne contemporaine, comprenant une grande variété de styles musicaux, comme le rock chrétien et le hip-hop chrétien a fait son apparition dans la louange [14],[15] ,[16]. En 1991, Hillsong Music, fondé par Hillsong Church, à Sydney en Australie, a eu une influence considérable dans la musique chrétienne contemporaine niveau mondial[17],[18].

ArtistesModifier

Amy Grant, Michael W. Smith, Phil Keaggy et John Elefante sont parmi les artistes de renom qui ont aidé CCM à devenir populaire[11]. Plusieurs artistes séculier, tels que The Byrds, Bob Dylan, Van Morrison, Elvis Presley, Creed, Lifehouse et U2, ont traité des thèmes chrétiens dans leur musique, mais ne font pas partie de l'industrie CCM[19]. D'autres artistes représentant ce genre comprennent Casting Crowns, Jeremy Camp, Third Day, Matthew West, tobyMac, Chris Tomlin, Brandon Heath et Aaron Shust. Historiquement, Jars of Clay, DC Talk, Steven Curtis Chapman et Newsboys ont également appartenu à ce genre. Dans les années 2000, le style CMM de Hillsong Worship et de Hillsong United, groupes basés en Australie, a eu une influence importante[20],[21],[22].

Scène européenneModifier

La francophonie possède également plusieurs artistes qui se sont fait connaître : entre autres Aimé Duval, John Littleton, Noël Colombier, Maggie Blanchard, Tabitha Lemaire, Olivier Cheuwa, Philippe Decourroux, Luc Dumont, Dan Luiten, et Manou Bolomik pour les artistes ; entre autres Exo, Louange Vivante, Impact, Sens unique, Hillsong Paris, P.U.S.H. et Glorious pour les groupes[23].

Cérémonies de récompenseModifier

ControverseModifier

La musique chrétienne contemporaine a été un sujet de controverse de diverses manières depuis ses débuts dans les années 1960[24]. L'université chrétienne Bob Jones University décourage ses étudiants en dortoir d'écouter le CCM. D'autres trouvent simplement que le concept de musique pop / rock chrétienne est un phénomène inhabituel, puisque la musique rock a toujours été associée à des thèmes tels que la sexualité, la rébellion, la consommation de drogue et d'alcool et d'autres sujets normalement considérés comme antithétiques. Cette controverse provoquée par la musique pop évangélique a été explorée par Gerald Clarke dans son article dans le magazine Time intitulé "Nouvelles paroles pour la musique du diable".

Certains écrivains de la tradition presbytérienne réformée affirment que l'inclusion de CCM dans un culte viole le deuxième commandement et le principe régulateur du culte, car il ajoute des inventions, des paroles et de la musique instrumentale créées par l'homme à la manière biblique d'adorer Dieu[25]. Les musiciens et auditeurs chrétiens contemporains ont cherché à l'étendre à des contextes où la musique religieuse pouvait traditionnellement ne pas être entendue. La chanson de MercyMe "I Can Only Imagine" était un succès croisé malgré un message chrétien clair. Paul Baker, auteur de la musique chrétienne contemporaine, a posé la question suivante: «La musique est-elle un ministère ou est-ce un divertissement ? Les motifs des deux côtés étaient presque toujours sincères et bien intentionnés, rarement malveillants». "La responsabilité de l’Eglise n’est pas d’échapper à la réalité", estime Donald Ellsworth, auteur de Christian Music in Contemporary Witness, "mais de répondre aux problèmes contemporains par des moyens légitimes et bibliques".

De nombreuses études sur la croissance de l'église montrent que les églises ont pris de l'ampleur après avoir changé le style de musique. James Emery White, consultant pour la prédication et le culte au sein de la Convention baptiste du Sud, a déclaré que le nombre d’églises ayant changé de style pour utiliser davantage de musique chrétienne contemporaine semblait augmenter plus rapidement[26].

Articles connexesModifier

RéférencesModifier

  1. Hélène Vissière, « Liturgies rock », Le Point,‎ (lire en ligne).
  2. (en) David D. Sabatino, « Traverser les barrières » (version du 24 septembre 2015 sur l'Internet Archive), sur Muzik Paradise.
  3. Don Cusic, Encyclopedia of Contemporary Christian Music: Pop, Rock, and Worship: Pop, Rock, and Worship, ABC-CLIO, USA, 2009, p. 20
  4. John Beckwith, « Gospel » (version du 13 décembre 2014 sur l'Internet Archive), sur Canadian Encyclopedia, 31 janvier 2014.
  5. (en) Steve Rabey, « Contemporary Christian music copes with its continuing success », Pentecostal Evangel,‎ (lire en ligne).
  6. (en) Suzel Ana Reily (dir.) et Jonathan M. Dueck (dir.), The Oxford Handbook of Music and World Christianities, Oxford University Press, (lire en ligne), p. 443.
  7. (en) Mathew Guest, Evangelical Identity and Contemporary Culture: A Congregational Study in Innovation, Wipf and Stock Publishers, , p. 42.
  8. Mark Allan Powell, Encyclopedia of Contemporary Christian Music, Volume 1, Hendrickson Publishers, USA, 2002, p. 10
  9. Céline Hoyeau, « La chanson chrétienne aux États-Unis, une lame de fond depuis quarante ans », La Croix,‎ (lire en ligne).
  10. (en)Michael Paulson, « Megachurch With a Beat Lures a Young Flock », The New York Times,‎ (lire en ligne).
  11. a b et c (en) David Nantais, What Would Jesus Listen To ?,
  12. Mark Allan Powell, Encyclopedia of Contemporary Christian Music, Volume 1, Hendrickson Publishers, USA, 2002, p. 520
  13. Robert H. Krapohl, Charles H. Lippy, The Evangelicals: A Historical, Thematic, and Biographical Guide, Greenwood Publishing Group, USA, 1999, p. 171
  14. Suzel Ana Reily, Jonathan M. Dueck, The Oxford Handbook of Music and World Christianities, Oxford University Press, USA, 2016, p. 443
  15. Mathew Guest, Evangelical Identity and Contemporary Culture: A Congregational Study in Innovation, Wipf and Stock Publishers, USA, 2007, p. 42
  16. Don Cusic, Encyclopedia of Contemporary Christian Music: Pop, Rock, and Worship: Pop, Rock, and Worship, ABC-CLIO, USA, 2009, p. 85-86
  17. Monique Ingalls, Carolyn Landau, Tom Wagner, Christian Congregational Music: Performance, Identity and Experience, Routledge, USA, 2016, p. 138
  18. Kelsey McKinney, How Hillsong Church conquered the music industry in God’s name, thefader.com, USA, 11 octobre 2018
  19. Thomas L. Bell, Sound, Society and the Geography of Popular Music, Routledge, UK, 2016, p. 282
  20. Céline Hoyeau, Journal la-croix.com,Dix voix qui comptent sur la planète évangélique, France, 8 octobre 2010
  21. Michael Paulson, Journal nytimes.com, Megachurch With a Beat Lures a Young Flock, USA, 9 septembre 2014
  22. Steve Tomkins, Site web news.bbc.co.uk, Theatre of God, Royaume-Uni, 3 février 2006
  23. (en) « Top Music » (version du 12 septembre 2014 sur l'Internet Archive), sur Top Chrétien.
  24. Don Cusic, Encyclopedia of Contemporary Christian Music: Pop, Rock, and Worship: Pop, Rock, and Worship, ABC-CLIO, USA, 2009, p. XV
  25. (en) « View of Instrumental Music in Public Worship », sur www.reformedonline.com
  26. (en) Steve Miller, « The Contemporary Christian Music Debate », Tyndale,‎ , p. 3