Mouvement breton

Le mouvement breton, emsav (orthographe moderne) ou emzao /ˈɛmzaw/ est un ensemble informel d'organisations politiques, de syndicats, de groupes économiques ou d'associations culturelles soucieux de préserver et de développer la spécificité de la Bretagne, ou certains de ses aspects.

Mouvement breton

Présentation

Type	Mouvement politique, mouvement culturel, idéologie politique

Localisation

Localisation	Bretagne

Quelques acteurs du mouvement (principalement, la Fondation culturelle bretonne-Emgleo Breiz) emploient le terme breton Ledemsav (emsav au sens large) pour désigner les institutions et regroupements bretons non politiques, comme les écoles de musiques bretonnes (bagadoù), les cercles celtiques (danses), les médias centrés sur la Bretagne, les fédérations de jeux et sports bretons, les institutions culturelles bretonnes, que beaucoup d'autres classent dans l’emsav tout court.

Son histoire est marquée par une période de préformation s'étalant tout au long du XIX^e siècle, avant les débuts du premier emsav marqué par la création de l'Union régionaliste bretonne en 1898. Un second emsav prend lui le relais à partir de la fin de la première Guerre mondiale, auquel succède un troisième emsav à partir de la fin des années 1940.

Étymologie

Le terme emzao (ou plus tard emsav en orthographe unifiée) est attesté pour la première fois en 1912 dans l'ouvrage Ganedigez eun emzao (« La genèse d'un mouvement ») de François Jaffrenou, dit Taldir. Ce néologisme, peu utilisé jusqu'alors, est repris en 1927 par le linguiste François Vallée sous la forme an emzav brôadel lorsqu'il raconte dans la revue Gwalarn son voyage chez les nationalistes irlandais. À cette époque, le terme est rendu en français par les expressions « mouvement de revendication », « soulèvement », « révolte ». Il est également considéré comme proche de l'italien risorgimento.

En 1932, sous la plume de Raymond Delaporte qui l'utilise dans Breiz Atao, emsav désigne la nébuleuse de groupes culturels ou politiques plus ou moins organisés en réseau, œuvrant pour la défense de la langue bretonne et la promotion d'une nation bretonne. Cette acception est reprise dans les dictionnaires de la fin du XX^e siècle, comme celui de Francis Favereau édité en 1992, qui le traduit comme « mouvement breton ».

Pour autant, l'étymologie d’emzao renvoie à deux termes bretons : le radical zao ou sav signifiant littéralement « levé » ou « élévation », et le préfixe réflectif em- « soi-même ». La traduction d’emzao se rapprocherait donc plus d'« élévation de/sur soi-même », « édification personnelle », que de « soulèvement ».

Histoire du mouvement

Origines

Le mouvement breton est traditionnellement divisée en trois périodes, Le premier, apparu au XIX^e siècle, est un régionalisme qui se retrouve au sein de la Fédération régionaliste française jusqu’à la Première Guerre mondiale. Le second Emsav est clairement nationaliste et hostile à la France. Le troisième Emsav, apparu dans les années 1960, se veut le plus souvent apolitique pour ne se focaliser, à la faveur d’un « revival », que sur les questions culturelles.

Ce découpage est remis en cause par Francis Favereau. Il émet l'hypothèse d'un nationalisme breton né uniquement dans les cerveaux enfiévrés de quelques gentilshommes plus ou moins marginalisés politiquement ne laisse pas d'être réductrice. Les idées ne sortent pas du sol et nul mouvement d'idée est né sans père. Des recherches plus fines seraient nécessaires.

Le mouvement breton est né dans la première moitié du XIX^e siècle, dans le courant du nationalisme romantique.

Le mouvement suscite de l'intérêt pour l'existence de peuples, et l'occasion est alors saisie pour fixer les langues vernaculaires, voire en unifier certaines sous prétexte de retrouver la langue originelle commune. Jacques Le Brigant réalise des travaux sur la langue bretonne. À la même époque, Jean-François Le Gonidec uniformise l'orthographe du breton.

Le mouvement régionaliste apparaît en Bretagne chez Ernest Renan dans le troisième tiers du XIX^e siècle.

Jacques Cambry, crée une Académie celtique à Paris en 1804.

Le mouvement breton profite de l'impulsion donnée par la noblesse bretonne, qui après avoir perdu à la Révolution ses privilèges et l’exercice du pouvoir, connaît une période d’adaptation. La noblesse s’investie dans le champ politique des régimes successifs (1^er Empire, Restauration, Monarchie de Juillet, Second Empire, III^e République) mais aussi dans le champ culturel. La noblesse cherche à relever la langue bretonne (Adsav ar Yezh) par le collectage de chants populaires, et par la mise en valeur de l’Histoire de Bretagne (Adsav an Istor).

À la nostalgie de l'Ancien Régime s'ajoute un esprit conservateur en ce qui concerne la religion, les traditions et les privilèges féodaux, sans pour autant croire à un retour effectif à l'Ancien Régime. Les traditions sont présentées comme préservant le peuple breton de l’irréligion et des idées nouvelles issues de la philosophie des Lumières.

Les quatre grands axes de ce régionalisme breton naissant sont :

• La collecte des chants et contes populaires bretons (en s'inspirant notamment des exemples allemands ou finnois ; cf. les Frères Grimm, le Kalevala). La figure symbolique de ce travail de collectage des traditions populaires est le vicomte Théodore Hersart de La Villemarqué et son Barzaz Breiz (1839). Cette œuvre connut un très grand écho dans toute l'Europe. Il fut suivi de nombreux imitateurs (dont Narcisse Quellien, Jean-Marie de Penguern, Luzel et Anatole Le Braz). Le développement de l'imprimerie et du colportage permet une production continue de chansons en breton sur feuilles volantes qui sont exécutées en public et vendues par milliers par des chanteurs professionnels dans les fêtes et les foires.
• Le recueil des croyances et des pratiques du peuple en Bretagne, parfois mêlées avec les observations archéologiques, principalement dans des articles de revues plus ou moins savantes, constituant le début d'une ethnographie européenne qui n'apparaîtra qu'au siècle suivant. Les collecteurs les plus remarquables sont Jacques Cambry, le chevalier de Fréminville, Daniel Louis Olivier Miorcec de Kerdanet, Émile Souvestre, Anatole Le Braz.
• La normalisation de la langue bretonne écrite, initiée par Jean-François Le Gonidec, considéré comme le père du breton moderne avec le soutien de La Villemarqué et, après 1870, du clergé avec l'approbation des évêques.
• La création d’une véritable historiographie bretonne avec Arthur de La Borderie, considéré comme le père de l’histoire de la Bretagne, sur le modèle d'Augustin Thierry et Jules Michelet.

[réf. nécessaire]

Le premier Emsav (1898-1914)

Le début du premier Emsav est caractérisé par la création en août 1898 à Morlaix de l’Union régionaliste bretonne (URB).

La création de l'URB suscite beaucoup d'espoirs pour la constitution d'un large front à vocation de lobbyisme dans tous les domaines culturels, pour le maintien, sans exclure la modernisation, des traditions spécifiques à la Bretagne : costumes, danses, musique, langue, théâtre, coutumes religieuses. Les questions de l'enseignement de la langue et de l'enseignement religieux entraînent des controverses réciproques avec l'appareil de l'État et ses soutiens.

Le premier Emsav est conservateur, aristocratique et clérical, opposé à la République et aux idéaux de la Révolution française.

Il est essentiellement régionaliste et concerne des notables et des intellectuels.

Le deuxième Emsav (1914-1945)

La Première Guerre mondiale est une véritable coupure. La Bretagne, comme le reste de la France, est saignée à blanc. Plus de la moitié des hommes bretons entre 20 et 40 ans sont morts, l'impression d'avoir été systématiquement en première ligne est très vive et ravive la victimisation.

Le régionalisme (qui prétend unir la petite et la grande patrie), conservateur, obtient des succès publics (organisation de fêtes bretonnes officielles, revues centralisant les actualités des organisations bretonnes), campagnes de presse contre le refus d'introduire le breton dans l'enseignement, mais ne démontre pas sa capacité à influer sur le politique.

Développement de la littérature de langue bretonne

La littérature bretonne de l’entre-deux-guerres devient le creuset et l’enjeu d’un rejet radical des productions des siècles précédents, la modernité des auteurs nationalistes bretons se structurant par kitschisation des aspects typiques et folkloriques des auteurs précédents.

Politique : nationalistes contre fédéralistes

Selon Michel Nicolas, c'est durant le deuxième Emsav que le nationalisme breton se développe.

Le troisième Emsav (1945 à nos jours)

À la suite de la collaboration de la plupart des mouvements politiques bretons encore actifs à l'époque, le militantisme politique est condamné par l'opinion. À une phase de deuil et de règlements de comptes, de la Libération au début des années 1950, succède le temps du refoulement et des témoignages complaisants des militants, qui débute après les lois d'amnistie de 1951 et 1953. Selon Marc Bergère :

Exacerbés par la question centrale du comportement « du mouvement breton » (le second Emsav) sous l’Occupation et des conditions de son épuration, les conflits de mémoires ont nourri depuis la Libération une abondante production livresque.

Dimension culturelle

Dans les années 1940, différentes associations culturelles se mettent en place. C'est le cas de la fédération Bodadeg ar Sonerion, fondée en 1943.

Les bagadoù sont des ensembles de musique traditionnelle s’inspirant des pipe bands écossais, et regroupant des cornemuses, des bombardes et des percussions). Il y a un réel essor dans les années 1950, marque du renouveau culturel breton. Jorj Cochevelou (père d'Alan Stivell) recrée la harpe celtique. À ces bagadoù sont souvent liés aussi des cercles celtiques, deuxième manière, qui sont uniquement des groupes de danse traditionnelle. Les créations de bagadoù sont très nombreuses au cours des années 1950. La Bagad Bleimor est associée à l'organisation scoute bretonne Bleimor. On y retrouvera le creuset de nombreux militants bretons (Alan Stivell, Pierre Denis, Donatien Laurent, Gwenc'hlan Le Scouëzec, etc.

L'ésotérisme, le symbolisme celtique et le mouvement druidique, avec Morvan Marchal, Rafig Tullou, Georges Pinault, etc.

[réf. nécessaire]

Ce sont les lieux de rencontre, de réflexion, de recrutement pour les militants bretons. C'est aussi grâce à plusieurs dizaines d'anciens résistants que des mouvements culturels, puis politiques bretons (régionalistes notamment) sont lancés ou relancés en Bretagne et à Paris^{[citation nécessaire]}. On note la création d'un mouvement politique en 1945, An Avel autour de Youenn Olier.

En 1966, Alan Stivell commence à chanter, ce qui va susciter une véritable révolution culturelle en France au début de la décennie suivante.

Parallèlement, le mouvement breton continue le travail entamé avant-guerre dans le domaine de la langue et de la littérature et crée de nombreuses revues bretonnantes, dont la revue littéraire Al Liamm, continuateur de Gwalarn.

À l'initiative de l'État, Pierre-Jakez Hélias, Pierre Trépos, et Charles Le Gall recréent des émissions de radio, puis de télévision à partir de 1964, en breton populaire. D'abord de quelques minutes hebdomadaires, ils mènent une véritable « guerre d'usure » contre l'ORTF pour obtenir l'allongement minute par minute de la durée de ces émissions.

On retrouve aussi des mouvements et revues d'inspiration chrétienne, généralement proches des idées de Feiz ha Breiz, autour des abbés Loeiz Ar Floc'h, Marsel Klerg, et Armand Le Calvez. La fédération Kendalc’h qui regroupe les organisations culturelles du mouvement breton est créée en 1951 ainsi que celle du Kuzul ar Brezhoneg, fédération créée en 1958 qui, elle, regroupe les associations bretonnes militant pour l'orthographe unifiée du breton.

En région parisienne, la « diaspora » bretonne met en place des cercles où se retrouvent ceux qui ont été condamnés à l'indignité nationale, Ker Vreizh à Montparnasse, La Mission bretonne, la « cité bretonne » de Keranna à Yerres (ancien département de Seine-et-Marne, actuel département de l'Essonne). Dans les années 1950-1960, Jean-Jacques Le Goarnic combat pour la reconnaissance des prénoms en langue bretonne.

La fin des années 1960 voit se créer la maison d’éditions Kelenn qui publiera des textes littéraires en langue française de Glenmor, Xavier Grall et Alain Guel qui lancent le journal satirique breton La Nation bretonne au début des années 1970.

Essor sans précédent de la musique bretonne, à l'initiative d'Alan Stivell. Ne pas oublier l'influence culturelle du chanteur et écrivain Milig Ar Skanv, autrement dit Glenmor, qui fut le premier à réveiller la culture bretonne.

D'innombrables musiciens et chanteurs vont lui emboîter le pas, dont Gilles Servat et les Tri Yann, aussi bien dans les concerts que dans les festoù-noz (fête bretonne, avec de la musique et des danses traditionnelles). Ces festoù-noz, souvent « de soutien » à une cause « de gauche », deviennent le rendez-vous de toute une génération, et progressivement de toutes les générations.

Parmi les éléments culturels, il y a :

• Les arts (notamment musique et danse) connaissent un succès croissant depuis 50 ans. Le secteur musical est le plus dynamique avec des centaines de groupes divers, des milliers de joueurs de musique traditionnelle ou d’inspiration bretonne qui demeure très populaire. Plus d’une centaine de bagadoù partout en Bretagne ont atteint aujourd'hui un très haut niveau et on constate l'organisation de très nombreux groupes de fest-noz très inventifs. La musique bretonne est très créative et ouverte sur le monde ; avec des créations telles que la Symphonie celtique : Tír na nÓg d'Alan Stivell, ou plus tard, l’Héritage des Celtes de Dan Ar Braz, ou encore le succès énorme des festivals de musique celtique, comme le Festival interceltique de Lorient. Les danses bretonnes sont également très populaires : quand un fest-noz est organisé, il regroupe généralement plus de 500 personnes.
• La langue bretonne reste non reconnue dans le cadre de la République française, jusqu'à l'inscription en 2008, des langues régionales comme patrimoine français dans la Constitution, décision symbolique mais de peu de portée dans le quotidien des brittophones. Jusque dans les années 1950, elle est interdite à l’école et dévalorisée. On comptait dans les années 1950 plus d'un million de bretonnants quotidiens. Il n'en reste aujourd’hui en Basse-Bretagne que 250 000 mais il faut y ajouter les bretonnants de Haute-Bretagne et de la diaspora.
• Le drapeau breton, interdit dans les années 1960, sur le front des luttes sociales les plus dures dans les années 1970, flotte aujourd'hui sur beaucoup de mairies, dont celles de toutes les grandes villes.
• *Domaine de la vie publique : dans les années 1980 on assiste à un combat pour la signalisation en langue bretonne (Stourm ar Brezhoneg, créée en 1984) avec barbouillage de panneaux, même partiellement en région gallèse (régions de Bretagne ne parlant autrefois pas breton mais le gallo, la "frontière" linguistique n'étant plus guère d'actualité du fait du développement de l'enseignement bilingue ou Diwan et de la mobilité de la population, brittophones inclus). C'est la seule victoire pour les nationalistes bretons avec la mise en place de nombreux panneaux de signalisation routière bilingues. La République française refuse toute introduction du breton dans la vie publique, avec par exemple le refus de ratifier la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires.
• Dans les tendances actuelles, on peut évoquer enfin une certaine institutionnalisation du mouvement breton^{[réf. nécessaire]}.
• Le président de la république Valéry Giscard d'Estaing signe une charte culturelle avec diverses institutions locales en 1977. Elle déclare : « Le propos de la présente Charte est de mettre fin au divorce qui existait entre une culture régionale, toujours riche et vivante, mais qui risquait de se replier sur elle-même, et une culture dominante qui l'ignorait trop souvent ». Un ensemble d’institutions sont créées, dont l’Institut culturel de Bretagne (dont sortira en 2000, l’Office de la langue bretonne, qui est l'organe officiel de normalisation de la langue bretonne). Le Comité consultatif à l'identité bretonne de la mairie de Rennes est créé en 1996. Lancement de la Journée de la langue bretonne en 2004.
• Le 4 octobre 1977, l’État, l’Établissement public régional de Bretagne (appellation de la région dans le document) et les conseils généraux des Côtes-du-Nord (aujourd’hui Côtes-d'Armor), du Finistère, d'Ille-et-Vilaine, du Morbihan et aussi de la Loire-Atlantique, signent la Charte culturelle bretonne. Un ensemble d’institutions sont créées, dont, en 1981, l’Institut culturel de Bretagne/Skol-Uhel ar Vro, organe commun du conseil régional de Bretagne et du conseil général de Loire-Atlantique (dont sortira en 1999, l’Office de la langue bretonne/Ofis ar Brezhoneg, qui est l'organe officiel de normalisation de la langue bretonne). Le Comité consultatif à l'identité bretonne de la mairie de Rennes est créé en 1996. Lancement de la Journée de la langue bretonne en 2004.

Dimension économique

À partir du début des années 1950, le mouvement breton commence à s’investir dans le domaine de l’économie aussi avec en 1951 la création du CELIB, le Comité d’étude et de liaison des intérêts bretons par Joseph Martray et René Pleven. Le CELIB sera à l'origine de l'impulsion économique qui fera sortir la Bretagne de son sous-développement agricole et industriel en constituant une instance officieuse de coordination des collectivités locales à l'échelle de la Bretagne historique (5 départements), dans une optique décentraliste. En 1955 le CELIB devient un Comité Régional d'Expansion (Coder).

Toute une génération d'agriculteurs issue de la Jeunesse agricole chrétienne s'organise au niveau local et régional. Une série de grèves très dures en 1960 pour obtenir les conditions de la modernisation de l'agriculture culmine par la « prise » par 2 000 agriculteurs de la sous-préfecture de Morlaix le 8 juin 1961. L'emprisonnement des leaders déclenche une vague de manifestations qui embrase toute la Bretagne jusqu'au 22 juin. Un « modèle agricole breton » se met progressivement en place.

1962 : Le CELIB adopte une loi-programme pour la Bretagne préparée par Michel Phlipponneau. L'État refuse de s'engager sur un plan pluriannuel d'investissements. 1092 conseils municipaux bretons soutiennent la loi-programme. La Bretagne engage la bataille des tarifs ferroviaires pour désenclaver l'économie régionale, forçant l'État à céder.

Le domaine économique comprend :

• Regroupement de nombreux patrons au sein de l'Institut de Locarn pour défendre les intérêts des petites et moyennes entreprises en Bretagne.
• Ces mêmes dirigeants créent le label « produit en Bretagne », qui se veut un label de qualité pour promouvoir l'image de la Bretagne. Il s’appuie notamment sur un patriotisme économique des Bretons et rencontre un succès notable, contrairement à la première tentative qui avait été faite dans les années 1980 (Made in Breizh).

Dimension politique

Indirectement, le CELIB légitime donc la renaissance d’un courant politique en Bretagne, et à partir des années 1960, on observe le retour de courants modérés bretons dans l’arène politique :

En 1957, création du Mouvement pour l’Organisation de la Bretagne (MOB), premier parti politique créé depuis la Seconde Guerre mondiale.

En 1963, scission de la gauche du MOB pour créer l’UDB (Union démocratique bretonne). Le CAB (Comité d'Action pour la Bretagne) rassemble la CFDT, la CFTC, le PCF, la SFIO, le PSU, la FEN, le SNI.

Mais tout cela reste très marginal au cours des années 1960, malgré l’essor sans précédent des mobilisations à caractère et à dimension régionale au sein des mondes ouvrier et paysan.

Dans les années 1960 le macaron BZH fleurit sur les voitures. Il est rapidement interdit (décret Ortoli du 7 août 1967). Plusieurs automobilistes font l'objet de poursuites mais la police ferme les yeux.

1966 Le FLB (Front de libération de la Bretagne) revendique son premier attentat. Le plan routier breton de 1968 est considéré comme une conséquence de ces actions puisqu'on nommera longtemps en Bretagne autoroutes du FLB les deux voies express qui desservent la péninsule. En 1972 le « procès du FLB » devant la Cour de sûreté de l'État se transforme en « procès de la colonisation française en Bretagne » ; 2 000 personnes viennent soutenir le FLB au palais de la Mutualité à Paris.

En 2015, 8 à 10 % des véhicules de Rennes disposent d'un autocollant avec un signe de rattachement à la région. Ce chiffre monte à 20 % en Basse-Bretagne.

La dimension politique passe par :

• Multiplication des conflits sociaux qui prennent un caractère breton marqué^{[réf. nécessaire]}
• Géographie des réseaux de solidarité qui se créent à l’occasion des conflits sociaux qui prennent une dimension bretonne^{[réf. nécessaire]}
• Rhétorique construite et développée au cours du conflit social qui dénonce l’oppression supposée de la Bretagne par Paris, le « colonialisme intérieur » dont serait victime la Bretagne qui prendrait la forme d’une oppression politique (par le centralisme), économique et sociale (par le capitalisme) et culturelle (par le jacobinisme)
• Lancement d'un nouveau mouvement musical par Alan Stivell (1967)
• Création de Skoazell Vreizh en 1969, du foyer culturel de Menez Kamm en 1970

Cette création d’une conscience nationale ou régionale bretonne de gauche par les conflits sociaux se fait en deux temps :

• 1972 : année la plus importante pour la naissance de cette rhétorique avec une succession de conflits sociaux de grande ampleur : Joint français et grève du lait. Organisation d'un colloque Bretagne et autogestion les 23 et 24 juin 1973 à Mûr-de-Bretagne.
• 1972 : Création d'un mouvement revendicatif du retour de la Loire-Atlantique (séparée depuis Vichy) dans le giron breton – Mouvement B5 avec Yves Lainé, Yann Poupinot, Michel François, qui apporte une démonstration économique; il est suivi par le CUAB (Comité pour la réunification administrative de la Bretagne) avec successivement Patrick Mareschal, Jean Cevaer, Ronan Dantec, Pierre-Yves Le Rhun. Le mouvement deviendra "Bretagne réunie" en 2004. Il aboutira à des demandes convergentes des élus du conseil régional de la région Bretagne et du conseil général de la Loire-Atlantique d'une consultation démocratique sur la question que l'État se refuse à lancer.
• Conflits écologistes, notamment contre l’implantation de centrales nucléaires (1974-1981) ou pour dénoncer la marée noire de l’Amoco Cadiz (1978)
• Parallèlement, succès foudroyant sur le plan culturel avec un essor sans précédent de la musique bretonne, lancée dans le grand public (surtout à partir de 1970) par Alan Stivell, qui va entraîner à sa suite une pléiade de chanteurs et musiciens Gilles Servat, Tri Yann, Diaouled ar Menez, aussi bien dans les concerts que dans les fest-noz (fête bretonne, avec de la musique et des danses traditionnelles). Ces fest-noz deviennent le rendez-vous de toute une génération.

Multiplication des partis bretons

Multiplication des partis bretons, presque tous situés à gauche voire à l’extrême-gauche, à l’instar du Parti communiste breton, d'orientation mao-guévariste, ou du Front socialiste autogestionnaire breton (1974). Création de Sav Breizh avec Erwan Vallerie et Yann Choucq, de la taupe bretonne avec Jean-Yves Guiomar et Alain Le Guyader. L’UDB reste le plus important parti en Bretagne. Strollad Ar Vro est un mouvement attrape-tout, dans la ligne de l'ancien MOB. Aux législatives de mars 1973, Strollad Ar Vro présente 32 candidats, l’UDB en présente cinq.

L'autogestion

L'autogestion, qui est de tous les conflits sociaux en France, est déclinée en Bretagne dans son point de vue politique, l'autonomie, à savoir :

• le PSU est particulièrement représenté (Yves Le Foll, maire de Saint Brieuc, est longtemps le seul élu de ce parti) ;
• le colloque Bretagne et autogestion rapproche PSU, PC, CFDT et de nombreux mouvements bretons de toutes tendances ;

Activisme clandestin de « propagande armée »

Dans les années 1970, apparaît un nationalisme clandestin de « propagande armée » : Front de libération de la Bretagne – Armée révolutionnaire bretonne. Ces groupes pratiquent une violence symbolique, via des actions violentes, contre « les symboles de l’oppression de la Bretagne » : contre l’État français, contre le capitalisme. Après une première vague d'attentats à la fin des années 1970, une relative accalmie suit l'amnistie accordée en 1981 par François Mitterrand. Dans les années 1990, on assiste à une reprise des attentats revendiqués par une Armée révolutionnaire bretonne dont les liens et la filiation avec le FLB des années 1970 n'apparaissent pas clairement. Des liens avec l'organisation basque ETA sont mis au jour lors de l'affaire de Plévin. Le 19 avril 2000, une explosion provoque la mort de Laurence Turbec, employée au restaurant McDonald's de Quévert dans la banlieue de Dinan. Cet acte non revendiqué est unanimement condamné. C'est la première fois qu'une personne innocente est tuée (jusqu’à ce jour seuls deux poseurs de bombes avaient été tués par leur engin en 1976 et 1985). En mars 2004, les quatre militants poursuivis sont acquittés pour ce fait. Le parquet ayant fait appel de trois de ces quatre acquittements, cet appel est jugé irrecevable en novembre 2008. Le parquet s'étant pourvu en cassation contre cet arrêt, la Cour de cassation lui donne tort. Les militants poursuivis sont donc définitivement blanchis.

Les partis politiques du mouvement breton

Un mouvement politique divisé :

• À l'extrême gauche :
  • War-Sav, anciennement Emgann, et devenu en 2009 Breizhistance, proche idéologiquement du Nouveau Parti anticapitaliste (et dont certains des militants ont été impliqués dans l'affaire de Plévin).
  • Treger Disuj, coordination anarchiste, faisant partie de la Coordination Bretagne indépendante et libertaire.
  • Douar ha Frankiz est une organisation politique indépendantiste et anticapitaliste qui défend le féminisme, l'écologisme, le confédéralisme et le municipalisme. Elle a été créée par des militants de Dispac'h et Breizhistance en 2020.
  • Dispac'h est un collectif de la gauche indépendantiste bretonne , anticapitaliste ,revolutionnaire et internationaliste. Surtout connus pour leurs actions pour les maisons secondaires.
• À gauche :
  • L’UDB, parti autonomiste, fort de quelques centaines de membres. Il a environ 80 élus municipaux sur des listes d’unions de la gauche ou de gauche anti-libérale. Entre 2004 et 2010, l'UDB a eu trois conseillers régionaux (plus un apparenté) grâce à une alliance avec les Verts, et 4 conseillers régionaux entre 2010 et 2015.
  • Mouvement Bretagne et progrès, parti régionaliste, regroupé autour de la personnalité de Christian Troadec, maire de Carhaix. Le MBP et l'UDB sont rassemblés dans la plateforme Oui la Bretagne depuis les élections régionales de 2015.
• Au centre :
  • Le Parti breton: un parti nationaliste, axé à l'origine sur le rassemblement au-delà du clivage droite-gauche, est apparu en 2000 et revendique plusieurs centaines d'adhérents. Le parti est dans la recherche d'alliance sur des listes de rassemblement de la gauche, du centre ou de la droite pour les élections municipales. Il est régulièrement associé à des plateformes écologistes pour les législatives. Concernant les élections régionales, l'objectif étant d'en faire une vitrine pour porter ses thèmes, le Parti Breton se présente seul ou dans des rassemblements régionalistes.
• À la droite ou à l'extrême droite :
  • Breizh Europa, mouvement autonomiste breton dans le cadre d'une Europe fédérale, est un parti politique breton, né en 2013 et créé par Caroline Ollivro et Franck Darcel.
  • Adsav était un mouvement créé en 2000 par Padrig Montauzier, à la suite d'une sission avec le Parti pour l'organisation de la Bretagne libre (POBL) créé en 1982 et dont il constitue l'aile la plus à droite. Ce parti indépendantiste a revendiqué jusqu’à 720 adhérents. Il a annoncé sa première participation aux élections cantonales de 2008.
  • Jeune Bretagne était un parti identitaire et régionaliste. Il a revendiqué jusqu'à 200 adhérents. Créé en 2008, il a participé aux élections cantonales de 2010 et participe aux élections législatives de 2012 en présentant dix candidats sur tout le territoire de la Bretagne historique.
  • Fédération bretonne légitimiste (FBL), apparue dans les années 1980, est royaliste et regroupe la majeure partie des monarchistes bretons dans plusieurs cercles. Fidèle à l'esprit qui anima le combat des grands défenseurs de l'autonomie bretonne dans le cadre de la monarchie française (le marquis de La Rouërie, Georges Cadoudal, etc.), la FBL s'affirme dans sa spécificité bretonne.
• Sans positionnement politique
• Certains élus de partis français ont des positions régionalistes très affirmées, à l’instar de Patrick Mareschal, président socialiste du conseil général de Loire-Atlantique et fondateur de Bretagne réunie.
• Pendant les années 1990, émergence du syndicat étudiant régionaliste ou nationaliste modéré et progressiste de transformation sociale, Dazont, qui devient au milieu de la décennie le premier syndicat étudiant en Bretagne mais disparaît en 1998. Création d’un syndicat nationaliste breton : Sindikad Labourerien Breizh (SLB) qui prend la suite du syndicat Dazont et obtient en janvier 2006 trois élus à l'université de Haute-Bretagne Rennes-II.

Domaine de l’éducation

La création et la promotion d'un enseignement en breton ne sont pas à relier de manière globale au mouvement politique, bien que celui-ci soit présent de manière discrète dans les structures parentales de gestion.

Activités

Ses activités sont disparates, allant de la simple promotion de la culture bretonne à l'expression de courant politiques qui revendiquent l'autonomie, voire l'indépendance. L’emsav est une mouvance polymorphe sans structure, ni représentant, ni porte-parole propre. Les divergences en son sein sont nombreuses et le poids respectif de ses composantes fluctuant selon les périodes.

Voir aussi

Articles connexes

• Nationalisme
• Breton
• Parti national breton

Bibliographie

Ouvrages généraux

• Georges Cadiou, EMSAV, Dictionnaire critique, historique et biographique : Le mouvement breton de A à Z du XIX^e siècle à nos jours, Spézet, Coop Breizh, 2013, 439 p. (ISBN 978-2-84346-587-1)
  Ouvrage à utiliser avec précaution : l'auteur est proche de l'UDB et plusieurs entrées semblent reprendre des extraits de wikipédia.
• Joël Cornette. Histoire de la Bretagne et des Bretons (2 volumes). Seuil, 2005.

Histoires générales du Mouvement breton

• Renaud Dulong. La question bretonne, Fondation nationale des sciences politiques, 1975
• Michel Nicolas. Histoire du mouvement breton, Syros, 1982.
• Michel Nicolas, Le Séparatisme en Bretagne. Beltan, 1986.
• Christian Gras, La Révolte des régions d'Europe occidentale de 1916 à nos jours, PUF 1982
• Olivier Bourbeillon, Marie Hélia et Roger Faligot. BZH, des Bretons, des Bretagnes, film documentaire retraçant l’histoire du Mouvement breton, d’hier à aujourd’hui, 1997.
• Sébastien Carney, Breizh Atao ! : Mordrel, Delaporte, Lainé, Fouéré : une mystique nationale (1901-1948), Coop Breizh, novembre 2015, 650 p. (ISBN 9782753542891).
• Sébastien Carney, « Le mouvement breton au miroir de son historiographie », Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest,‎ 2016, p. 83-106 (lire en ligne, consulté le 4 octobre 2020).
• Alan Le Cloarec (dir.), Le phénomène nationalitaire breton au XX^e siècle (thèse), 2015 (lire en ligne)

Histoire du Mouvement breton par périodes

• Michel de Mauny. 1532-1790. Les dessous de l'union de la Bretagne à la France. Édition France-Empire, 1986.
• Bernard Tanguy (direction). Aux origines du nationalisme breton -. Union générale d'éditions, 1977.. Tome I : Le renouveau des études bretonnes au XIX^e siècle ; Tome II : Essai sur l'histoire de la langue bretonne par Hersart de La Villermarqué suivi de Notes et éclaircissements
• Alan Le Cloarec, Aux origines des mouvements bretons, Coop Breizh, 22 septembre 2016, 300 p. (ISBN 978-2843468056).
• Hervé Le Boterf. La Bretagne dans la guerre. 2 volumes. France-Empire, 1969.
• Hervé Le Boterf. La Bretagne sous le gouvernement de Vichy -. Édition France-Empire, 1982.
• Henri Fréville. Archives secrètes de Bretagne, 1940-1944, Rennes, Ouest-France, 1985, réédité en 2004.
• Thierry Guidet. Qui a tué Yann-Vari Perrot ? - Édition Coop Breizh. 1997.
• Bertrand Frélaut. Les nationalistes bretons de 1939 à 1945 - Éditions Beltan, 1985, de
• Jean-Jacques Monnier. Résistance et conscience bretonne, 1940-1945, l'hermine contre la croix gammée, Fouesnant, Yoran embanner, 2007, 400 p.
• Christian Bougeard (direction). Actes du Colloque de l'université de Brest (2001) : " Bretagne et identités régionales pendant la Seconde Guerre mondiale ". Presses universitaires de Rennes.
• Christian Hamon. Les nationalistes bretons sous l'Occupation, Le Relecq-Kerhuon, An Here, 2001.
• Georges Cadiou. L'hermine et la croix gammée. Le mouvement breton et la collaboration, Ed. Mango, 2001.
• Joseph Martray. Vingt ans qui transformèrent la Bretagne : l'épopée du CELIB, 22 juillet 1950-2 février 1969. France-Empire, 1983.
• Tudi Kernalegenn. Drapeaux rouges et gwenn-ha-du. L'extrême gauche et la Bretagne dans les années 70, Rennes, Apogée, 2005.
• Marc Bergère. Les usages politiques de la Seconde Guerre mondiale en Bretagne : histoire, mémoire et identité régionale.

Essais sur la doctrine du Mouvement breton

• Joseph Martray. Le problème breton et la réforme de la France. La Baule, Éditions de Bretagne, 1947.
• René Pléven. Avenir de la Bretagne, Calmann-Lévy, 1961. Réputé avoir été rédigé par Joseph Martray et Paul-Marie Mévellec.
• Jean-Pierre Le Dantec. Bretagne, renaissance d'un peuple, Gallimard, 1974). coll. « Les Presses d'aujourd'hui », Gallimard (ISBN 2070290808).
• Leopold Kohr. Une Bretagne libre est-elle viable ?, Quimper, Nature et Bretagne. 1975.
• Alain Le Guyader. Contribution à la critique de l'idéologie nationale : premiers essais. Paris, UGE-10-18, 1978. Critiques de textes du MOB et de l'UDB.
• La Bretagne : Problèmes du régionalisme en France, Cornelsen-Velhagen & Klasing, Berlin 1979.
• Annaig Le Gars. Breizh/Europa. Histoire d'une aspiration -. Édition Ijin. 1994.
• Yves Lainé. L'ambition de Bretagne d'un Nantais, Nantes, Ed. du Petit Véhicule, 2002.
• Erwan Chartier, Ronan Larvor. La Question bretonne : enquête sur les mouvements politiques bretons. Plougastel-Daoulas, An Here, 2002. Interviews de plus d’une cinquantaine de militants bretons, de l’extrême gauche à l’extrême droite, mettant en lumière leurs revendications et leurs parcours politiques ou personnels. illustré par Malo Louarn.
• Joseph Martray, Jean Ollivro. La Bretagne au cœur d'un monde nouveau. Les Portes du Large, 2001. (ISBN 2-914612-00-1)
• Erwan Chartier. La France éclatée. Coop Breizh. 2002. Régionalisme, autonomisme, indépendantisme. Illustré par Malo Louarn.
• Etienne Maignen, De 1940 à 1941, réapparition d'une Bretagne provisoirement incomplète, un provisoire destiné à durer. Bulletin et Mémoires de la Société archéologique et historique d'Ille-et-Vilaine, Tome CXIV, p. 237 à 258. 2010.

Questions linguistiques

• Yann Brekilien, Le Breton, langue celtique -. Nature et Bretagne, 1976
• Fanch Élégoët, Nous ne savions que le breton et il fallait parler français -. Mémoire d'un paysan du Léon. Breizh hor bro, 1978.
• Fanch Morvannou, Le Breton, la jeunesse d'une vieille langue. Presses populaires de Bretagne, 1980.
• Valérie Lachuer, L'État contre la langue bretonne. Mémoire de maîtrise. Université de Rennes 2.
• Claude an Du, Histoire d'un interdit : le breton à l'école. Hor Yezh, 1991 ; réédité en 2000 (ISBN 2-910699-41-2)
• Jean-Charles Pérazzi, Diwan : vingt ans d'enthousiasme et d'espoir. Spézet, Coop Breizh, 1998 (ISBN 2-84346-056-5)
• Eva Vetter, Plus de breton? : conflit linguistique en Bretagne rurale. Plougastel-Daoulas, An Here, 1999 (ISBN 2-86843-193-3)
• Erwan Evenou, La langue bretonne en quête de légitimité dans l'éducation et la vie publique. Spézet, Imprimerie Keltia Graphic, 2000 (ISBN 2-913953-14-X)

Musique

• Laurent Bourdelas, Alan Stivell, Le Télégramme, 2012 ; réed. Le mot et le reste, 2017.