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Konadu Yaadom

reine mère des Ashantis
Konadu Yaadom
Fonction
Asantehemaa
Ashantis
-
Akyaama
Adoma Akosua
Biographie
Naissance
Vers Voir et modifier les données sur Wikidata
Décès
Nationalité
Mère
Aberafi Yaa (d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Conjoints
Owusu Ansa Panin (d)
Adu Twum (d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Enfants

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Konadu Yaadom, appelée également Kwadu Yaadom (vers 1750 - 1809), est la quatrième Asantehemaa des Ashantis, dans l'actuel Ghana. Par ses multiples mariages et son influence spirituelle, elle est une dirigeante importante et puissante au XVIIIe et au début du XIXe siècle. Elle succède à Akyaama qui est déchue et bannie de la lignée Oyoko

Biographie modifier

Yaadom naît vers 1750[1]. Ses parents sont Mamponhene Asumgyima Penemo et Aberafi Yaa. Leur mariage a été conclu comme un arrangement politique afin que le clan de Penemo - les Bretuo - prenne le pouvoir dans la région qui était autrement contrôlée par le clan Oyoko, dont Aberefi était originaire[1].

Mariages modifier

Lorsque Yaadom a environ dix ans, un mariage stratégique similaire est arrangé pour elle avec Apahene Owusu de Mampong[2]. Selon la tradition, son deuxième mari est Safo Katanka le Mamponhene[2]. Cependant, l'historien Ivor Wilks pense que ce mariage était entre Katanka et l'une des sœurs de Yaadom - dans la chronologie de ses mariages, il n'y a pas assez de temps pour qu'elle ait trois enfants de lui avant d'épouser son troisième mari[2],[3]. En effet, la version officielle de la dynastie asante ne fait aucune mention d'Akyaama qui règne pourtant avant Konadu Yaadom. Par manipulation génétique, Konadu Yaadom s'accapare la paternité d'Opoku Kwame et de Yaa Dufi[2].

Selon la tradition, son troisième mariage est avec Adu Twum de Kumasi, avec qui elle a quatre enfants : Opoku Kwame ; Yaa Dufi ; Akua Akrukruwaa ; Opoku Fofie[2]. Yaa Dufi est devenue Asantehemaa plus tard ; Opoku Fofie est devenu Asantehene[2]. Selon la tradition, le quatrième mari de Yaadom était Asokore-Mamponhene Owusu Ansa, avec qui elle a trois enfants : Osei Kofi ; Osei Bonsu; Osei Badu[2]. Osei Bonsu devient plus tard Asantehene[2].

Selon la tradition, le cinquième mari de Yaadom est Owusu Yaw, d'Anowo à Kumase[4]. Ils ont deux enfants : Osei Yaw, qui deviendra plus tard Asantehene et un enfant sans nom. Yaadom et ce dernier enfant sont morts des suites de complications lors de l'accouchement[2].

Reine-mère modifier

La date à laquelle Yaadom est devenue reine-mère (Asantehemaa) est débattue. L'historienne Katherine von Hammerstein estime qu'elle a assumé ce rôle vers 1778[5]. Cependant David Owusu-Ansah date cette accession de 1770. Tous deux conviennent que Yaadom a tenu le rôle jusqu'à sa mort en 1809[5],[1]. Cette accession se déroule après la déchéance d'Akyaama qui est en proie à un conflit avec Osei Kwadwo[6]. Une faute majeure est commise et provoque son bannissement ainsi que celui de son yafunu (branche dynastique issue d'une même matrice) vers 1770[7],[8]. Un document britannique de 1780 confirme que son effacement et sa destitution est déjà effective et que la nouvelle Asantehemaa, Konadu Yaadom, en est responsable[9]. Konadu Yaadom opère des modifications généalogiques afin de placer toute la ligner dans sa descendance, incluant les enfants d'Akyaama. Et, pour garantir sa position, elle prend pour époux le Mamponhene, anciennement marié à Akyaama[10].

En 1798, Yaadom dirige la déposition et le détrônement de l'Asantehene Osei Kwame, ainsi que la destitution d'autres personnalités influentes du royaume. Elle est convaincue qu'il avait empoisonné son fils, un potentiel rival[11]. En plus de l'empoisonnement supposé, l'une des raisons invoquées pour ses actions est qu'elle est opposée à la proximité d'Osei Kwame avec les musulmans de l'extérieur du royaume, et à son intention d'établir « la loi coranique comme code civil »[12]. De plus, si la conversion de Kwame à l'islam s'était poursuivie, cela aurait remis en question la pratique d'héritage matrilinéaire du peuple: au lieu d'oncle au fils de la sœur, on aurait pu passer à un modèle de père en fils[11]. Certaines sources suggèrent qu'Osei Kwame "était un croyant dans l'âme", mais que l'islam ne pourrait pas fusionner avec les structures sociales traditionnelles de l'Asante[11]. Après son détrônement, il s'est enfui à Kumasi[11].

Durant le conflit dynastique qui l'oppose à Osei Kwame, elle traque également sa soeur, Amma Sewaa, qui a fui à Juaben. Celle-ci perd ses deux fils aînés dans des circonstances incertaines, et plusieurs maris subissent le même sort. L'hypothèse de l'empoisonnement par Konadu Yaadom est soulevée[13]. Konadu Yaadom en vient à adresser des menaces de mort à l'encontre d'Amma Sewaa[14].

Cet épisode conduit également à une consolidation du pouvoir de Yaadom et du rôle des Asantehemaa[2]. Selon Ivor Wilks, Yaadom a encouragé une nouvelle révision des généalogies royales, supprimant toute référence à la mère biologique d'Osei Kwame, Akyaama, qui aurait pu potentiellement être une rivale de Yaadom pour le titre d'Asantehemaa[2].

En 1804, le fils de Konadu Yaadom, Opoku Fofie, accède au trône de l'Asantehene, mais il succombe dans l'année. Une crise de succession menace le clan Oyoko durant le règne de son successeur, Osei Bonsu, car l'héritier désigné meurt de la varicelle en . Il ne reste qu'un héritier, Osei Yaw Akoto, dernier fils de Konadu Yaadom. C'est dans ce cadre que Konadu Yaadom accepte de lever le bannissement qui retombe sur la lignée d'Akyaama et permet à la branche d'Amaa Sewaa et Adoma Akosua de revenir au quartier royal[15].

Elle meurt en 1809 et Adoma Akosua lui succède[16].

Postérité modifier

Deux dirigeantes ont pris le nom de Yaadom (avec une orthographe différente). Konadu Yaadom II était Asantehemaa de 1917 à 1944, régnant aux côtés de Prempeh I et Prempeh II[17]. Nana Konadu Yiadom III est devenue Asantehemaa en 2017[18].

Historiographie modifier

L'Asantehemaa Konadu Yaadom est une figure importante de l'histoire d'Asante pour plusieurs raisons. Premièrement, ses mariages illustrent les structures de pouvoir concurrentes à l'œuvre dans les lignées royales des Asante. Deuxièmement, selon Ivor Wilks, son mariage avec Adu Twum a établi la « dominance des maisons d'Osei Tutu et d'Opoku Ware sur le tabouret d'or »[1]. Troisièmement, elle « a contribué à la montée d'un "centre" fort dans la politique de l'union Asante », selon David Owusu-Ansah[1]. Certaines sources se réfèrent à Yaadom comme Kwadu, plutôt que Konadu, ou Yiadom plutôt que Yaadom[4],[3].

Dans la littérature modifier

Yaadom figure dans le roman Ama de Manu Herbstein, qui raconte l'histoire d' une jeune femme Asante victime de la traite atlantique des esclaves[19]. Elle figure également dans la suite d'Ama, qui s'appelle Brave Music of a Distant Drum[20]. Son arrière-petit-fils Kwame Poku figure dans un roman d' Arthur Japin, se déroulant lors de l'expansion néerlandaise en Afrique de l'Ouest au XIXe siècle et racontant l'histoire de deux princes Asante qui ont été présentés à la cour royale néerlandaise en 1837[21].

Notes et références modifier

  1. ↑ a b c d et e (en) Emmanuel K. Akyeampong et Henry Louis Gates Jr., Yaadom, Konadu, Oxford University Press, (ISBN 978-0-19-538207-5, DOI 10.1093/acref/9780195382075.001.0001, lire en ligne)
  2. ↑ a b c d e f g h i j et k (en) Ivor Wilks, Asante in the Nineteenth Century: The Structure and Evolution of a Political Order, CUP Archive, (ISBN 978-0-521-37994-6, lire en ligne)
  3. ↑ a et b (en) Otumfuo Nana Agyeman Prempeh I, Prempeh I. (King of Ashanti), Prempeh I. (Ashanti King), A. Adu Boahen et Prempeh, The History of Ashanti Kings and the Whole Country Itself and Other Writings, British Academy, (ISBN 978-0-19-726261-0, lire en ligne)
  4. ↑ a et b (en) Paul Jenkins, The Recovery of the West African Past: African Pastors and African History in the Nineteenth Century : C.C. Reindorf & Samuel Johnson : Papers from an International Seminar Held in Basel, Switzerland, 25-28th October 1995 to Celebrate the Centenary of the Publication of C.C. Reindorf's History of the Gold Coast and Asante, Basler Afrika Bibliographien, (ISBN 978-3-905141-70-2, lire en ligne)
  5. ↑ a et b von Hammerstein, « Challenges of Cross-Cultural Dialog: The African Other in Peter Altenberg's Ashantee (1897) », Teaching Austria, vol. 1,‎ , p. 17 (lire en ligne)
  6. ↑ T. C. McCaskie, « KonnurokusΣ M: Kinship and Family in the History of the O yoko KƆKƆƆ Dynasty of Kumase », The Journal of African History, vol. 36, no 3,‎ , p. 357–389 (ISSN 0021-8537, lire en ligne, consulté le )
  7. ↑ (en) Asantesem: The Asante Collective Biography Project Bulletin, Program of African Studies, Northwestern University., (lire en ligne)
  8. ↑ T. C. McCaskie, « KonnurokusΣ M: Kinship and Family in the History of the O yoko KƆKƆƆ Dynasty of Kumase », The Journal of African History, vol. 36, no 3,‎ , p. 357–389 (ISSN 0021-8537, lire en ligne, consulté le )
  9. ↑ (en) T. C. McCaskie, State and Society in Pre-colonial Asante, Cambridge University Press, (ISBN 978-0-521-89432-6, lire en ligne)
  10. ↑ (en) Asantesem: The Asante Collective Biography Project Bulletin, Program of African Studies, Northwestern University., (lire en ligne)
  11. ↑ a b c et d (en) Ryan, « Ariadne Auf Naxos: Islam and Politics in a Religiously Pluralistic African Society », Journal of Religion in Africa, vol. 26, no 3,‎ , p. 308–329 (ISSN 1570-0666, DOI 10.1163/157006696X00307, lire en ligne)
  12. ↑ Amoah, I. S. (2015). Spiritual leadership in new immigrant situations: Ghanaian Mainline Protestant Churches in Germany and the Netherlands. [Doctoral Thesis, 2015]
  13. ↑ (en) T. C. McCaskie, Asante Identities: History and Modernity in an African Village, 1850-1950, Edinburgh University Press, (ISBN 978-1-4744-7082-7, lire en ligne)
  14. ↑ (en) T. C. McCaskie, Asante Identities: History and Modernity in an African Village, 1850-1950, Edinburgh University Press, (ISBN 978-1-4744-7082-7, lire en ligne)
  15. ↑ PESCHEUX Gérard, Le royaume asante (Ghana), KARTHALA Editions, (ISBN 978-2-8111-3751-9, lire en ligne)
  16. ↑ (en) Elicot Nana Kweku Okyere III, « THE GENEALOGY STRUCTURE OF THE ROYAL OYOKO DYNASTY OF THE GOLDEN STOOL OF ASANTE; 30 ASANTEHENES AND ASANTEHEMAAS (CUSTODIANS OF THE GOLDEN STOOL) FROM THE 17TH CENTURY- 21ST CENTURY) », sur Oguaa in perspectives, (consulté le ).
  17. ↑ (en) Louise Muller, Religion and Chieftaincy in Ghana: An Explanation of the Persistence of a Traditional Political Institution in West Africa, LIT Verlag Münster, (ISBN 978-3-643-90360-0, lire en ligne)
  18. ↑ (en-GB) « Asantehene introduces new Asantehemaa », Graphic Online (consulté le )
  19. ↑ (en) Manu Herbstein, Ama, a Story of the Atlantic Slave Trade, Moritz HERBSTEIN, (ISBN 978-1-5080-4080-4, lire en ligne)
  20. ↑ (en) Manu Herbstein, Brave Music of a Distant Drum, Moritz HERBSTEIN, (ISBN 978-1-5080-4499-4, lire en ligne)
  21. ↑ Platvoet, « AFRICA & ITS RELIGIONS IN FICTION », AASR-Newsletter, vol. 19,‎ , p. 47 (lire en ligne)
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