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Helvétisme

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De manière générale, le terme d'helvétisme désigne un comportement, une idée, une tournure ou une expression typiques de la Suisse. Il peut avoir des acceptations diverses, suivant son emploi en linguistique, en littérature ou en politique.

En linguistiqueModifier

En linguistique allemande, le terme désigne des variations, essentiellement lexicales mais parfois aussi grammaticales, particulières à l'emploi de l'allemand en Suisse, et souvent introuvables en Allemagne et en Autriche. Les helvétismes ne doivent surtout pas être confondus avec les différents dialectes suisses-alémaniques. Si ceux-ci sont souvent à l'origine des helvétismes, le terme ne désigne absolument pas les formes dialectales, mais bien des usages pratiqués dans l'allemand standard, parlé et écrit en Suisse[1].

En allemand, un exemple d'helvétisme est l'usage de nombreux mots français (Café-Crème, grillieren pour grillen, parkieren, touchieren, Coiffeur, Spital, etc.). Mais de nombreux autres helvétismes n'ont aucune origine francophone (Nüsslisalat, Murmeltier, ...).

An niveau de l'orthographe, l'helvétisme le plus notable est l'absence aujourd'hui totale du ß (Eszett [ɛsˈt͜sɛt]), toujours orrthographié ss en Suisse, même dans la presse officielle et l'enseignement. Déjà quasiment abandonné depuis le début du XXème siècle par la presse suisse[2], la Neue Zürcher Zeitung, dont le lectorat s'étend pourtant largement au-delà des frontières suisses, y renonce définitivement en 1974[3].

En Suisse romandeModifier

Lorsqu'il s'agit de variations particulières à l'usage du français en Suisse romande, on ne parle pas d’helvétismes mais de romandismes[4].

Dans les romandismes, on retrouve des mots allemands (poutzer, schmolitz, ersatz, witz), des expressions traduites de l'allemand (tenir les pouces à quelqu'un), voire des constructions syntaxiques calquées sur celles de l'allemand (attendre "sur" quelqu’un)[5]. D'autres expressions n'ont aucune racine germanique et proviennent certainement des patois locaux tombés en désuétude (cheni, panosse, tablard, ...).

Une autre catégorie de romandismes est composée de formes autrefois considérées comme totalement régulières, mais qui ont été expulsées à un certain moment des usages de la langue de France. L'exemple le plus célèbre est le maintien des septante, huitante, nonante. Pendant des siècles ces formes avaient cohabité avec les soixante-dix et quatre-vingt, jusqu'à ce que, en 1647, le grammairien Vaugelas les condamne[6]. Elles se maintiendront dans les régions francophones extérieures au royaume de France, dont la Belgique et justement la Suisse.

En littératureModifier

Le terme désigna également un courant littéraire suisse du XVIIIe siècle qui tendait à unifier et à transcender les différents mouvements littéraires du pays[7]. Le courant s'était incarné dans la Société Helvétique, fondée en 1761[8].

En 1914, une Nouvelle Société Helvétique est fondée, avec pour objectif de transcender les différences internes à la Suisse et d'affirmer son identité, aussi bien sur les plans culturels et littéraires que sur le plan politique. Ses principaux représentants sont, en Suisse allemande, Carl Spitteler et, en Suisse romande, Robert de Traz, Alexis François et Gonzague de Reynold[9].

En politiqueModifier

Le terme « helvétisme », employé dans le domaine des idées politiques, désigne une certaine conception de la Suisse, élaborée par l'écrivain et historien suisse Gonzague de Reynold[10]. Dans l'histoire suisse, la Constitution de 1848 n'aurait joué qu'un rôle secondaire, très exagéré par les Radicaux (libéraux). Suivant la conception helvétiste, l'existence de la Suisse est à placer dans la continuité pluriséculaire de l'alliance jurée entre des communautés d'hommes libres. Reynold rejette l'idée d'un peuple suisse unique, pour revendiquer la fidélité entre des peuples différents, mais unis. La Suisse, point de rencontre entre le christianisme, les peuples latins et les peuples germaniques, incarnerait ainsi une survivance du Saint Empire romain germanique[11],[12]. Actuellement, cet helvétisme politique est défendu par le mouvement identitaire Résistance Helvétique[13].

Notes et référencesModifier

  1. Ulrich Ammon: Die deutsche Sprache in Deutschland, Österreich und der Schweiz. Das Problem der nationalen Varietäten. Walter de Gruyter, Berlin / New York 1995.
  2. Peter Gallmann, « Warum die Schweizer weiterhin kein Eszett schreiben », In: Augst, Gerhard / Blüml, Karl / Nerius, Dieter / Sitta, Horst (Hrsg.) (1997): Die Neuregelung der deutschen Rechtschreibung. Begründung und Kritik. Tübingen: Niemeyer (= Reihe Germanistische Linguistik, 179). Seiten 135–140.,‎ (lire en ligne)
  3. Urs Bühler: Apostrophitis und andere Seuchen. Fehlerreiches Schreiben ist wie Sprechen mit vollem Mund: unanständig und der Verständigung abträglich. In: Neue Zürcher Zeitung. 2. Dezember 2016, S. 12.
  4. Petit glossaire du Glossaire des patois de la Suisse romande.
  5. « Mots suisses: les helvétismes ont encore frappé Yapaslefeuaulac.ch », sur Yapaslefeuaulac.ch, (consulté le 4 mai 2019)
  6. (de) Jörn Albrecht, « “Der Katrin ihren Freund hab ich glatt abgehängt” – Primärer‘ vs.‚sekundärer‘ Substandard », dans Michael Bernsen, Elmar Eggert et Angela Schrott, Historische Sprachwissenschaft als philologische Kulturwissenschaft, Göttingen, V&R Unipress, , 692 p. (ISBN 978-3-8471-0447-6), p. 308-309.
  7. François de Capitani, « Helvétisme » dans le Dictionnaire historique de la Suisse en ligne, version du .
  8. « Société helvétique », sur hls-dhs-dss.ch (consulté le 2 juin 2019)
  9. « Nouvelle Société helvétique », sur hls-dhs-dss.ch (consulté le 2 juin 2019)
  10. Alain Clavien, Les helvétistes : intellectuels et politique en Suisse romande au début du siècle, Lausanne, Éditions d'en bas, , 328 p. (ISBN 978-2-8290-0195-6)
  11. Gonzague de Reynold, Conscience de la Suisse : billets à ces Messieurs de Berne, Neuchâtel, Éditions de la Baconnière, , 302 p.
  12. Aram Mattioli (trad. de l'allemand par Dorothea Elbaz et Jean Steinauer, préf. Roger de Weck), Gonzague de Reynold : idéologue d'une Suisse autoritaire, Fribourg, Éditions universitaires, coll. « Religion, politique, société en suisse » (no 21),
  13. « « Surveillée, la «droite radicale» se réunit à Aigle » », 24heures,‎ .

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Articles connexesModifier

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