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Église de Remonstrants à Groningue.
Église de Remonstrants à Friedrichstadt (Schleswig-Holstein).

La Fraternité remonstrante est un mouvement protestant fondé en Hollande à la fin du XVIe siècle par Jacobus Arminius. Elle est membre de l'Alliance réformée mondiale.

Sommaire

HistoireModifier

FondationModifier

En formulant l'arminianisme, Jacobus Arminius se met en désaccord par rapport à Calvin sur la prédestination.

Il défend le libre examen comme supérieur aux doctrines des Églises établies. En cela, il se montre un précurseur du libéralisme théologique, notamment du protestantisme libéral. D'abord nommés « arminiens », ses partisans soumirent une « remonstrance » aux gouvernements et aux Assemblées de Frise et de Hollande afin d'obtenir plus de tolérance à leur égard, en particulier de la part des « gomaristes » (du nom de François Gomar). D'où le nom de « remonstrants ».

InstitualisationModifier

Simon Bischop (dit Episcopius) gagne l'appui de Maurice de Nassau à la suite de la décision de Johan van Oldenbarnevelt, grand pensionnaire (gouverneur) de Hollande. Après l'exécution de Johan van Oldenbarnevelt et le Synode de Dordrecht (1618-1619), Bischop est destitué et doit s'exiler avec douze ministres du culte sous l'accusation de semi-pélagianisme[1].

Il rédige alors la Confessions des remonstrants, qui sert de base à l'église remonstrante depuis son retour aux Pays-Bas en 1626.

  1. S'opposent à la prédestination absolue (de Calvin).
  2. D'abord que le Salut est donné par le Christ pour toute l'humanité, quoique seuls les croyants puissent en bénéficier. Ultérieurement le Salut est gratuit et universel,
  3. L'homme pour exercer sa foi doit être régénéré par l'Esprit Saint, qui est un don de Dieu.
  4. L'homme peut résister à la grâce divine.
  5. L'homme peut rechuter malgré la grâce

Antipredestinatienne, sa théologie subit l'influence de l'œuvre de Sébastien Castellion. C'est au cours de discussions avec les remonstrants que Baruch Spinoza élabora son traité théologico-politique.

LibéralismeModifier

Avec Petrus Hofstede de Groot (1802-1886), le mouvement évolue dans un sens libéral.[réf. nécessaire]

Sa théologie eut une large audience en Europe, ce qui est caractéristique de la phase romantique de l'humanisme chrétien ; aux Pays-Bas, ce courant de pensée est représenté par les « théologiens de Groningue », ceci depuis 1830.

De Groot résume le propos de ce mouvement dont il est le leader en écrivant que « le plus important dans le christianisme est la révélation et l'éducation comme étant données par Dieu en Jésus-Christ, de manière à nous rendre de plus en plus semblables à Dieu ». Les « Groningers » rejettent le dogme de la Trinité, de la prédestination et de la justice expiatoire de Dieu. Ils reconnaissent la double nature divine et humaine et la capacité de l'homme à accomplir la volonté de Dieu avec Son aide.

Pour eux, la crucifixion de Jésus fut une révélation de l'amour de Dieu, de la perfection de Jésus et de la culpabilité des hommes, afin de les amener à être admiratifs devant Jésus. Contrairement à la position d'Anselme de Cantorbéry sur la réconciliation, les « Groningers » pensent que Dieu n'a pas envoyé son fils dans le monde pour qu'il meure afin d'expier le péché des hommes mais pour qu'il les fasse naître à Dieu. C'est la méchanceté des hommes qui a entraîné la crucifixion de Jésus ; les hommes ont besoin du pouvoir moral, refondateur de la croix pour être conduits à Dieu.

Confession des remonstrantsModifier

Article détaillé : Confessions des remonstrants.

Ces articles, ainsi déterminés et enseignés, les remonstrants les considèrent comme étant en accord avec la Parole de Dieu, tendant à l'édification, et, en ce qui concerne cet argument, suffisants pour le Salut, de sorte qu'il ne soit pas nécessaire ou édifiant de chercher plus loin ou de creuser plus profond.

Confession de foi de 2006Modifier

En 2006, la fraternité remonstrante adopta une nouvelle confession de foi dont voici le texte :

Nous comprenons et acceptons Que la paix de l’âme ne se trouve pas dans la confession de certitudes Mais dans l’émerveillement devant ce qui nous arrive et nous est donné.Nous comprenons et acceptons Que la vocation de l’homme n’est point l’indifférence et la cupidité Mais l’attention pour l’autre et la solidarité entre toutes les créatures. Nous comprenons et acceptons Que l’existence de l’homme ne s’accomplit pas Grâce à ce qu’il est ou à ce qu’il possède. Mais grâce à ce qui est infiniment plus grand Que ce qui peut se concevoir. Fidèles à cette vision, nous croyons en l’Esprit de Dieu Qui surpasse toutes les divisions humaines Et fait tendre l’homme vers ce qui est sacré et bon, Afin que dans le chant et le silence, La prière et l’action, Il honore et serve Dieu.Nous croyons en Jésus, un homme rempli de l’Esprit de Dieu, Visage de Dieu qui nous regarde et nous dérange. Son amour pour l’homme l’ a mené à la croix Mais il est vivant, au delà de sa propre mort et de la nôtre. Exemple sacré de sagesse et de courage, Il nous rapproche de l’éternel amour de Dieu.Nous croyons en Dieu, l’Eternel, Amour insondable et fondement de notre existence, Lui qui nous montre le chemin de la liberté et de la justice, Et nous invite à un avenir de paix. Nous croyons que nous-mêmes, Faibles et faillibles comme nous sommes, Sommes appelés à constituer l’Eglise, signe d’espérance en union avec le Christ et avec tous ceux qui croient.Car nous croyons en l’avenir du monde et de Dieu, En cette patience divine qui nous offre Le temps de vivre, de mourir et de ressusciter Dans le Royaume présent et à venir, où Dieu sera pour l’éternité Tout en tous.A Dieu louange et honneur Maintenant et pour l’éternité. Amen

Remonstrants renommésModifier

Notes et référencesModifier

Voir aussiModifier

Liens externesModifier