Discussion:Passion du Christ
Cet article est indexé par les projets Christianisme et Bible.
Les projets ont pour but d’enrichir le contenu de Wikipédia en aidant à la coordination du travail des contributeurs. Vous pouvez modifier directement cet article ou visiter les pages de projets pour prendre conseil ou consulter la liste des tâches et des objectifs.
| Avancement | Importance | pour le projet | |
|---|---|---|---|
| Bon début | Élevée |  | Christianisme (discussion • critères • liste • stats • hist. • comité • stats vues) |
| Moyenne |  | Bible (discussion • critères • liste • stats • hist. • comité • stats vues) | |
Cet article comporte une liste de tâches suggérées :
Je crois qu'il serait souhaitable d'apporter une précision/modification au texte suivant de la page 'Passion du Christ':
“Quand ils arrivent au Golgotha, les Évangiles synoptiques déclarent qu’il est proposé à Jésus du vin mêlé de myrrhe pour atténuer la douleur, mais il le refuse. Jésus est alors crucifié, d’après les Évangiles synoptiques à la troisième heure (9 h), mais d’après Jean à la sixième heure (midi).”
D'abord ceci: la “sixième heure” dont il est question en Jean 19.14 n'est pas celle de la crucifixion mais celle où Jésus est livré pour être crucifié.
Les juifs avaient coutume de compter les heures du jour à partir du lever du soleil. On peut en avoir un indice en Jean 11.9: “N'y a-t-il pas douze heures dans le jour ?” La partie diurne du jour était donc divisée en douze parties. Il semble logique, quoiqu'un verset biblique ne me vienne pas à l'esprit pour le moment, que la partie nocturne soit elle aussi divisée en 12 parties. En tout cas, rien de biblique ne semble empêcher cette déduction.
Il n'est donc pas nécessaire de voir une contradiction entre les synoptiques et l'évangile de Jean. Lorsque Jean parle de la “sixième heure”, il s'agirait de la sixième heure de la nuit, donc de minuit et non pas de midi.
Merci de tenir compte de ces précisions.
Votre aide est la bienvenue pour corriger les arguments inconnus dans les appels de modèle, présents dans l'article :
- Modèle {{ Article }} : l'argument «
volume 74» ne fait pas partie des arguments gérés par le modèle {{ Article }} (dans « Signification salvifique de la Passion ») -- 2 mai 2023 à 23:43 (CEST)
- Modèle {{ Article }} : l'argument «
Les termes Mort de Dieu redirigent vers cette page ce qui n'est pas parfaitement juste à mon avis. En philosophie, lorsque l'on parle de la mort de Dieu l'on fait plutôt allusion à la désillusion et à la perte de croyants engendrés par une certaine démystification du monde. La mort de Dieu doit davantage faire référence au déclin du dogme engendré par l'industrialisation que à la mort du Christ.
Je ne suis cependant pas certain de ce que j'affirme mais il me semble avoir déjà vu ça en philo. Quelqu'un peut-il apporter des précision pour éventuellement créer un article séparé sur Le mort de dieu (et non la mort du Christ).
Les termes "Crucifixion" et "crucifiement" sont synonymes et peuvent être utilisés indifféremment. Il n'y a aucune raison de réserver le terme de "crucifixion" à celle du christ.
Barabas modifier
Est-il exact que Barabas signifie "fils du père" en Araméen? --82.224.198.128 (d) 15 mars 2010 à 17:08 (CET)
Je n'ai pas compris pourquoi ce que j'avais introduit dans le texte où je précisais le lien entre passion et rédemption qui est au coeur du christianisme a été révoqué. "Par ta passion qui nous sauve" est il-dit dans la troisième prière eucharistique après la Consécration, lors de l'Eucharistie. --Olivier HR (discuter) 25 février 2021 à 16:17 (CET)
- Oui, Barabbas signifie "Fils du père" en araméen. Cdt, Manacore (discuter) 4 mars 2021 à 03:12 (CET)
- En hébreu aussi : bar/fils, abba/papa-père. Le S doit être une scorie grecque. - Mylenos (discuter) 4 mars 2021 à 10:11 (CET)
- Certes, comme dans Bar Kokhva, Fils de l'Etoile, mais le NT est écrit en grec dans un milieu qui parle araméen IRL. Et : oui, le S final fleure bon son yaourt grec ^^. Cdt, Manacore (discuter) 4 mars 2021 à 10:21 (CET)
- En hébreu aussi : bar/fils, abba/papa-père. Le S doit être une scorie grecque. - Mylenos (discuter) 4 mars 2021 à 10:11 (CET)
Commentaire de Paola Fredericksen modifier
Bonjour, La présentation du commentaire dénué d'explication de l'exégète me semble casser le développement de l'article. Par ailleurs, l'exégète étant, d'après son site Wikipédia, sceptique concernant la majorité de ce qui est relaté dans les Evangiles, cela devrait être précisé pour éclairer le lecteur. Peut-être, qu'accompagné de cette précision, ce commentaire négatif devrait être reporté en fin d'article, comme j'ai remarqué que cela se fait souvent chez Wikipedia. Cordialement.--Olivier HR (discuter) 3 mars 2021 à 12:39 (CET)
- Il s'agit d'une historienne de référence et elle est représentative des sources secondaires (WP:SPS) nécessaires au développement des articles. Les sources primaires, au contraire, ont vocation à disparaître progressivement, à mesure que les sources secondaires sont ajoutées. Cdt, Manacore (discuter) 4 mars 2021 à 03:15 (CET)