Discussion:Icône (religion)
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Votre aide est la bienvenue pour corriger les liens, présents dans l'article, vers les pages d'homonymie Apostolique ⇒ Quelques explications pour effectuer ces corrections. -- 17 août 2021 à 21:30 (CEST)
texte a modifier modifier
"Dès que des textes parlent des images, une distinction oppose les images chrétiennes appelées "icônes" aux images païennes appelées "idoles". " phrase très contestable: voir representation boudhique, indoue.... spéculation personnelle a supprimer? Fou (d) 3 septembre 2009 à 11:13 (CEST)
Le mot icône ne signifie pas "petite image" mais tout simplemement "image" : ne pas confondre avec les "icônes" utilisées en informatique. Les images détruites par Léon III à partir de 726 étaient monumentales (au dessus des portes de la ville) pour que l'on passe dessous en entrant et en sortant. Il faudrait un paragraphe sur les icônes avant l'iconoclasme (il nous en reste un peu, un sur la querelle des images (il existe mais il porte le titre "adoption des icônes"), un paragraphe sur la doctrine (dès Épiphane de Salamine et Grégoire Ier), un autre sur les usages de l'Église orthodoxe et sur la distinction entre icône portative et frise illustrative. Marge21 décembre 2005 à 18:43 (CET)
differentes utilisations du style de l'iconographie Byzantine modifier
Trois choses je crois:
- le mur d'images dans l'église l'iconoclaste séparatif entre la nef et le choeur. (Même origine que le jubé catholique]
- fresques d'images dans l'église.
- les icônes portables et de procession
Puis
- les sculptures
- les émaux
- orfèvrerie et aussi revêtements métalliques des icônes, "robe"
- ...
- les rapprochements avec les fresques romanes (compositions des images)
Enfin la symbolique de la représentation des saints transfigurés. Dû la vénération des icônes; Peut être dans une autre définition:
- les croyants orthodoxes transfigurés de leur vivant (le starets saint Séraphim de Sarov)
En parallèle avec
- les croyants catholiques avec stigmates de la passion (saint François d'Assise)
Mais les rapprochements entre les deux églises ne sont pas suffisamment pertinents?
question : me répondre ou m'orienter modifier
je lis :
20.4 "Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre."
20.5 "Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent."
s'est-il trouvé un moment dans l'histoire ou l'on a accueilli ce texte comme une désapropation de toute image autre que "sacré", c.à. d. une interdiction à représenter l'immanent et non à présenter le transcendant ?
merci d'éclairer ma lanterne
- ce n'est pas le lieu pour discuter. Merci de poser cette question sur un forum de discution ou se renseigner sur d'autres articles Fou 31 mai 2007 à 11:14 (CEST)