Alonso de Salazar y Frías

Alonso de Salazar y Frías
Biographie
Naissance
Décès
Formation
Université de Salamanque
Universidad de San Antonio de Porta Coeli (d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Activités
Inquisiteur, prêtre catholiqueVoir et modifier les données sur Wikidata
Autres informations
Religion
signature d'Alonso de Salazar y Frías
Signature

Alonso de Salazar y Frias (Burgos, 1564- ?, 1636) est un prêtre et inquisiteur espagnol connu principalement pour sa participation au tribunal de l’Inquisition espagnole de Logroño qui jugea le cas des sorcières de Zugarramurdi en 1610.  

BiographieModifier

Alonso de Salazar naît à Burgos en 1564 au sein d’une famille de commerçants et de hauts fonctionnaires. Il étudia le droit canonique à Salamanque et à Siguenza pour finalement devenir prêtre. Il accéda au Saint Office en 1609, pour intégrer le tribunal de Logrono en . Concernant la sorcellerie, ce procès fut le premier et le dernier qui se produit en Espagne et eut lieu dans les villages navarrais de Zugarramurdi et d’Urdazubi.

Quand Salazar arriva au tribunal, le procès avait déjà commencé. Il fut lancé à la suite des déclarations d’une certaine María de Ximildelgui qui affirma avoir participé aux rencontres de sorciers et sorcières en présence d’autres personnes de Zugarramurdi. Certains accusés reconnurent les faits et dénoncèrent à leur tour d’autres personnes. Comme les témoignages concordaient entre eux, le tribunal finit par être convaincu de la véracité des dénonciations. Ces dernières décrivaient les différentes orgies, les apparitions démoniaques et les rites auxquels les participants procédaient pendant les rencontres.

En , vingt-neuf personnes parmi les accusés furent jugées coupables par les inquisiteurs. Cependant, Alonso de Salazar qui n’était membre du tribunal que depuis à peine un an, se prononça contre la condamnation au bûcher de Maria de Arburu pour manque de preuves. Après l’autodafé de , durant lequel 18 personnes suspectées de sorcellerie furent graciées, six furent brûlées vives dont cinq transformées en effigie[pas clair]. Salazar commença alors à douter de la culpabilité du reste des accusés.

Voir aussiModifier

BibliographieModifier

  • Gustav Henningsen, The Witches' Advocate: Basque Witchcraft and the Spanish Inquisition (1609–1619), Nevada, 1980.
  • Gustav Henningsen (ed.), The Salazar Documents: Inquisitor Alonso de Salazar Frías and Others on the Basque Witch Persecution, Leiden: Brill, 2004.
  • Julio Caro Baroja, Las brujas y su mundo, Madrid: Alianza, 1990.
  • Henry Kamen, "Notas sobre brujería y sexualidad y la Inquisición", en A. Alcalá (ed.), Inquisición española y mentalidad inquisitorial, Barcelona, 1983, 226–36.
  • Brian P. Levack, "The Decline and End of Witchcraft Prosecutions", en M. Gijswijt-Hofstra, Brian P. Levack y Roy Porter, Witchcraft and Magic in Europe: Eighteenth and Nineteenth Centuries, Vol 5: 3–93. Londres: Athlone Press, 1999.
  • Lisón Tolosana, Carmelo (1992). Las brujas en la historia de España. Madrid: Temas de Hoy. (ISBN 84-7880-219-3).
  • Robin Briggs, Witches and Neighbours: The Social and Cultural Context of European Witchcraft, Harper Collins, 2002.

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