Dénomination de Dieu dans l'islam

La dénomination de Dieu dans l'islam se fait par 99 noms (nombre généralement admis par les oulémas).

Calligraphie du nom d'Allah en arabe, dans un des huit médaillons ornant l'intérieur de Sainte-Sophie à Istanbul.

Outre l'appellation d'Allah, qui signifie littéralement « le Dieu », plusieurs autres noms sont utilisés dans le Coran pour nommer Dieu. De plus, un hadith mentionne ces noms. Ils sont appelés en arabe أسماء الله الحسنى (Asma’ Allah al-Ḥusná), c'est-à-dire « les plus beaux noms de Dieu », tandis que les attributs de Dieu sont appelés صفات الله (sifât Allah).

Origines et sources de cette compilation de 99 noms

Selon un hadith : « Certes, Dieu a 99 noms, cent moins un. Quiconque les énumère entrera au Paradis ; Il est sans alter-ego et récompense le fait de citer ces noms un à un. » (Boukhāri, tome 8, B.12, R.12, hadith « du Prophète » d'Abū Hurayra).

Il existe plusieurs versions de ces listes car ces noms ont été extraits de différents passages du Coran et des hadiths.

Un autre hadith, rapporté par At-Tirmidhi, cite également 99 noms et il s'agit de la liste la plus communément rencontrée. Toutefois, les oulémas affirment^{[réf. nécessaire]} que cette liste n'est pas attribuée au prophète Mahomet, mais à certains rapporteurs du hadith. Il est généralement admis, chez ces oulémas^{[Lesquels ?]}, qu'Allah possède plus de 99 noms dont certains ne sont pas connus. Un hadith parle ainsi de noms dont Allah s'est réservé la connaissance.

Présentation des noms de Dieu

Tous les noms d'Allah commencent par un article. Leur signification ne peut être déduite de la signification que l'habitude leur donne lorsqu'il est question d'autre que Dieu, ce qui conduit de nombreux auteurs à pratiquer ce que d'aucuns appellent la traduction de l'aveugle : ainsi le seul nom français d'Allah est « Dieu » ; les musulmans n'admettent donc pas l'usage des expressions « le Tout Miséricordieux », « le Très Miséricordieux », « l’Éternel », « la Lumière », etc., si répandus dans la littérature non érudite et dont le sens n’est pas conforme à ce que visent les différents noms arabes généralement associés à ces noms propres français.^{[réf. nécessaire]}

Ces noms n'ont pas été rapportés dans la tradition musulmane qui interdit d'inventer des noms propres pour Dieu. De plus, ils ne correspondent pas aux significations des différents noms, comme le montre le tableau qu'on trouvera plus loin. La particularité de l'arabe de ce point de vue étant que des mots comme ad-Da'im peuvent être considérés comme des noms mais, faute d'être mentionnés dans un hadith, auront le statut de nom d'attribut, c'est-à-dire qu'ils seront le fa^il d'un fi^il, le nom verbal d'un verbe.

Les 99 noms rapportés par Al-Waleed ibn Muslim dans Jami` Al-Tirmidhî

Les noms mentionnés dans la narration du hadith d'Al-Walid ibn Muslim dans Jami` At-Tirmidhi sur les 99 noms d'Allah, constituent la liste la plus répandue et la plus controversée, elle est présentée dans le tableau figurant ci-dessous.

Certains oulémas (Al ridwany) ont enlevé les noms non fondés parce qu'ils n'ont pas été cités ni dans un verset du coran ni dans un hadith, et les ont remplacés par d'autres noms fondés.

La section suivant le tableau présente quelques-uns de ces noms supplémentaires.

Les noms en rouge	les noms qui ne figurent ni dans le Coran ni dans la sunna (الاسماء غير الثابتة)
Les noms en orange	les noms couplés et restreints qui figurent dans le Coran (الأسماء المضافة و المقيدة)

#	Arabe	Prononciation	Transcription	Traduction française	Détails
	الله		Allah	Allah ("Le Dieu" littéralement)	Celui qui est la divinité, c’est-à-dire Celui qui mérite l’adoration, et à qui on doit l’extrême soumission et l’extrême humilité..
1	ٱلْرَّحْمَـٰنُ		Ar-Rahmān	Le Tout-Miséricordieux	Clément envers ses créatures. La clémence d'une mère envers son enfant est une partie infime de Son immense clémence envers Ses créatures. Son châtiment est le plus dur et sévère de tous les châtiments mais Sa clémence a précédé Sa colère ; et ce nom fait partie des noms que l’on n’attribue à nul autre qu'Allah.
2	ٱلْرَّحِيْمُ		Ar-Rahīm	Le Très-Miséricordieux	Miséricordieux pour ce qu'Il a créé. Il fait pleuvoir le ciel au-dessus des peuples même les plus pécheurs par miséricorde envers les bébés, les vieux et les animaux, alors qu'Il (a pu) peut (et pourra) les châtier par soif. Le terme Ar-Rahmān englobe la signification du terme Ar-Rahīm sans retirer sa signification initiale[réf. incomplète]
3	ٱلْمَلِكُ		Al-Malik	Le Souverain	Celui à qui ce monde appartient en réalité et en totalité et Celui dont la domination est absolue et exempte de toute imperfection alors que la domination chez les créatures est créée par Al-Malik
4	ٱلْقُدُّوسُ		Al-Qoddūs	Le Pur	Le Sanctifié
5	ٱلْسَّلَـٰمُ		As-Salām	La Paix	Celui qui procure la paix, le calme et la sérénité. En citant ce nom, on déclare la paix pour soi-même et pour ceux qui nous entourent.
6	ٱلْمُؤْمِنُ		Al-Mu'min	La Sauvegarde	{Ce nom est mystérieux même pour les Musulmans car " Al-Mu'min " vient du nom " Al-imane " qui veut dire croire, d'où vient le nom " Al-Mu'minoune " qui veut dire les croyants, c'est l'appellation du Coran pour les gens qui croient en 6 choses : l'unicité de Dieu, l'existence des anges, des livres saints (Torah, Évangile et Psaumes (Zabor) non modifiés et le Coran), les prophètes, le jour dernier (le jour du jugement) et le destin son mal et son bien. La signification exacte de ce nom est très difficile à cerner dans son sens premier mais peut se comprendre d'un point de vue plus profond et mystique}.
7	ٱلْمُهَيْمِنُ		Al-Mouhaymin	Le Préservateur	Celui qui domine Sa création et par Son omnigérance sous tous les aspects, aucun état ni aucun aspect dans ce monde ou dans l'autre n'échappe à Sa volonté
8	ٱلْعَزِيزُ		Al-‘Aziz	Le Tout Puissant	Le Glorieux par Sa suprématie et par Sa grandeur, El-Aziz veut dire dans un sens celui qui est cher et précieux aux yeux de Ses créatures. Il n'est le serviteur d'aucune créature, et aucune créature ne lui dicte ce qu'Il doit faire.
9	ٱلْجَبَّارُ		Al-Jabbār	L'Imposant	Le grandiose, l'ultime puissant par Sa grandeur et Sa force illimitée. Lorsqu'Il détruit les oppresseurs (injustes et pécheurs) Il applique Sa sentence avec Justice.
10	ٱلْمُتَكَبِّرُ		Al-Mutakabbir	Le Suprême, Le Majestueux	Celui qui est supérieur à Ses créatures, nulle créature n'a le droit de prétendre à la grandeur.
11	ٱلْخَـٰلِقُ		Al-Khāliq	Le Créateur	Le Créateur de toutes existences, vivantes ou bien mortes, mobiles ou figées.
12	ٱلْبَارِئُ		Al-Bāri’	Le Producteur	Celui qui lève Sa création au-dessus de tous défauts ou imperfections.
13	ٱلْمُصَوِّرُ		Al-Musawwir	Celui qui façonne	Celui qui donne l'aspect et l'apparence à chaque création de l'intérieur ainsi que de l'extérieur. Dans l'arabe perdu, de façon littérale, ce mot veut dire le sculpteur et, dans l'arabe moderne, veut dire littéralement le dessinateur.
14	ٱلْغَفَّـٰرُ		Al-Ghaffār	L'Infini Pardonneur	Celui qui pardonne ce qu'Il veut à qui Il veut.
15	ٱلْقَهَّـٰرُ		Al-Qahhār	Le Tout Dominateur	Celui qui est tout puissant à soumettre toute création à Sa volonté.
16	ٱلْوَهَّابُ		Al-Wahhāb	Le Très Généreux	Celui qui donne immensément sans rien recevoir en retour
17	ٱلْرَّزَّاقُ		Ar-Razzāq	Le Grand Pourvoyeur	Celui qui fait distribuer à toute créature ce dont elle a besoin.
18	ٱلْفَتَّاحُ		Al-Fattāh	Le Grand Juge	Celui Qui seul connait les clés du futur et l'inconnu, de par Sa connaissance et de par Sa sagesse. Ce nom est souvent associé au nom suivant "Al-‘Alīm".
19	ٱلْعَلِيمُ		Al-‘Alīm	L'Omniscient	Celui de qui rien ne peut se cacher, car Il connait tout et est conscient de tout.
20	ٱلْقَابِضُ		Al-Qabid	Celui Qui saisit	Celui qui restreint Son bien conformément à une sagesse.
21	ٱلْبَاسِطُ		Al-Bāsit	Le Généreux	Celui qui libère, augmente et multiplie son bien conformément à une sagesse.
22	ٱلْخَافِضُ		Al-Khāfid	Celui qui abaisse	Celui qui destine les oppresseurs et les orgueilleux au rabaissement et au châtiment.
23	ٱلْرَّافِعُ		Ar-Rāfi‘	Celui qui élève	Celui qui élève, celui qui élève l'honneur, le statut et le prestige d'un être dans ce bas monde et dans l'au-delà.
24	ٱلْمُعِزُّ		Al-Mu‘izz	Celui qui rend puissant	Celui qui offre l'honneur et la valeur précieuse.
25	ٱلْمُذِلُّ		Al-Moudhill	Celui qui humilie les fiers	Celui qui peut humilier et dévaloriser n'importe quel valeureux.
26	ٱلْسَّمِيعُ		As-Samī‘	L'Audient	Celui qui entend tout bruit ou son dans Son royaume émanant de n'importe quelle créature et aussi Celui qui écoute les invocations de Ses créatures pour répondre à leurs invocations.
27	ٱلْبَصِيرُ		Al-Basīr	Le Clairvoyant	Celui à qui rien de ce qui existe ou entre en existence ne peut échapper, sans le moindre usage d’œil, d’instrument ou d’organe.
28	ٱلْحَكَمُ		Al-Hakam	L'Arbitre	Celui qui juge et départage les créatures ici-bas et dans l’au-delà et Celui qui assure l’équité entre les créatures et nul autre ne va et ne pourra les départager et les juger ; et le Jugement dans l’au-delà sera parfaitement juste et approprié.
29	ٱلْعَدْلُ		Al-‘Adl	Le Juste	Celui qui est exempt de toute forme d’injustice et/ou d’oppression.
30	ٱلْلَّطِيفُ		Al-Latīf	Le Doux	Celui qui accorde à ses créatures Sa douceur et Sa bienveillance.
31	ٱلْخَبِيرُ		Al-Khabīr	Le Bien-Informé	Celui à qui ne peut être cachée la réalité de chaque chose qui existe, c'est-à-dire la vérité des choses ; aucun détail ne Lui échappe ni la chose dans son ensemble, ni chacune de ses parties ; et prétendre pouvoir cacher des choses à Celui qui crée toute chose est un égarement et une mécréance.
32	ٱلْحَلِيمُ		Al-Halīm	Le Très Doux	Celui dont la patience envers les mécréances des pécheurs dépasse toute imagination (il est possible que le pardon leur soit accordé).
33	ٱلْعَظِيمُ		Al-Adhīm	L'Immense	{Ce nom est difficile à traduire car il inclut plusieurs mots français ne partageant pas le même sens spirituel, mais on peut l'approcher comme suit : " Al-Adhīm " Celui qui est Gigantesquement Majestueux et Fantastiquement Grandiose loin de toute imperfection corporelle ou matérielle}.
34	ٱلْغَفُورُ		Al-Ḡafhūr	Le Très Pardonneur	Celui qui pardonne immensément maintes et maintes fois.
35	ٱلْشَّكُورُ		Ash-Shakūr	Le Très-Reconnaissant	Celui qui montre Sa gratitude envers les adorations aussi incroyablement faciles soient-elles à réaliser.
36	ٱلْعَلِىُّ		Al-Ali	Le Très Haut	Celui qui est au-dessus de tous ce qu'Il a créé parfaitement et inimaginablement.
37	ٱلْكَبِيرُ		Al-Kabīr	Le Très Grand	Le Grand : Celui qui est plus grand que Sa création, une grandeur que Lui seul connaît.
38	ٱلْحَفِيظُ		Al-Hafīdh	Le Gardien	Celui qui protège et préserve Son bien.
39	ٱلْمُقِيتُ		Al-Muqīt	Celui qui nourrit	Ce mot vient du mot arabe nourriture (القوت). Il signifierait : Celui qui apporte à chaque chose existante la nourriture qui convient.
40	ٱلْحَسِيبُ		Al-Hasīb	Celui qui règle les comptes	Celui qui va compter tous les faits de Ses créatures sans oubli ni erreur.
41	ٱلْجَلِيلُ		Al-Jalīl	Le Sublime	Celui qui est parfaitement exempt d'être comparé à Ses créatures ou d'être comme Lui.
42	ٱلْكَرِيمُ		Al-Karīm	Le Généreux	Celui qui de Sa générosité a inondé Sa création.
43	ٱلْرَّقِيبُ		Ar-Raqīb	L'Observateur	Celui qui observe et regarde tout ce qu'Il a créé (et les actions des créatures sont aussi des créations).
44	ٱلْمُجِيبُ		Al-Mujīb	Celui qui exauce les prières	Celui qui exauce les invocations de Ses créatures s'Il le veut et à qui Il veut.
45	ٱلْوَٰسِعُ		Al-Wāsi‘	Le Vaste	{Ce nom en arabe veut dire : immensément large, mais pour qualifier Dieu on comprend inclusivement qu'Il a rempli tout vide et a contenu toutes choses d'une façon que Lui seul connaît}
46	ٱلْحَكِيمُ		Al-Hakīm	Le Sage	Celui de qui la Sagesse a ébloui, éblouit et éblouira n'importe quel esprit conscient et intelligent.
47	ٱلْوَدُودُ		Al-Wadūd	Le Tout affectueux	{Ce mot en arabe veut dire : Celui qui se rapproche de son aimé par la clémence, la pitié et le bienfait, mais lorsqu'on lit ce nom dans le Coran, on sent chaque fois différents sens difficilement traduisibles en mots}. On peut tenter de le traduire : Celui qui se rapproche de Ses serviteurs par pitié bien qu'ils s'éloignent de Lui et ne Le glorifient pas.
48	ٱلْمَجِيدُ		Al-Majīd	Le Tout Glorieux	Celui qui est glorifié dans l'infiniment passé, le présent et dans l'éternel.
49	ٱلْبَاعِثُ		Al-Bā‘ith	Celui qui ressuscite	Celui qui ressuscite les morts et déploie la vie dans ce qu'Il veut, soient-ils des hommes des animaux ou bien une terre tout simplement.
50	ٱلْشَّهِيدُ		Ash-Šahīd	Le Grand Témoin	Le Témoin : Allah est l'ultime et parfait témoin de tout ce qui s'est passé dans Son royaume, avec des preuves claires et flagrantes, parfaitement irréprochables.
51	ٱلْحَقُّ		Al-Haqq	Le Véridique	Celui qui détient la Vérité absolue.
52	ٱلْوَكِيلُ		Al-Wakīl	Le Tuteur	Celui qui garantit la subsistance des créatures et Celui à qui rien de chacun de leurs états ne peut être dissimulé
53	ٱلْقَوِيُّ		Al-Qawi	Le Fort	Le Puissant : Allah est le plus puissant, le plus fort, sa force n'a pas de limite et ne se décrit pas avec des définitions de la force physique.
54	ٱلْمَتِينُ		Al-Matīn	Le Robuste	L'Endurant : Une endurance digne de Lui, illimitée, infatigable, et qui n'est entachée d'aucune faiblesse, sans pause, sans interruption et qu'aucun facteur ne peut atténuer.
55	ٱلْوَلِيُّ		Al-Wa'li	Le Protecteur	Est Celui qui préserve les serviteurs croyants, ainsi les prophètes et ceux qui les suivent sont ceux qui sont les « gens préservés » dans le sens où ils ont été guidés vers le remerciement obligatoire à l’égard de Celui qui les fait exister, c’est-à-dire à l’égard d'Allah
56	ٱلْحَمِيدُ		Al-Hamīd	Le Loué	Est Celui qui mérite plus que tout autre le remerciement, la glorification et le chant d’éloge
57	ٱلْمُحْصِىُ		Al-Muhsi	Celui qui connait les comptes	Traduit littéralement comme le compteur mais signifie Celui qui dénombre chaque créature, chaque acte, chaque grain de poussière dans son royaume et dont rien n'échappe à Son savoir
58	ٱلْمُبْدِئُ		Al-Mubdi‘	L'Auteur	Celui qui donne un début à ce qui n’existe pas sans début, sans modèle, c'est-à-dire Celui qui crée les créatures
59	ٱلْمُعِيدُ		Al-Mu‘īd	Celui qui fait rentrer dans le néant	Celui qui ramène les vivants vers la mort après la vie et Celui qui ramène les morts à la vie après leur mort
60	ٱلْمُحْىِ		Al-Muhyī	Celui qui donne vie	Celui qui fait vivre un mélange de maniyy, c'est-à-dire de liquide séminal, dépourvu d’âme et en fait un être vivant et Celui qui redonne vie aux corps des humains, des djinns et des anges en les réunissant avec leurs âmes au cours de la résurrection
61	ٱلْمُمِيتُ		Al-Mumīt	Celui qui donne la mort	Celui qui fait mourir les êtres vivants et Celui qui annule par la mort le pouvoir des puissants de ce monde
62	ٱلْحَىُّ		Al-Hayy	Le Vivant	Le Vivant : Est Celui qui n’entre pas en existence et pourtant existe, et Celui qui possède une hayah et cet attribut n’est pas une vie comme l’est la hayah des créatures constituée d’une combinaison d’âme, de chair et de sang l’Imam At-Tahawiyy a dit dans son traité de croyance que « celui qui attribue à Allah un attribut dans un sens qui compte parmi ceux que l’on peut attribuer aux êtres humains est mécréant »
63	ٱلْقَيُّومُ		Al-Qayyūm	La Source	Celui qui existe, est éternel et ne change pas et Celui qui n’est pas atteint par l’inexistence ou l’anéantissement et n’est nullement affecté par le fait de contrôler et de créer les actes des êtres humains
64	ٱلْوَٰجِدُ		Al-Wājid	Celui qui existe	Celui qui n’a besoin de rien et n’est pas atteint ni concerné par le besoin, le manque ou la nécessité
65	ٱلْمَاجِدُ		Al-Mājid	L'Illustre	Celui qui est meilleur que tout autre et Celui qui accorde d’innombrables bienfaits très largement et sans contrepartie
66	ٱلْوَٰحِدُ		Al-Wāhid	L'Unique	L'Unique : Est Celui qui n’a pas d’alter ego, que ce soit dans Son Être, dans Son Acte, ou dans Ses Attributs. Rien n'est tel que Lui
67	ٱلْأَحَدُ		Al-Ahad	L'Un	L'Un: Est Celui Qui a pour attribut l'unicité
68	ٱلْصَّمَدُ		As-Samad	L'Absolu	Est Celui à qui l’on peut se remettre pour toute affaire et à qui l’on peut faire appel pour tous nos besoins ; Celui qui n’a ni enfant ni parents, ni semblable ni équivalent, d’après l’explication de Al-Hakim ; Celui qui n’a besoin de rien et Celui dont toute chose a besoin, pour exister, etc.
69	ٱلْقَـٰدِرُ		Al-Qādir	Celui qui détermine	Celui qui n’est pas atteint par la faiblesse, Celui dont la puissance est absolue et domine la totalité des créatures et Celui qu'absolument rien ne peut affaiblir
70	ٱلْمُقْتَدِرُ		Al-Muqtadir	Le Très Puissant	Celui qui est puissant sur toute chose et Celui dont les capacités sont absolument sans limites
71	ٱلْمُقَدِّمُ		Al-Muqaddim	Celui qui précède tout	Celui qui est exempt des caractéristiques des créatures et meilleur que toute créature ; Celui qui fixe la vitesse des événements, accélère certaines choses aux yeux des gens selon une destinée et accorde à chaque chose une valeur, un rang, une époque et des caractéristiques qui Lui conviennent selon la sagesse
72	ٱلْمُؤَخِّرُ		Al-Mu’akhir	Celui qui sera après tout	Celui qui est exempt des caractéristiques des créatures et meilleur que toute créature ; Celui qui destine la lenteur des événements et ralentit certaines choses aux yeux des gens selon une destinée et accorde à chaque chose une valeur, un rang, une époque et des caractéristiques qui lui conviennent selon une sagesse (cf no 71)
73	ٱلأَوَّلُ		Al-Awwal	Le Premier	Le Premier : Est Celui qui existe sans les créatures, sans début et sans le temps ; Celui qui est exempt du fait d’être créé, de l’apparition d’un nouvel attribut et du changement, Celui qui existe sans entrer en existence
74	ٱلْأَخِرُ		Al-Ākhir	Le Dernier	Le Dernier : Est Celui qui existe sans interruption alors que les créatures sont anéanties à chaque instant ; Celui qui est éternel, Celui qui anéantit et est exempt du fait d’être anéanti et de la disparition d’un ou plusieurs attributs ; Celui qui existe sans être concerné par la notion de fin et d’anéantissement
75	ٱلْظَّـٰهِرُ		Adh-Dhāhir	L'Apparent	Celui dont l’existence se manifeste en toute chose par des preuves, du point de vue de la puissance et de la domination et non pas ce qui serait présent en tout corps du point de vue de l’endroit, de l’image et du comment
76	ٱلْبَاطِنُ		Al-Bātin	Le Caché	Celui qui est préservé des idées délirantes des créatures tentant d’attribuer à Celui qui crée les créatures des caractéristiques humaines ou des caractéristiques propres aux créatures et Celui qui crée les caractéristiques des créatures et leurs images
77	ٱلْوَالِى		Al-Wāly	Le Monarque	Celui qui possède, gère et contrôle toute chose et Celui qui crée toute chose selon une sagesse
78	ٱلْمُتَعَالِى		Al-Muta'āli	Le Sublime	Celui qui est exempt des attributs des créatures et Celui dont le pouvoir sur les créatures est sans borne
79	ٱلْبَرُّ		Al-Barr	Le Bienfaisant	Celui qui a la capacité de destiner la foi et les bienfaits à toutes les créatures, et parmi elles certaines sont reconnaissantes et certaines ne le sont pas : on appelle les premiers des musulmans ou des croyants et les autres les non-musulmans ou les non-croyants
80	ٱلْتَّوَّابُ		At-Tawwab	Celui qui revient sans cesse	Celui qui revient sans cesse vers ceux qui tombent et qui accorde le pardon à ceux qui se repentent
81	ٱلْمُنْتَقِمُ		Al-Muntaqim	Le Vengeur	le vengeur
82	ٱلْعَفُوُّ		Al-Afuww	Le Très Indulgent	Celui qui écarte du péché et le pardonne et Celui qui préserve dans chaque situation en apparence sans issue une porte vers l’honneur, le maintien et les bienfaits ou vers le repentir immédiat
83	ٱلْرَّءُوفُ		Al-Ra’ūf	Le Bienveillant	Celui qui peut offrir une immensité de bienfaits sans contrepartie et sans nécessité
84	مَـٰلِكُ ٱلْمُلْكِ		Mālik-ul-Mulk	Le roi des rois	Celui qui crée et attribue selon une destinée toute souveraineté, domination, propriété et tout large pouvoir qui sont accordés à certaines créatures dans ce bas monde
85	ذُو ٱلْجَلَـٰلِ وَٱلْإِكْرَامِ		Dhul-Jalāli-wal-Ikrām	Le Plein de Majesté et de Magnificence	Celui qui est meilleur que tout autre en réalité et toutes les preuves confirment cela et infirment le contraire donc il n’est pas valable de contester ce point, de le renier ou d’être hostile à l’encontre de ce sujet ; est Celui qui comble de bienfaits ceux qui auront compris cela qui connaîtront la sainteté générale, auront la réussite et seront bien guidés au Jour du Jugement
86	ٱلْمُقْسِطُ		Al-Muqsit	L'Equitable	Celui qui juge conformément à la plus grande justice, Celui qui est exempt de toute forme d’injustice et de tyrannie et Celui qui n’a absolument aucun compte à rendre
87	ٱلْجَامِعُ		Al-Jāmi‘	Le Rassembleur	Celui qui rassemble les créatures en un jour au sujet duquel il n’y a pas de doute, le Jour du Jugement
88	ٱلْغَنىُّ		Al-Ḡhani	Le Riche	Celui qui n’a aucun besoin des créatures et dont les créatures ne peuvent se passer de al-Ghaniyy [qui est Celui qui les fait exister et les maintient en existence et les fait changer en permanence]
89	ٱلْمُغْنِىُّ		Al-Mughni	Celui qui enrichit	Celui qui satisfait les besoins des créatures et Celui qui leur fait parvenir leur subsistance
90	ٱلْمَانِعُ		Al-Māni‘	Le Défenseur	Celui qui destine à chaque créature ses victoires, ses protections et Celui dont ils devront être préservés toujours selon une destinée
91	ٱلْضَّارُ		Ad-Dār	Celui qui peut nuire	Celui qui est tout puissant à faire parvenir immanquablement la nuisance qui doit atteindre une créature selon une destinée
92	ٱلْنَّافِعُ		An-Nāfi‘	L'Utile	Celui qui est tout puissant à faire parvenir immanquablement le profit que doit recevoir une créature selon une destinée
93	ٱلْنُّورُ		An-Nūr	La Lumière	La Lumière : Est Celui qui guide vers leur but ceux qui sont en proie à la tentation et les met dans la bonne direction selon une destinée ; Allah est Celui qui guide les croyants vers la lumière de la foi, crée la lumière et n’est pas une lumière qui n’est qu’une créature
94	ٱلْهَادِى		Al-Hādi	Le Guide	Celui qui destine à certaines créatures le bénéfice d'être bien guidé et de connaître la droiture
95	ٱلْبَدِيعُ		Al-Badī‘	L'inventeur	Celui qui fait exister les créatures et ce monde, non pas à partir d’une matière préexistante ou à l’image d’un modèle antérieur, mais au contraire sans précurseur, sans modèle et sans précédent
96	ٱلْبَاقِى		Al-Baqi	Le Permanent	Celui dont l’existence exempte d’anéantissement et de changement s’impose à la raison saine qui ne peut prétendre le contraire
97	ٱلْوَٰرِثُ		Al-Wārith	L'Héritier	Celui qui existe et ne change pas alors que les créatures sont anéanties
98	ٱلْرَّشِيدُ		Ar-Rashīd	Celui qui agit avec droiture	Celui qui guide les créatures vers ce qui est dans leur intérêt
99	ٱلْصَّبُورُ		As-Sabur	Le Patient	Celui qui retarde la punition des pécheurs par l’ajustement des comptes de chacun jusqu’à un jour bien déterminé et leur accorde leur aise et du temps jusqu’à un moment dont ils ignorent tous la date.

Critiques des savants contre la narration d’Al-Waleed ibn Muslim

Il n’est permis d’appeler Dieu que par les noms cités dans le Coran ou la sunnah (voir section caractéristiques des noms) ; mais on trouve dans ladite narration du hadith 21 noms qui ne remplissent pas cette condition :

Al-Khāfid الخافض ; Al-Mu‘izz المعز ; Al-Moudhill المذل ; Al-‘Adl العدل ; Al-Jalīl الجليل; Al-Bā‘ith الباعث ; Al-Muhsi المحصي ; Al-Mubdi‘ المبدئ ; Al-Mu‘īd المعيد ; Al-Mumīt المميت ; Al-Wājid الواجد ; Al-Mājid الماجد ; Al-Wāly الوالي ; Al-Muqsit المقسط ; Al-Mughni المغنى ; Al-Māni‘ المانع ; Ad-Dār الضار ; An-Nāfi‘ النافع ; Al-Baqi الباقي ; Ar-Rashīd الرشيد ; As-Sabur الصبور

L'Imam At-Tirmidhi, lorsqu’il a évoqué ces noms dans ses Sunan, a averti sur leur ton étrange, vu leur faiblesse et leur manque de preuves (الإمام الترمذي -رحمه الله- لما ذكر هذه الأسماء في سننه نبه على غرابتها أي ضعفها وانعدام ثبوتها مع الصحيح).

Al Ridhwanee a montré qu'ils ne sont pas des noms de Dieu, mais plutôt des dérivations :

« و كذلك اسم الباعث والمحصي لم أجد حجة أو دليلا على إثبات هذين الاسمين والذي ورد في القرآن والسنة في نصوص كثيرة صفات أفعال فقط، كما في قوله تعالى : (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) سورة المجادلة ، الآية 6. ومن الملاحظ أن الذي اشتق الباعث من قوله يبعثهم، والمحصي من قوله أحصاه الله ترك المنبئ من قوله فينبئهم؛ لان الاية لم يرد فيها بعد اسم الله الشهيد سوى الافعال التي اشتق منها فعلين وترك الثالث في حين أن هذه الاسماء جميعها لم ترد نصا صريحا في الكتاب أو في صحيح السنة. أما تسمية الله بالضار النافع فهذان الاسمان لم يردا في القرآن أو السنة وخصوصا الضار لم يرد اسما ولا وصفا ولا فعلا، وليس لمن سمى الله بهما إلا الاجتهاد الشخصي في الاشتقاق من المعنى الذي ورد في قوله تعالى (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) سورة الاعراف، الآية188 »

—  Al Ridhwanee , الشيخ الرضواني , كتاب أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة، ص 12_653

« Et aussi le nom de Al-Bā‘ith الباعث et Al-Muhsi المحصي je n'ai pas trouvé un argument ou un élément de preuve pour prouver ces noms. Ce qui a été déclaré dans le Coran et la Sunna dans de nombreux textes ne concerne que les attributs des actes, comme dans le verset: (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ). Il est à noter que celui qui a dérivé Al-Bā‘ith الباعث de يبعثهم, et Al-Muhsi المحصي de أحصاه الله a laissé المنبئ de فينبئهم, parce que le verset ne déclarant après le nom de Dieu Ash-Šahīd الشهيد que des actes, desquels il a dérivé deux, et a laissé le troisième, bien que ces noms n’ont pas été mentionnés explicitement ni dans le coran ni dans la sunna. Cependant l’appellation de Dieu par Ad-Dār الضار et An-Nāfi‘ النافع, ces deux noms n’ont pas été déclarés dans le Coran ou la sunna, et surtout Ad-Dār الضار, n’a été déclaré ni nom, ni attribut, ni acte, et pour ceux qui ont appelé Dieu par ces noms, ils n’ont que la dérivation du sens contenu dans le verset (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) »

— الشيخ الرضواني , كتاب أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة، ص 12_653

Ibn Hajar a souligné qu'il s’agit d'une incorporation :

« وساق الترمذي وابن حبان الأسماء. والتحقيق أن سردها إدراج من بعض الرواة »

— Ibn Hajar , Bulûgh ul-marâm, hadîth n° 1284

« Il est relaté de Abû Hurayra qu'il a dit : Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) a dit : "Dieu a 99 noms – 100 moins 1 – celui qui en fera le ihsâ' entrera au paradis" : unanimement reconnu (comme authentique). At-Tirmidhî et Ibn Hibbân ont cité les noms. L'avis pertinent est que cette citation est une incorporation (id'râj) de la part de certains transmetteurs »

— Bulûgh ul-marâm, hadîth n° 1284

Autres noms

Les noms en vert sont cités dans la sunnah, ceux en jaune sont les noms absolus (الاسماء المطلقة) cités dans le coran puis en orange on trouve les noms restreints^[pas clair] (الاسماء المقيدة) et les noms couplés^[pas clair] (الاسماء المضافة) cités dans le coran :

#	Arabe	Transcription	Traduction du sens en français	Texte de citation en Arabe	Traduction de citation	Source
100	الأحد	al-Ahad	Dieu est Unique	قُل ھُوَ اللهُ أَحَد	Dis : "Il est Allah, Unique.	Al-Ikhlaas:1
101	الأعلى	al-A'lâ		{ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى }		Al–‘Aala:1
102	الأكرم	al-Akram		{ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ الذِي عَلمَ بِالْقَلَمِ }		Al–‘alaq:3
103	الإله	al-Ilâh		{ وَإِلھُكُمْ إِله وَاحِدٌ لا إِله إِلا ھُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ }	Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part lui	Al–Baqarah:163
104	الجميل	al-Jamîl		إِنَّ اللَّه جَمِیلٌ یُحِبُّ الْجَمَالَ	Allah est beau et aime la beauté	Muslim:91
105	الجواد	al-Jawâd		(إن الله جواد یحب الجود ویحب معالي الأخلاق ویبغض سفسافھا)		أخرجه البيهقي، عن طلحة بن عبيد الله، وأبو نعيم عن ابن عباس
106	الحافظ	al-Hâfidh		فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ	Mais Allah est le meilleur gardien, et Il est Le plus Miséricordieux des miséricordieux	YUSEF:64
107	الحفي	al-Hafiyy		سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً	J'implorerai mon Seigneur de te pardonner car Il a m'a toujours comblé de Ses bienfaits	Maryam 19:47.
108	الحييّ	al-Hayyiyy		إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَلِيمٌ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ	Allah is forbearing, modest and concealing, and He loves modesty and concealment. When any one of you performs Ghusl, let him conceal himself.'"	Sunanan-Nasa'i:406
109	الخلاق	al-Khallâq		أَوَلَیْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ یَخْلُقَ مِثْلَھُمْ بَلَى وَھُوَ الْخَلاقُ الْعَلِیمُ	Celui qui a créé les cieux et la terre ne sera-t-Il pas capable de créer leur pareil ? Oh que si ! et Il est le grand Créateur, l'Omniscient.	Ya-Sin 36:81
110	الديان	ad-Dayan		{ یَحْشُرُ اللَّه الْعِبَادَ فَیُنَادِیھِمْ بِصَوْتٍ یَسْمَعُه مَنْ بَعُدَ كَمَا یَسْمَعُه مَنْ قَرُبَ ، أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الدَّیَّانُ }		bukhari:bookof tawheed: explanationof thestatement ofAllah: 6/2719
111	الرازق	ar-Raziq		{ …إِنَّ اللَّه ھُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ …}	Allah is the one Who fixes prices, Who withholds, gives lavishly and provides,	AbuDawud:3451, at-Tirmidhee:1314, IbnMajah:2200
112	الرب	ar-Rabb	Dieu nous éduque, éduque nos corps, nous-mêmes, et nos esprits	{ سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ }	"Salam" [paix et salut] ! Parole de la part d'un Seigneur Très Miséricordieux.,	Ya-Sin 36:58
113	الرفيق	ar-Rafîq		{ یَا عَائِشَةُ إِنَّ اللهَ رَفِیقٌ یُحِبُّ الرِّفْقَ		Muslim: bookofpiety, good relations andgood manners: 4/2003
114	السبوح	as-Subboûh		(سُبُّوحٌ قُدوُّسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ)		SaheehMuslim: bookof prayers(chapterof what tosay in rukuu and sujud:1/353:487
115	الستير	as-Sitîr	Celui Qui cache, qui ne déshonore pas, Qui ne scandalise pas	إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَلِيمٌ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ	Allah is forbearing, modest and concealing, and He loves modesty and concealment. When any one of you performs Ghusl, let him conceal himself.'"	Sunanan-Nasa'i406
116	السيد	as-Sayyid		السَّیِّدُ الله	The lord is Allah	SaheehAbuDaawud:4806
117	الشافي	ash-Shâfî		اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شَافِيَ إِلاَّ أَنْتَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا	"O Allah! The Lord of the people, the Remover of trouble! (Please) cure (Heal) (this patient), for You are the Healer. None brings about healing but You; a healing that will leave behind no ailment."	Bukhari: bookof medicine: 5/2147
118	الشاكر	ash-Shâkir		(وَمَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَإِنَّ اللَّه شَاكِرٌ عَلِیمٌ)	Et quiconque fait de son propre gré une bonne œuvre, alors Allah est Reconnaissant, Omniscient.	Al–Baqarah:158
119	الطيب	at-Tayyib		{ أَیُّھَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ طَیِّبٌ لاَ یَقْبَلُ إِلاَّ طَیِّبًا }	Allah est bon et n’accepte que ce qui est bon	SaheehMuslim: ThebookofZakaat: 2/703:1015
120	العالم	al-'Aalim		ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ	Puis vous serez ramenés vers Celui qui connaît bien l'invisible et le visible, et alors, Il vous informera de ce que vous faisiez.	At-tuba :94
121	القاهر	al-Qâhir	Le Dominateur Suprême, Gloire à Lui, Celui qui dompte sur toutes les créatures. Il est Supérieur dans Sa domination et Son pouvoir,	(وَھُوَ القَاھِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَھُوَ الحَكِیمُ الخَبِیرُ)		Al–An’aam:18
122	القدير	al-Qadîr		إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ	car Allah est, certes Omnipotent.	Al-bakara:148
123	القريب	al-Qarîb		(فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْه إِنَّ رَبِّي قَرِیبٌ مُجِیبٌ)	Mon Seigneur est bien proche et Il répond toujours (aux appels)".	Hud:61
124	المالك	al-Mâlik		" إِنَّ أَخْنَعَ اسْمٍ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاَكِ، لاَ مَالِكَ إِلاَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ "	There is no king but Allah, the Exalted and Glorious.	Muslim: bookof Manners andEtiquette, TheProhibition OfThe Names MalikAl-Amlak OrMalik Al-Muluk 5338
125	المبين	al-Mubîn		(يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللهُ دِينَهُمُ الحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ الحَقُّ المُبِينُ)	et ils sauront que c'est Allah qui est le Vrai de toute évidence.	An-nur 24:25
126	المحسن	al-Muhsin		(إذا حكمتم فاعدلوا وإذا قتلتم فأحسنوا، فإن الله عز وجل محسن		Tabaraani in majmu’ kabeer: viewfrom hadeeth 7114to7123,and Musannaf Abdul-razzaq 4/492.
127	المحيط	al-Muhît	Celui qui englobe toutes Ses créatures par Sa puissance et englobe toute chose par Sa science	واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ	et Allah encercle de tous côtés les infidèles.	Al-Bakara:19
128	المسعَّر	al-Mosa'îr		{ …إِنَّ اللَّه ھُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ …}	Indeed Allah is Al-Musa'ir, Al-Qabid, Al-Basir, Ar-Razzaq.	AbuDawud:3451, at-Tirmidhee:1314, IbnMajah:2200
129	المعطي	al-Mu'tî		{مَنْ یُرِدِ اللهُ بِه خَیْرًا یُفَقِّھْه في الدِّینِ، وَاللهُ الْمُعْطِي		Bukhari: bookof One-fifthof Booty tothe Causeof Allah(Khumus) :3/1143
130	المليك	al-Malîk		(إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِي جَنَّاتٍ وَنَھَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِیكٍ مُقْتَدِر)	Les pieux seront dans des Jardins et parmi des ruisseaux, dans un séjour de vérité, auprès d'un Souverain Omnipotent.	Al–Qamar:55
131	المنان	al-Mannân		(اللَّھُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لاَ إِلَه إِلاَّ أَنْتَ الْمَنَّانُ	O Allah, I ask Thee by virtue of the fact that praise is due to Thee, there is no deity but Thou, Who showest favour and beneficence,	SaheehAbudaawud 1495
132	المولى	al-Mawlâ		(وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِیرُ)	Et s'ils tournent le dos, sachez alors qu'Allah est votre Maître. Quel excellent Maître et quel excellent Protecteur !	Al-Anfal:40
133	النصير	an-Nasîr		(وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِیرُ)	Et s'ils tournent le dos, sachez alors qu'Allah est votre Maître. Quel excellent Maître et quel excellent Protecteur !	Al-Anfal:40
134	الوتر	al-Witr		وَھْوَ وَتْرٌ یُحِبُّ الْوَتْرَ	and Allah is witr (one) and loves 'the witr' (i.e., odd numbers).	Al-Bukhari:6047

• Al-Qahir : Allah est Al-Qahir et Al-Qahhar. Celui qui domine tout ce qu'Il a créé avec Sa puissance et Sa souveraineté.
• Al-Moujib : Celui qui exauce les invocations et les demandes par Sa générosité
• Al-Kafi : Celui Qui accorde la suffisance pour ce qui est nécessaire et éloigne ce qui tourmente.
• Ad-Da'im الدَّائِمُ : L'Éternel, le Permanent
• As-Sadiq : Celui qui est véridique dans Sa parole et Sa promesse. Ce qu'Allah a annoncé va inexorablement arriver.
• Al-Mouhit : Celui qui englobe toutes Ses créatures par Sa puissance et englobe toute chose par Sa science alors rien n'échappe à Sa science.
• Al-Qarib : Il est proche de Ses créatures par Sa science alors l'obéissant est proche de Allah sans comment comme l'a dit Abou Hanifah.
• Al-Fatir : Celui qui a créé les créatures c'est-à-dire qu'Il les a fait exister du néant.
• Al-'Allam : À la même signification que Al-'Alim ; Celui qui a la science des fors intérieurs et des choses cachées que la science des créatures n'atteint pas. On comprend d'un verset : « Allah est Âllam [celui qui connait] les cachés » [Sourat At-Tawbah / 78]
• Al-Qadim : Celui qui n'a pas de début. Le Prophète a attribué Al-Qadim à l'un des attributs de Allah alors que les savants musulmans ont déduit qu'il est alors permis de dire Al-Qadim pour Allah lui-même et il y a unanimité des Jurisconsultes de l'islam sur la permission d'utiliser ce nom pour Allah, qui était d'ailleurs aussi mentionné par l'imam At-Tawahi dans son précis consacré au dogme islamique ainsi que par Al-Junayd.
• At-Tahir : Certains savants ont dit qu'il est permis d'utiliser ce nom pour Allah, mais l'imam Abou l-Haçan Al-Achariyy a dit que c'est interdit car on ne le trouve dans aucun texte authentique.

Caractéristiques des noms de Dieu

Doivent être cités dans le Coran ou la Sunnah

D’après Abd Allah Ibn Massoud, le Prophète a dit : « En cas de chagrin et de tristesse, le serviteur doit dire : «  Mon Seigneur, je suis ton serviteur fils de Ton serviteur et de Ta servante. Mon toupet est dans Ta main. Ta juste sentence et Ton jugement s’appliquent à moi. Je Te demande à l’aide de tout nom que Tu T’es donné ou que Tu as révélé dans Ton livre ou appris à l’une de Tes créatures ou T’es réservé la connaissance dans Ton mystère de faire du Coran le printemps de mon cœur, la lumière de ma poitrine, le moyen de dissipation de ma tristesse et d’effacement de mes troubles. » (s’il dit cela) Allah efface ses troubles et sa tristesse et les lui substitue le soulagement ».

Al-Kalim at-Tayyib de Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya rétabli par Cheikh al-Albani, p. 72. Ce hadith précise les trois catégories des noms de Dieu :

• Ceux cités dans le coran (que Tu as révélé dans Ton livre)
• Ceux cités dans la sunnah (appris à l’une de Tes créatures)
• Ceux qu’Allah s’est réservé la connaissance.

« نحن لا يجوز لنا أن نسمي الله عز وجل بما لم يُسمِ هو به نفسه أو يسمه به نبيه، »

—  Al Albani, موسوعة عقيدة 2682

« "On ne peut pas appeler Allah par un nom qui n’a pas affirmé pour Lui-même, ou affirmé pour Lui par Son Messager , " »

— موسوعة عقيدة 2682

Les noms ne peuvent pas être dérivés

Le cheikh Al Albani précise qu'on ne peut pas dériver les noms à partir des attributs.

« أسماء الله توقيفية، فلا يشتق لله عز وجل اسم من صفة تكون ثابتة له تبارك وتعالى »

—  al-Albani , موسوعة عقيدة المجلد 6 ص 185

« les noms de dieu sont en accord avec un texte, on ne peut dériver un nom à partir d’un attribut . »

— موسوعة عقيدة المجلد 6 ص 185

La différence entre les noms et les attributs.

Il ne faut pas confondre les attributs avec les noms d’Allah, parce qu’on doit appeler Allah avec Ses noms, et non pas avec Ses attributs: وَللهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ﴾Allah a les noms parfaits, invoquez-Le par ces noms) , (sôurat al-ârâf, âyah 180).

« La croyance des gens de la sunna et du consensus en ce qui concerne les noms et les attributs d'Allah est de confirmer ce qu'Allah a confirmé sans altération, ni reniement, ni demander "le comment" et sans ressemblance à la créature.

La différence entre les noms et les attributs : le nom est ce avec quoi Allah s'est nommé et les attributs est ce avec quoi Allah s’est décrit. Et entre les deux la différence est voyante.

Donc, le nom est considéré comme une science sur Allah contenant un attribut. Et un nom entraîne toujours un attribut, exemple : "Allah est pardonneur et miséricordieux". Pardonneur : nom entraînant par cela le pardon ; et le miséricordieux : nom entraînant par cela la confirmation de la miséricorde.

Mais il n'est pas obligatoire qu'un attribut entraîne la confirmation du nom qui s'en découle. Par exemple la parole, ceci n'entraîne pas que l'on nomme Allah "le parleur". Donc de cela nous disons que l'attribut est plus vaste que le nom car le nom entraîne forcement un attribut alors que ce n’est pas tout attribut qui entraîne un nom. »

— Ibn Uthaymin, Question numéro 30 page 73 volume 11

Les recherches des savants dans le recensement des noms d'Allah

Il existe plusieurs recensements des noms d'Allah, les savants sont d’accord sur les noms absolus cités dans le coran, pour les autres noms recensés, il y a des divergences suivant les critères que chaque savant a fixé.

Les noms couplés et restreints

Les noms couplés et restreints (الأسماء المضافة و المقيدة) font l'objet de controverse entre les savants, certains ne les ont pas considéré comme des noms de Dieu, parce qu’ils ne sont pas des noms absolus, tandis que d’autres savants les ont compté parmi les noms de Dieu. Al Ridwany a insisté qu'il ne faut pas nommer Dieu avec ces noms séparément. Par exemple, le nom An-Nur (la lumière) est cité dans le coran couplé avec les cieux et la terre : « Allah est la Lumière des cieux et de la terre » (sourate an-Nur, verset 35) donc il est restreint à l’expression littérale du verset, et ne peut pas être cité séparément.

« و من الأسماء التي وردت في تلك الرواية المشهورة والتي لا تتوافق مع ضوابط الإحصاء لانعدام شرط الإطلاق: الرافع المحيي المنتقم ذو الجلال والإكرام الجامع النور الهادي البديع، فهذه أسماء مضافة أو مقيدة يصح تسمية الله بها على الوضع الذي ورد في النص كسائر الأسماء المضافة الأخرى، لكن الأسماء المعنية في حديث التسعة والتسعين هي الأسماء المفردة المطلقة التي تفيد المدح والثناء على الله بنفسها. »

—  Al Ridhwanee , الشيخ الرضواني , كتاب أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة، ص 639_653

« Et parmi ces noms mentionnés dans cette célèbre narration, et qui ne sont pas conformes aux règles du recensement, vu l'absence de la condition de l'appellation : الرافع Ar-Rāfi‘ ; المحيي Al-Muhyī;Dhul-Jalāli-wal-Ikrām المنتقم ; ذوالجلال والإكرام Al-Muntaqim ; الجامع Al-Jāmi‘ ;النور An-Nūr ;الهادي Al-Hādi ; البديع Al-Badī‘. On peut nommer Dieu par ces noms couplés ou restreints, suivant l'expression littérale du texte, comme tous les autres noms couplés. Mais les noms mentionnés dans le hadith des quatre-vingt-dix-neuf noms, sont les noms individuels et absolus, qui indiquent l'éloge et la louange de Dieu. »

— الشيخ الرضواني , كتاب أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة، ص 639_653

Concernant le nom Dhul-Jalāli-wal-Ikrām (Seigneur de majesté et de générosité, Seigneur de gloire et d'honneur), cette phrase commence par un pronom Dhu, suivie de deux attributs d'Allah : al-Jalâl et al-Ikram. Le cheikh Al Ridwany précise :

« أما ذو الجلال والإكرام، فالجلال والإكرام وصفان لله، أما ذو فمن الأسماء الخمسة وليست من الأسماء الحسنى، وقد ورد الوصفان في قوله تعالى (ويبقىٰ وجه ربك ذو الجلال والإكرام)55:27 »

—  Al Ridhwanee , الشيخ الرضواني , كتاب أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة، ص 80_653

« Concernant le nom Dhul-Jalāli-wal-Ikrām, al-Jalâl et al-Ikram sont deux attributs de Dieu, Dhu est un ces cinq noms, mais pas des plus beaux noms, ces deux attributs sont cités dans le verset : ([Seule] subsistera La Face [Wajh] de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse.) »

— الشيخ الرضواني , كتاب أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة، ص 80_653

Le chercheur Abdul Aziz bin Nasser al-Jalil dans son livre "Allah a les plus beaux noms" a indiqué :

« التنبيه الثامن: ما ورد مقيدًا من الأسماء الحسنى في القرآن الكريم، فلا يكون اسمًا بهذا الورود: وكذلك إذا ورد في الكتاب والسنة اسم فاعل يدل على نوع من الأفعال ليس بعام شامل، فلا يعد من الأسماء الحسنى. »

—  Abdul Aziz bin nasser al-jalil , عبد العزيز بن ناصر الجليل , ولله الأسماء الحسنى، ص 36

« Le huitième avertissement: les noms restreints dans le coran, ne sont pas parmi les plus beaux noms. Et aussi si le sujet (le nom d'un verbe), est indiqué dans le Coran et la Sunna, indiquant un type d'actes, non global et exhaustif, il n'est pas parmi les plus beaux noms. »

— عبد العزيز بن ناصر الجليل , ولله الأسماء الحسنى، ص 36

D'autre part, certains savants ont compté ces noms (couplés et restreints) parmi les plus beaux noms, ces savants ont appliqué cette condition pour certains noms mais pas pour d’autres :

• Ibn Hajar a compté parmi les plus beaux noms certains noms restreints : al-Hâfidh et Al-Hasīb.
• Ibn Outhaymine a aussi compté certains noms restreints : al-Hâfidh, al-'Aalim, al-Muhît et al-Hafiyy.

Comparaison des recherches

	Traduction	Nom du livre en arabe
Al-Waleed ibn Muslim	La narration du hadith dans Jami` At-Tirmidhi introduite après la citation du hadith : ‘Allah a 99 noms’ , qui est la plus célèbre.	رواية الوليد بن مسلم عند الترمذي
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn Outheymine	les règles authentiques dans les attributs et noms d'Allah.[réf. nécessaire]	القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى
Cheikh Mahmud Abdur-Razzaq Ridhwanee	les plus beaux noms d’Allah établi dans le coran et la sunnah	أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة

	Arabe	Transcription	Al-Walid	Ibn Outheymine	Ridhwanee
1	الله	Allah	Oui	Oui	Oui
2	الرحمن	Ar-Rahmān	Oui	Oui	Oui
3	الرحيم	Ar-Rahīm	Oui	Oui	Oui
4	الملك	Al-Malik	Oui	Oui	Oui
5	القدوس	Al-Quddūs	Oui	Oui	Oui
6	السلام	As-Salām	Oui	Oui	Oui
7	المؤمن	Al-Mu'min	Oui	Oui	Oui
8	المهيمن	Al-Mouhaymin	Oui	Oui	Oui
9	العزيز	Al-‘Aziz	Oui	Oui	Oui
10	الجبار	Al-Jabbār	Oui	Oui	Oui
11	المتكبر	Al-Mutakabbir	Oui	Oui	Oui
12	الخالق	Al-Khāliq	Oui	Oui	Oui
13	البارئ	Al-Bāri’e	Oui	Oui	Oui
14	المصور	Al-Musawwir	Oui	Oui	Oui
15	الغفار	Al-Ghaffār	Oui	Oui	Oui
16	القهار	Al-Qahhār	Oui	Oui	Oui
17	الوهاب	Al-Wahhāb	Oui	Oui	Oui
18	الرزاق	Ar-Razzāq	Oui	Oui	Oui
19	الفتاح	Al-Fattāh	Oui	Oui	Oui
20	العليم	Al-‘Alīm	Oui	Oui	Oui
21	القابض	Al-Qabid	Oui	Oui	Oui
22	الباسط	Al-Bāsit	Oui	Oui	Oui
23	الخافض	Al-Khāfid	Oui	Non	Non
24	الرافع	Ar-Rāfi‘	Oui	Non	Non
25	المعز	Al-Mu‘izz	Oui	Non	Non
26	المذل	Al-Moudhill	Oui	Non	Non
27	السميع	As-Samī‘	Oui	Oui	Oui
28	البصير	Al-Basīr	Oui	Oui	Oui
29	الحكم	Al-Hakam	Oui	Oui	Oui
30	العدل	Al-‘Adl	Oui	Non	Non
31	اللطيف	Al-Latīf	Oui	Oui	Oui
32	الخبير	Al-Khabīr	Oui	Oui	Oui
33	الحليم	Al-Halīm	Oui	Oui	Oui
34	العظيم	Al-Adhīm	Oui	Oui	Oui
35	الغفور	Al-Ḡafhūr	Oui	Oui	Oui
36	الشكور	Ash-Shakūr	Oui	Oui	Oui
37	العلي	Al-Ali	Oui	Oui	Oui
38	الكبير	Al-Kabīr	Oui	Oui	Oui
39	الحفيظ	Al-Hafīdh	Oui	Oui	Oui
40	المقيت	Al-Muqīt	Oui	Oui	Oui
41	الحسيب	Al-Hasīb	Oui	Oui	Oui
42	الجليل	Al-Jalīl	Oui	Non	Non
43	الكريم	Al-Karīm	Oui	Oui	Oui
44	الرقيب	Ar-Raqīb	Oui	Oui	Oui
45	المجيب	Al-Mujīb	Oui	Oui	Oui
46	الواسع	Al-Wāsi‘	Oui	Oui	Oui
47	الحكيم	Al-Hakīm	Oui	Oui	Oui
48	الودود	Al-Wadūd	Oui	Oui	Oui
49	المجيد	Al-Majīd	Oui	Oui	Oui
50	الباعث	Al-Bā‘ith	Oui	Non	Non
51	الشهيد	Ash-Šahīd	Oui	Oui	Oui
52	الحق	Al-Haqq	Oui	Oui	Oui
53	الوكيل	Al-Wakīl	Oui	Oui	Oui
54	القوي	Al-Qawi	Oui	Oui	Oui
55	المتين	Al-Matīn	Oui	Oui	Oui
56	الولي	Al-Wa'li	Oui	Oui	Oui
57	الحميد	Al-Hamīd	Oui	Oui	Oui
58	المحصي	Al-Muhsi	Oui	Non	Non
59	المبدئ	Al-Mubdi‘	Oui	Non	Non
60	المعيد	Al-Mu‘īd	Oui	Non	Non
61	المحيي	Al-Muhyī	Oui	Non	Non
62	المميت	Al-Mumīt	Oui	Non	Non
63	الحي	Al-Hayy	Oui	Oui	Oui
64	القيوم	Al-Qayyūm	Oui	Oui	Oui
65	الواجد	Al-Wājid	Oui	Non	Non
66	الماجد	Al-Mājid	Oui	Non	Non
67	الواحد	Al-Wāhid	Oui	Oui	Oui
68	الصمد	As-Samad	Oui	Oui	Oui
69	القادر	Al-Qādir	Oui	Oui	Oui
70	المقتدر	Al-Muqtadir	Oui	Oui	Oui
71	المقدم	Al-Muqaddim	Oui	Oui	Oui
72	المؤخر	Al-Mu’akhir	Oui	Oui	Oui
73	الأول	Al-Awwal	Oui	Oui	Oui
74	الآخر	Al-Ākhir	Oui	Oui	Oui
75	الظاهر	Adh-Dhāhir	Oui	Oui	Oui
76	الباطن	Al-Bātin	Oui	Oui	Oui
77	الوالي	Al-Wāly	Oui	Non	Non
78	المتعال	Al-Muta'āli	Oui	Oui	Oui
79	البر	Al-Barr	Oui	Oui	Oui
80	التواب	At-Tawwab	Oui	Oui	Oui
81	المنتقم	Al-Muntaqim	Oui	Non	Non
82	العفو	Al-Afuww	Oui	Oui	Oui
83	الرؤوف	Al-Ra’ūf	Oui	Oui	Oui
84	مالك الملك	Mālik-ul-Mulk	Oui	Non	Non
85	ذو الجلال و الإكرام	Dhul-Jalāli-wal-Ikrām	Oui	Non	Non
86	المقسط	Al-Muqsit	Oui	Non	Non
87	الجامع	Al-Jāmi‘	Oui	Non	Non
88	الغني	Al-Ḡhani	Oui	Oui	Oui
89	المغنى	Al-Mughni	Oui	Non	Non
90	المانع	Al-Māni‘	Oui	Non	Non
91	الضار	Ad-Dār	Oui	Non	Non
92	النافع	An-Nāfi‘	Oui	Non	Non
93	النور	An-Nūr	Oui	Non	Non
94	الهادي	Al-Hādi	Oui	Non	Non
95	البديع	Al-Badī‘	Oui	Non	Non
96	الباقي	Al-Baqi	Oui	Non	Non
97	الوارث	Al-Wārith	Oui	Oui	Oui
98	الرشيد	Ar-Rashīd	Oui	Non	Non
99	الصبور	As-Sabur	Oui	Non	Non
104	الجميل	al-Jamîl	Non	Oui	Oui
121	القاهر	al-Qâhir	Non	Oui	Oui
123	القريب	al-Qarîb	Non	Oui	Oui
112	الرب	ar-Rabb	Non	Oui	Oui
125	المبين	al-Mubîn	Non	Oui	Oui
106	الحافظ	al-Hâfidh	Non	Oui	Non
129	المعطي	al-Mu'tî	Non	Oui	Oui
120	العالم	al-'Aalim	Non	Oui	Non
134	الوتر	al-Witr	Non	Oui	Oui
100	الأحد	al-Ahad	Non	Oui	Oui
124	المالك	al-Mâlik	Non	Non	Oui
130	المليك	al-Malîk	Non	Oui	Oui
105	الجواد	al-Jawâd	Non	Oui	Oui
109	الخلاق	al-Khallâq	Non	Oui	Oui
110	الديان	ad-Dayan	Non	Non	Oui
111	الرازق	ar-Raziq	Non	Non	Oui
113	الرفيق	ar-Rafîq	Non	Oui	Oui
116	السيد	as-Sayyid	Non	Oui	Oui
114	السبوح	as-Subboûh	Non	Oui	Oui
117	الشافي	ash-Shâfî	Non	Oui	Oui
118	الشاكر	ash-Shâkir	Non	Oui	Oui
119	الطيب	at-Tayyib	Non	Oui	Oui
101	الأعلى	al-A'lâ	Non	Oui	Oui
122	القدير	al-Qadîr	Non	Oui	Oui
131	المنان	al-Mannân	Non	Oui	Oui
127	المحيط	al-Muhît	Non	Oui	Non
102	الأكرم	al-Akram	Non	Oui	Oui
103	الإله	al-Ilâh	Non	Oui	Oui
128	المسعَّر	al-Mosa'îr	Non	Non	Oui
107	الحفي	al-Hafiyy	Non	Oui	Non
133	النصير	an-Nasîr	Non	Oui	Oui
132	المولى	al-Mawlâ	Non	Oui	Oui
108	الحييّ	al-Hayyiyy	Non	Oui	Oui
115	الستير	as-Sitîr	Non	Non	Oui
126	المحسن	al-Muhsin	Non	Oui	Oui

Les noms en jaune	les noms absolus cités dans le coran (الاسماء المطلقة)
Les noms en orange	les noms couplés et restreints cités dans le coran (الأسماء المضافة و المقيدة)
Les noms en vert	les noms cités dans la sunna

Bibliographie

Sources

• (en) Abû-Hâmid Al-Ghazâlî (trad. et notes par David Burrell and Nazih Daher), The Ninety-Nine Beautiful Names of God (Al-maqṣad al-asnā fī šarḥ asmāʾ Allāh al-ḥusnā), Cambridge, The Islamic Texts Society, 1992, 216 p. (ISBN 978-0-946-62131-6)
• Abû-Hâmid Al-Ghazâlî (Résumé par Cheikh Ismail Nabahani), Les 99 beaux noms de Dieu, La Ruche, 2019, 144 p. (ISBN 978-2-914-56611-7)
• Fakhr ad-Dîn ar-Râzî (trad. introduction et annotations par Maurice Gloton, préf. de Pierre Lory), Traité sur les noms divins (Lawâmiʿ al-bayyinât fî al-asmâʾ wa al-çifât : Le livre des preuves éclatantes sur les noms et les qualités), Paris, AlBouraq, 1999 (1^re éd. 1986 (Dervy-Livres)), 680 p. (ISBN 978-2-841-61328-1)
• Ibn Ata Allah (trad. introduction et notes par Maurice Gloton), Traité Sur le Nom Allah, Paris, Les Deux Océans, 2001, 336 p. (ISBN 978-2-866-81100-6)

Études (ordre antichronologique)

• Denis Gril, « La théophanie des noms divins, d’Ibn ‘Arabî à Abd el-Kader », dans Ahmed Bouyerdene, Éric Geoffroy et Setty G. Simon-Khedis (Dir.), Abd el-Kader, un spirituel dans la modernité, Damas, Presses de l’Ifpo, 2012, 300 p. (ISBN 978-2-351-59043-0, lire en ligne), p. 153-172
• (en) Louis Gardet, « al-Asmāʾ al-Ḥusnā », Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Brill - Leyde, 2012 (online) (1re édition =?) (consulté le 25 octobre 2020)

• Mohyddin Yahia, « Noms divins », dans Mohammad Ali Amir-Moezzi, Dictionnaire du Coran, Paris, Robert Laffont, 2007, 981 p. (ISBN 978-2-221-09956-8), p. 602-607
• Maurice Gloton, Les 99 noms d'Allah, Paris, AlBouraq, 2019 (1^re éd. 2007), 213 p. (ISBN 978-2-841-61331-1)
• (en) Carl W. Ernst, The Shambala Guide to Sufism, Boston, Shambala Publications, 1997, XXI, 264 (ISBN 978-1-570-62180-2), p. 81-119
• Daniel Gimaret, Les noms divins en islam : exégèse lexicographique et théologique, Paris, Cerf, 1988, 448 p. (ISBN 2-204-02828-2, présentation en ligne)
• Georges С. Anawati (préf. de Louis Gardet), Études de philosophie musulmane, Paris, Vrin, coll. « Études musulmanes, XV »,‎ 1974, 432 p. (lire en ligne), p. 381- 432, « Le Nom suprême de Dieu »

Voir aussi

Articles connexes

• Dénomination de Dieu

Liens externes

• Notices d'autorité :

  • BnF (données)
  • LCCN
  • Israël
• (fr) Explication des 99 Noms divins selon la théologie sunnite
• (fr) Les 99 Noms d'ALLAH et leur explication en français
• (en) Sur islamicity.com, la compilation des attributs avec le renvoi vers le verset du Coran où le terme est rencontré.
• (en) Al-Rahman al-Rahim. Problems of Interpretation and Translation