Wikipédia

Abbaye des Écharlis

abbaye située dans l'Yonne, en France
(Redirigé depuis Abbaye des Escharlis)
Abbaye des Écharlis
image de l'abbaye
La maison conventuelle de l'abbaye des Écharlis
Nom local Scarleiæ ou Eschaleium
Diocèse Archidiocèse de Sens-Auxerre
Patronage Sainte-Marie[1]
Numéro d'ordre (selon Janauschek) XLVI (46)[2]
Fondation 1131
Dissolution 1791
Abbaye-mère Abbaye de Fontenay
Lignée de Abbaye de Clairvaux
Abbayes-filles Aucune
Congrégation Ordre cistercien
Coordonnées 47° 56′ 58″ N, 3° 08′ 39″ E[3]
Pays Drapeau de la France France
Province Duché de Bourgogne
Région Bourgogne-Franche-Comté
Département Yonne
Commune Villefranche
Géolocalisation sur la carte : Yonne
(Voir situation sur carte : Yonne)
Abbaye des Écharlis
Géolocalisation sur la carte : Bourgogne
(Voir situation sur carte : Bourgogne)
Abbaye des Écharlis
Géolocalisation sur la carte : France
(Voir situation sur carte : France)
Abbaye des Écharlis

modifier Consultez la documentation du modèle

L’abbaye des Écharlis est une ancienne abbaye cistercienne située sur l'actuelle commune de Villefranche, dans l'Yonne. Elle fut fondée au XIIe siècle par un prêtre séculier et deux de ses amis qui désiraient vivre une vie monastique ; très rapidement, ce nouveau monastère rejoignit l'ordre cistercien en s'affiliant à l’abbaye de Fontenay.

Une première implantation peu propice à l'installation d'un grand nombre de moines fut rapidement délaissée pour un site plus approprié situé à quelques kilomètres. L'abbaye grandit rapidement, notamment grâce à la renommée de Sainte Alpais dont les moines étaient devenus les amis, mais connut par la suite de nombreuses vicissitudes : guerre de Cent Ans, guerres de Religion, commende, de nombreux procès et destructions. Elle fut vendue à la Révolution comme bien national, et peu à peu détruite durant le XIXe siècle.

Histoire modifier

Fondation modifier

L’abbaye des Écharlis serait la première fondation de l’abbaye de Fontenay ; son établissement est rendu possible par la donation de terres que fait un certain chevalier Vivien, seigneur de La Ferté-Loupière, au père Étienne (prêtre séculier) et à ses deux compagnons Théobald (Thibault) et Garnier[4],[5].

La date exacte de fixation des religieux aux Écharlis est incertaine : le Gallia Christiana la fixe à 1120 ou 1125 ; cependant une charte d'un certain Guillaume, comte de Joigny, attestant d'un don effectué par Gérard de Chanle (Champlay) à l'église des Écharlis, serait datée de 1108[6]. Il faudrait alors supposer une fondation antérieure à l’affiliation à l'ordre cistercien, ce qui était courant à l'époque. La mention d'Étienne et de ses deux compagnons est un autre indice en ce sens : d'ordinaire, les fondations cisterciennes étaient effectuées par un abbé et douze moines. La pertinence de la datation en 1108 est contestée par Edmond Régnier qui propose plutôt 1198, mais sans remettre en cause la fondation des Écharlis au début du XIIe siècle, ni l'origine non-cistercienne[7].

Un premier document ecclésial confirme l'abbaye naissante dans ses droits ; c'est un acte signé de l'archevêque de Sens Hugues de Toucy, datant de 1151. La bulle de constitution définitive de l'abbaye date, quant à elle, du et est signée du pape Alexandre III, qui, pour échapper à Frédéric Barberousse, était alors réfugié à Sens toute proche[8],[9].

Site originel de l'abbaye des Écharlis

47,951462, 3,187435.

En tout état de cause, ce qui est certain, c'est que l'abbaye des Écharlis se fixe premièrement dans un autre site que le site définitif. L'emplacement initial est au lieu-dit actuel « Vieux-Écharlis », à environ trois kilomètres de l'emplacement postérieur[5].

Second site modifier

Confronté à une forte croissance des effectifs et se rendant compte que le site choisi est inadapté (n'étant pas construite dans une vallée comme le veut l'usage cistercien, l'abbaye ne dispose pas d'eau courante), Guillaume, troisième abbé, choisit de rebâtir l'abbaye sur le site actuel[10]. Ce déplacement est très mal vécu par Séguin, le fils du donateur initial Vivien : il exige que les moines restent sur le site donné par leur père. L'affaire va jusqu'au tribunal ecclésiastique en 1136 ; l'archevêque de Sens, Henri Ier Sanglier, rend un jugement favorable aux moines, ce qui exaspère Séguin qui incendie le monastère ; les moines font à nouveau appel à l'archevêque de Sens, Hugues de Toucy, qui envoie l'évêque d'Auxerre juger sur place ; celui-ci parvient à trouver un compromis qui satisfait les deux parties, à la suite de quoi Séguin fait amende honorable[11].

L'abbaye est bâtie avec les matériaux locaux, en pierre de taille pour les structures portantes et en moellons de silex pour les remplissages. Les voûtes du cloître comme de l'abbatiale sont en pleine cintre[12]. L'église abbatiale est très vaste, avec une longueur de 75 mètres pour une largeur de vingt[13] (à titre de comparaison, la plus grande église cistercienne du monde, celle de Pontigny toute proche, mesure 119 mètres de longueur hors-tout[14]).

L'apogée au XIIIe siècle modifier

 
Sceau médiéval de l'abbaye

L'abbaye des Écharlis connaît des débuts difficiles, le pays étant encore à peine défriché et assez sauvage ; les nouveaux moines sont à peu près dépourvus de ressources[15].

De nombreux dons et legs sont connus par des chartes et viennent enrichir la fondation naissante ; ils sont le fait de nobles[16], voire le roi (surtout Louis VI[17] († 1137), qui avai été guéri par les eaux ferrugineuses de la fontaine dans la cour de l'abbaye et y venait de temps en temps[18],[19],[20], et Louis VII[21],[22],[23],[24]), mais aussi d'artisans et de paysans[25] ; elles sont systématiquement conditionnées à des prières en faveur soit du donateur, soit de sa famille. Les dons étant en particulier de terres agricoles ou forestières, les moines vivent du travail de la terre[26]. D'autres dons, concrétisés par l'établissement de granges, sont effectués par des hobereaux locaux, à Bornisois (Villiers-sur-Tholon) et Chailleuse (Senan)[27]. Il faut noter que ces transferts de propriétés de terres, s'ils sont appelés « donations », sont toujours faits en contrepartie d'une somme d'argent versée par les moines, à l'exception des dons de l'archevêque et du roi[10]. L'abbaye se trouve ainsi matériellement très enrichie à la fin du XIIe siècle[28].

Par ailleurs, l'abbaye des Écharlis s'enrichit également spirituellement, notamment avec le suivi spirituel et l'historiographie de Sainte Alpais, qui vit en ermite à Cudot à proximité de l'abbaye. Miraculeusement guérie d'une maladie de peau, elle vit les trente dernières années de sa vie dans un jeûne absolu, ne mangeant que l'hostie quotidienne de l'eucharistie. Ce miracle attirant les foules, l'évêque, très sceptique, fait établir une surveillance continue de l'ermite, qui atteste de la véracité de la légende. Les moines des Écharlis écrivent de nombreux manuscrits sur la vie d'Alpais, dont sept sont parvenus jusqu'au XXe siècle[29].

En 1271, une charte royale nous permet de savoir qu'il y a dix religieux à l'abbaye[30] : c'est relativement peu. En effet, la bulle pontificale Summi magistri dignatis (1336) de Benoît XII impose aux monastères cisterciens comptant plus de quarante religieux d'en envoyer au moins un suivre une formation théologique[31]. Le monastère des Écharlis est donc d'une taille très inférieure à cette moyenne, ce qui est cohérent avec l'absence d'abbaye-fille. L'abbé Edmond Régnier suggère cependant que le nombre de religieux devait être très supérieur, mais que nombre d'entre eux devaient être disséminés dans les possessions extérieures de l'abbaye, en particulier les granges[32].

Sépultures dans l'abbaye modifier

 
La porterie de l'abbaye

À l'instar de ce qui est pratiqué dans d'autres abbayes cisterciennes (notamment Pontigny et bien sûr Cîteaux), l'abbaye des Écharlis est assez rapidement choisie pour être le tombeau des défunts de plusieurs familles, qui veulent notamment s'assurer les prières des moines pour le repos de leur âme, mais aussi une sépulture prestigieuse. Ainsi Hugues et Alexandra de Précy en 1301 ; Pierre de Dicy et ses successeurs à partir de 1319, plusieurs seigneurs de Joigny et de Prunoy[33],[34], et peut-être Ferry de Seignelay en 1231[35].

Difficultés et premières destructions modifier

Dès le début la guerre de Cent Ans, en 1356, les religieux sont menacés par l'avancée des Anglais à travers le Gâtinais : ils se réfugient dans leur maison dite la maison rouge près de la porte de Sens à Villeneuve-le-Roi (aujourd’hui Villeneuve-sur-Yonne)[36]. Les soldats détruisent l'abbatiale dont ne restent que les murs. L'abbaye reste inoccupée au moins jusque après 1373 ; même après leur retour très progressif, les moines sont contraints de prier dans la petite chapelle d'entrée ; et, leur nombre ayant fortement baissé, ils sont également obligés de mettre en fermage certaines de leurs granges[37]. Pour autant, la guerre se poursuit, et, au XVe siècle, les moines fuient à nouveau devant la progression britannique. L'abbaye des Écharlis reste inoccupée et ouverte aux pillards de 1440 à 1455[38].

La baisse des effectifs due à la guerre, à la peste noire et au moindre attrait de la vie monastique empêchent désormais les moines de cultiver eux-mêmes leurs terres : ils choisissent de les affermer par des baux emphytéotiques, devenant ainsi, de cultivateurs, propriétaires[38].

Liste des abbés réguliers modifier

  • Étienne (attesté en 1108) ;
  • Jean (attesté en 1131) ;
  • Guillaume ;
  • Landry (attesté en 1142 et 1151) ;
  • Théobald (attesté en 1160) ;
  • Jean ;
  • Jean ;
  • Odon ;
  • Hubert (attesté en 1186 et 1190) ;
  • Henry (attesté en 1191) ;
  • Roger (attesté en 1194) ;
  • Robert (attesté en 1198 et 1201)[1] ;
  • Vital (attesté en 1211 et 1212) ;
  • N... ;
  • Geoffroy (attesté en 1218) ;
  • Hugues (attesté en 1225 et 1226) ;
  • Jean (attesté en 1231) ;
  • Théobalde (attesté en 1244 et 1252) ;
  • Artaud (nommé en 1256) ;
  • Albéric (nommé en 1264) ;
  • Richard (nommé en 1268) ;
  • Emelric (nommé en 1284) ;
  • Albéric (nommé en 1292) ;
  • Richard (nommé en 1300)[30] ;
  • Hervé (abbé jusqu'en 1313) ;
  • Jean (mort en 1328) ;
  • Guy (attesté en 1329 et 1335) ;
  • Michel (abbé de 1346 à 1357) ;
  • Vacance ;
  • Baudoin (nommé en 1373) ;
  • Félix (nommé en 1838) ;
  • Rachiel (ou Rochus, nommé en 1398) ;
  • Jean de Laignes (mort en 1403)[39] ;
  • Jean de Loches (1403-1412) ;
  • David Félix ;
  • Pierre de Sombernon (élu en 1415) ;
  • Jean de Ligny (1425-1428) ;
  • Jean Despies (1429-1452) ;
  • Jean (1452-1455) ;
  • Jean (1455) ;
  • Pierre (1456-1480) ;
  • Richard (1480-1505)[26] ;
  • Jacques Milon (1505-1511) ;
  • Jacques Morin (1511-1520) ;
  • Guillaume Bernard (1520-1530)[40],[41] ;

Décadence à partir du XVIe siècle modifier

En 1524, les moines sont de nouveau harcelés par des bandes armées ; celles-ci, dirigées par Michel de Castres, Laurent des Poissons et Jean de Rives, auraient été commanditées par François d'Allègre, seigneur de Précy. En tout cas, ces bandes obligent les moines à se réfugier à nouveau temporairement à Villeneuve-le-Roi[42]. Ensuite, le monastère retrouve une certaine stabilité ; une église abbatiale est réaménagée dans l'ancien réfectoire[26].

 
Façade de l'église abbatiale reconstruite par Jean de Langeac -
Lithographie du XIXe siècle par Victor Petit

C'est également à cette époque que s'instaure aux Écharlis le régime de la commende : l'abbé est dès lors une personne extérieure à l'abbaye et à sa règle. Aux débuts de la commende, il s'agit d'un membre du clergé séculier, souvent un évêque ; mais, de plus en plus, l'abbé commendataire est choisi par le roi dans les rangs de la noblesse ; c'est le résultat du concordat de Bologne signé entre François Ier et Léon X[43]. Le premier abbé commendataire des Écharlis est Jean de Langeac[44], évêque d'Avranches puis de Limoges[40]. Il réalise de grands travaux aux Écharlis, et, selon certains auteurs (Edmond Régnier le pense, à l'inverse d'Alexandre Salomon), reconstruit une église abbatiale, beaucoup plus petite que la première (32 × 10 mètres, contre 75 × 20 mètres pour l'abbatiale médiévale), et du côté opposé du cloître[45]. Il y reçoit François Ier du 30 avril au 2 mai 1538. Cependant, les bons rapports de Jean de Langeac avec les moines sont une exception. L'abbé commendataire suivant, Guillaume Pellissier, est tellement haï des moines qu'ils vont jusqu'à le traîner en justice[46].

En 1562 et 1568, l'abbaye, comme toute la région, est en proie aux ravages causés par les guerres de Religion. Une première fois, le , les troupes protestantes menées par Coligny massacrent les moines et incendient l'église[47]. Lors de la prise d'Auxerre par les Huguenots, les religieux sont à nouveau réfugiés en ville[48] et n'assistent donc pas à la destruction, entre autres, du logis abbatial[49]. L'Édit de Nantes ayant ramené la paix dans la région, les religieux retournent à l'abbaye, et élisent eux-mêmes un abbé régulier (non commendataire), Denis de Buffevant. Malheureusement, celui-ci ne reste en poste que deux ans et le régime de la commende reprend le dessus. La communauté monastique est décimée : d’une dizaine de moines en 1544, le nombre en descend à quatre après les guerres de Religion. Il remonte à huit ou dix religieux avant la Fronde, pour redescendre à quatre en 1669[50].

C'est à cette époque que la commende produit ses effets les plus graves : non seulement le travail de l'abbaye ne sert qu'à enrichir un seigneur lointain, mais encore une famille s'arroge le droit exclusif sur la passation de la charge de la commende. En l'occurrence, il s'agit de la maison de Courtenay qui garde la mainmise sur l'abbaye des Écharlis de 1615 à 1731[49], et dont les commendataires ne font que jouir des revenus de l'abbaye, sans même effectuer les réparations auxquelles ils sont normalement tenus[51].

L'abbaye subit encore d'autres destructions durant la Fronde ; en 1652, une escouade de six cents à sept cents soldats du Grand Condé pillent et incendient le monastère ; huit villageois venus se réfugier à l'abbaye périssent durant l'incendie, malgré les efforts des moines pour les sauver. Les dégâts sont estimés à 100 000 livres[52],[53]. À la fin du XVIIe siècle, l'abbaye ne compte pas plus de quatre à cinq moines vivant dans le seul corps de logis qui a subsisté des ravages divers. Edmond Martène et Ursin Durand n'y trouvent que trois religieux[33].

La reconstruction modifier

 
La porterie

Au XVIIIe siècle, une fois achevée la mainmise des Courtenay sur l'abbaye, le nouvel abbé commendataire (Gaspard de Coriolis d'Espinouse) veut restaurer l'abbaye, projet qu'il finance grâce à une coupe massive de bois dans les possessions de l'abbaye, et qui dure de 1767 à 1774. L'église de Jean de Langeac reçoit une nouvelle toiture (mais n'est pas entièrement reconstruite, contrairement à ce qu'affirme Alexandre Salomon) ; les bâtiments conventuels, logements, salle capitulaire, réfectoire, sont entièrement restaurés[13],[53]. Les moines sont à cette époque particulièrement peu nombreux aux Écharlis, trois ou quatre en permanence durant tout le dix-huitième siècle ; En 1791, sur les quatre moines présents, un seul est de la région, Marie-Joseph Mésange (de Montargis). Le prieur, Dom Jean-Antoine Choppin, est lorrain, Claude Viennot franc-comtois et François Guériot également lorrain[50].

Liste des abbés commendataires modifier

À partir de 1542, les abbés des Écharlis sont commendataires, à l'exception de Denis de Buffevant, abbé régulier durant deux ans.

La fin de l'abbaye à la Révolution modifier

Malgré tout, les religieux jouissent d'une bonne réputation : le , quand les deux administrateurs du district de Joigny viennent apposer les scellés sur l'abbaye, ils s'en abstiennent car il est notoire que les religieux donnent l'hospitalité aux passants et que leurs aumônes sont « considérables »[59].. Néanmoins, le , les religieux sont contraints par les révolutionnaires de quitter l'abbaye, qui est vendue comme bien national en 1792, et achetée par un artisan, qui la démolit par morceaux[60]. Il ne reste en fait de l'abbaye médiévale que le portail d'entrée du domaine, datant du XIIe siècle, qui comprend entre autres une petite chapelle dédiée à Notre-Dame-de-Pitié et édifiée au XIIIe siècle, lieu de pèlerinage local ; en revanche, de l'abbaye du XVIIIe siècle, reste en 1868 le long (cent trente mètres) bâtiment des moines[12].

Notes et références modifier

Notes modifier

  1. ↑ Il semble que Nicolas de Fer soit resté abbé commendataire titulaire même après 1587, mais que les revenus de l'abbaye étaient perçus par René de Viault. Cette privation de biens est sans doute à mettre au compte de l'engagement de Nicolas de Fer aux côtés de la Ligue[48]
  2. ↑ Denis de Buffevant est abbé régulier des Écharlis, élus par les autres moines. Mais son abbatiat dure seulement deux ans[55].

Références modifier

  1. ↑ a et b SSHNY 1852, Chapitre II, « XIIe siècle », pages 13 & 14, p. 13-14.
  2. ↑ (la) Leopold Janauschek, Originum Cisterciensium : in quo, praemissis congregationum domiciliis adjectisque tabulis chronologico-genealogicis, veterum abbatiarum a monachis habitatarum fundationes ad fidem antiquissimorum fontium primus descripsit, t. I, Vienne, , 491 p. (lire en ligne), p. 113.
  3. ↑ « Cîteaux »(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?), sur cistercensi.info, Ordre cistercien (consulté le ).
  4. ↑ SSHNY 1852, Chapitre II, « XIIe siècle », p. 3.
  5. ↑ a et b Edmond Régnier 1913, « Fondation du monastère », p. 223.
  6. ↑ SSHNY 1852, Chapitre II, « XIIe siècle », p. 4.
  7. ↑ Edmond Régnier 1913, « Fondation du monastère », p. 222.
  8. ↑ SSHNY 1852, Chapitre II, « XIIe siècle », p. 7.
  9. ↑ Edmond Régnier 1913, « L'abbaye dans la seconde moitié du XIIe siècle », p. 234.
  10. ↑ a et b Edmond Régnier 1913, « Fondation du monastère », p. 229.
  11. ↑ Edmond Régnier 1913, « Fondation du monastère », p. 230 & 231.
  12. ↑ a et b Maximilien Quantin 1868, « Villefranche », p. 149.
  13. ↑ a b et c SSHNY 1852, Chapitre VIII, « XVIIIe siècle », pages 52 à 54, p. 52-54.
  14. ↑ « Abbaye de Pontigny », sur fr.structurae.de, Structurae, (consulté le ).
  15. ↑ Edmond Régnier 1913, « Fondation du monastère », p. 224.
  16. ↑ SSHNY 1852, Chapitre II, « XIIe siècle », p. 15 à 18.
  17. ↑ Achille Luchaire 1885, no 160, p. 150.
  18. ↑ Géognosie du département de l'Yonne, M. Lallier, Annuaire historique du département de l'Yonne, Volume 3, 1839. P. 364 : Louis le Gros et la fontaine de l'abbaye.
  19. ↑ SSHNY 1852, Chapitre II, « XIIe siècle », p. 5.
  20. ↑ Edmond Régnier 1913, « Fondation du monastère », p. 225 & 226.
  21. ↑ Achille Luchaire 1885, no 177, p. 156.
  22. ↑ Achille Luchaire 1885, no 484, p. 254.
  23. ↑ Achille Luchaire 1885, no 554, p. 275.
  24. ↑ Achille Luchaire 1885, no 567, p. 278.
  25. ↑ SSHNY 1852, Chapitre II, « XIIe siècle », p. 19 & 20.
  26. ↑ a b et c SSHNY 1852, Chapitre V, « XVe siècle », pages 35 & 36, p. 35-36.
  27. ↑ G. M., « 50 ans du Père Grégoire : un cistercien en ses terres… », sur paroisses89.cef.fr, Archidiocèse de Sens-Auxerre, (consulté le ).
  28. ↑ Edmond Régnier 1913, « L'abbaye dans la seconde moitié du XIIe siècle », p. 234 à 239.
  29. ↑ Edmond Régnier 1913, « L'abbaye dans la seconde moitié du XIIe siècle », p. 240.
  30. ↑ a et b SSHNY 1852, Chapitre III, « XIIIe siècle », pages 22 & 23, p. 22-23.
  31. ↑ Dom Romain Clair, Hautecombe, Aix-les-Bains, Société d’art et d’histoire d'Aix-les-Bains, , 320 p. (ISBN 978-2951969179).
  32. ↑ Edmond Régnier 1913, « L'abbaye à son apogée », p. 244.
  33. ↑ a et b Martène & Durand 1717, p. 184 & 185.
  34. ↑ Julien Louis, L'effigie funéraire dans le royaume de France : Pays d'oïl, 1134-1267, Strasbourg, Université de Strasbourg, , 444 p. (lire en ligne), p. 271.
  35. ↑ Edmond Régnier 1913, « L'abbaye à son apogée », p. 255.
  36. ↑ SSHNY 1852, Chapitre IV, « XIVe siècle », p. 27 & 28.
  37. ↑ Edmond Régnier 1913, « La Guerre de Cent ans — La commende », p. 258.
  38. ↑ a et b Edmond Régnier 1913, « La Guerre de Cent ans — La commende », p. 260 & 261.
  39. ↑ SSHNY 1852, Chapitre IV, « XIVe siècle », pages 31 & 32, p. 31-32.
  40. ↑ a b et c SSHNY 1852, Chapitre VI, « XVIe siècle », p. 37 à 39 en 1530.
  41. ↑ a et b Gallia Christiana 1771, « SCARLEIÆ, al. ESCHALEIUM. », p. 219 à 222.
  42. ↑ Edmond Régnier 1913, « La Guerre de Cent ans — La commende », p. 266.
  43. ↑ Edmond Régnier 1913, « La Guerre de Cent ans — La commende », p. 269.
  44. ↑ a et b Jean Chevassus, Le testament de Jean de Langhac (Langeac), évêque de Limoges et abbé de Pébrac : in Cahiers de la Haute-Loire 1996, Le Puy-en-Velay, Cahiers de la Haute-Loire, (lire en ligne).
  45. ↑ Edmond Régnier 1913, « La guerre de Cent ans — La commende », p. 272.
  46. ↑ Edmond Régnier 1913, « Guillaume Pellissier, la Réforme, la Ligue, la Fronde », p. 274 à 276.
  47. ↑ Edmond Régnier 1913, « Guillaume Pellissier, la Réforme, la Ligue, la Fronde », p. 279.
  48. ↑ a b et c SSHNY 1852, Chapitre VI, « XVIe siècle », page 41, p. 41.
  49. ↑ a b et c SSHNY 1852, Chapitre VII, « XVIIe siècle », p. 46 & 47.
  50. ↑ a et b Edmond Régnier 1913, « Les dernières années du monastère. — La Révolution », p. 306.
  51. ↑ Edmond Régnier 1913, « Conventions entre les religieux, les abbés, les curés. Restauration de l'abbaye », p. 295.
  52. ↑ SSHNY 1852, Chapitre VII, « XVIIe siècle », p. 48.
  53. ↑ a et b Edmond Régnier 1913, « Guillaume Pellissier, la Réforme, la Ligue, la Fronde », p. 284 et 285.
  54. ↑ Edmond Régnier 1913, « Guillaume Pellissier, la Réforme, la Ligue, la Fronde », p. 277.
  55. ↑ SSHNY 1852, Chapitre VII, « XVIIe siècle », page 44, p. 44.
  56. ↑ a b et c Maison de Courtenay p. 16-17
  57. ↑ (Insinuations, AnF, Y//233, fol. 285)
  58. ↑ Edmond Régnier p.70
  59. ↑ Edmond Régnier 1913, « Les dernières années du monastère. — La Révolution », p. 307.
  60. ↑ SSHNY 1852, Chapitre VIII, « XVIIIe siècle », p. 56 & 57.

Voir aussi modifier

Sur les autres projets Wikimedia :

Articles connexes modifier

Bibliographie modifier

  : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

  • [Martène & Durand 1717] Edmond Martène et Ursin Durand, Voyage littéraire de deux religieux bénédictins de la congrégation de Saint-Maur, Paris, F. Delaulne, , 641 p. (lire en ligne) ;
  • [Gallia Christiana 1771] (la) Antoine François Prévost, Gallia Christiana, t. XII, Paris, , 1067 p. (lire en ligne) ;
  • [Théodore Tarbé 1811] Théodore Tarbé, « Notice historique sur la commune de Villefranche et sur l’abbaye des Écharlis », Almanach historique du département de l’Yonne et de la ville de Sens,‎ , p. 153-159 ;
  • [Cotteau & Petit 1847] Gustave Cotteau et Victor Petit, « Guide pittoresque dans le département de l’Yonne. Voyage onzième », Almanach historique du département de l’Yonne,‎ , p. 183-184 ;
  • [Salomon & Quantin 1848] Alexandre Salomon et Maximilien Quantin, « Note sur les ruines de l’abbaye des Escharlis », Bulletin de la Société des sciences historiques et naturelles de l’Yonne,‎ , p. 431-433 ;
  •   [SSHNY 1852] Alexandre Salomon, « Histoire de l'abbaye des Écharlis », Bulletin de la Société des Sciences Historiques et Naturelles de l'Yonne,‎ , p. 64 (lire sur Wikisource).
  • [Maximilien Quantin 1868] Maximilien Quantin, Répertoire archéologique de l’Yonne, Paris, (lire en ligne) ;
  • [Quantin & Molard 1882] Maximilien Quantin et Francis Molard, Inventaire sommaire des Archives du département de l'Yonne antérieures à 1790, t. III, A. Gallot, , 439 p. (lire en ligne), p. 146-153 & 334 ;
  •   [Achille Luchaire 1885] Achille Luchaire, Études sur les actes de Louis VII, Alphonse Picard, , 568 p. (lire en ligne) ;
  •   [Edmond Régnier 1913] Edmond Régnier, « Histoire de l’abbaye des Écharlis », Bulletin de la Société des sciences historiques et naturelles de l’Yonne, no 67,‎ , p. 221-346 (ISSN 0181-0588, lire sur Wikisource) ;
  •   [Henri Stein 1923] Henri Stein, « Chartes inédites relatives à la famille de Courtenay et à l’abbaye des Écharlis (XIIe et XIIIe siècles) », Annales de la Société historique et archéologique du Gâtinais, no 36,‎ , p. 141-165 (ISSN 2015-7665, lire en ligne) ;
  • [Renée de Tryon-Montalembert 1949] Renée de Tryon-Montalembert, « Notre-Dame des Écharlis », Bulletin de la Société des sciences historiques et naturelles de l’Yonne, no 95,‎ , p. 70 (ISSN 0181-0588) ;
  • [Henri Drouot 1954] Henri Drouot, « À propos de la mise au tombeau des Écharlis », Annales de Bourgogne, no 26,‎ , p. 72-73 (ISSN 0003-3901) ;
  • [Edmond Régnier 1954] Edmond Régnier, « Origine de l’abbaye des Écharlis », Bulletin de la Société des sciences historiques et naturelles de l’Yonne, no 96,‎ , p. 289-290 (ISSN 0181-0588) ;
  • Marie-Anselme Dimier, « Écharlis (Les) » dans Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques, vol. XIV. (Dabert - Eger), Paris, Librairie Letouzey et Ané, (ISBN 2-7063-0157-0), col. 1350 ;
  • [Jean Verdier 1979-1] Jean Verdier, « Chartes des Écharlis », Bulletin de la Société d’émulation de l’arrondissement de Montargis, vol. III, no 45,‎ , p. 37-54 (ISSN 1153-2297) ;
  • [Jean Verdier 1979-2] Jean Verdier, « Chartes des Écharlis », Bulletin de la Société d’émulation de l’arrondissement de Montargis, vol. III, no 46,‎ , p. 28-38 (ISSN 1153-2297) ;
  • [Jean Verdier 1979-3] Jean Verdier, « Chartes des Écharlis », Bulletin de la Société d’émulation de l’arrondissement de Montargis, vol. III, no 47,‎ , p. 39-51 (ISSN 1153-2297) ;
  • [Jean Verdier 1980] Jean Verdier, « Chartes des Écharlis », Bulletin de la Société d’émulation de l’arrondissement de Montargis, vol. III, no 48,‎ , p. 59-65 (ISSN 1153-2297) ;
  • [André Despons-Clément 1981] André Despons-Clément, « La maison rouge des Écharlis : un établissement cistercien à Villeneuve-sur-Yonne », Études villeneuviennes, vol. 4, no 45,‎ , p. 11-14 (ISSN 0291-5200) ;
  • [Jean-Luc Dauphin 1981] Jean-Luc Dauphin, « À propos de l’Abbaye des Écharlis… », Études villeneuviennes, vol. 4, no 45,‎ , p. 38 (ISSN 0291-5200) ;
  • [Jean Verdier 1986] Jean Verdier, « Chartes des Écharlis (Yonne) », Bulletin de la Société d’émulation de l’arrondissement de Montargis, vol. III, no 73,‎ , p. 233-326 (ISSN 1153-2297) ;
  • [Anne Bondéelle-Souchier 1991] Anne Bondéelle-Souchier, Bibliothèques cisterciennes dans la France médiévale : Répertoire des abbayes d’hommes, Paris, Éditions du Centre national de la recherche scientifique, , 377 p. (ISBN 9782222045960), p. 184-185 ;
  • [Jean Dufour 1992] Jean Dufour et Robert-Henri Bautier (dir.), Recueil des actes de Louis VI, roi de France (1108-1137) : Actes antérieurs à l'avènement et 1108-1125, t. II, Paris, Académie des inscriptions et belles-lettres, , 497 p., p. 161-163 ;
  • [David N. Bell 1999] David N. Bell, Denise Borlée (dir.), Terryl N. Kinder (dir.) et Christophe Wissenberg (dir.), Les Cisterciens dans l’Yonne, Pontigny, Les Amis de Pontigny, , 191 p., « Les Écharlis », 137-144 ;* * [Bernard Peugniez 2001] Bernard Peugniez et Henri Gaud, Routier cistercien : Abbayes et sites, Gaud, , 512 p., « Écharlis, Les », 67 ;
  • [Magali Orgeur 2009] Jean Chapelot, Odette Chapelot, Bénédicte Rieth (dir.) et Magali Orgeur (chap.), Terres cuites architecturales médiévales et modernes en Ile-de-France et dans les régions voisines, Caen, Brepols Publishers, , 454 p. (ISBN 9782902685639), « Les carreaux de pavement incisés de l’abbaye cistercienne d’Écharlis (Yonne) », p. 263-265 ;
  • [Magali Orgeur 2011] Magali Orgeur, « Les carreaux de pavement incisés des Écharlis et de Cudot », Études villeneuviennes, no 43,‎ , p. 36-55 (ISSN 0291-5200) ;
  • [Aumard, Ben Amara & Büttner 2011] Sylvain Aumard, Ayed Ben Amara et Stéphane Büttner, « Analyses archéométriques des carreaux de l’église de Cudot et de l’abbaye des Écharlis », Études villeneuviennes, no 43,‎ , p. 56-64 (ISSN 0291-5200) ;

Liens externes modifier

Ce document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Abbaye_des_Écharlis&oldid=214225568 ».