Virtus (déesse)
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Dans la mythologie romaine, Virtus (prononciation latine : /wɪrt̪uːs̠:/) est la déesse de la bravoure, de la force militaire et de la virilité. La divinité équivalente grecque était Arété[1]. La divinité était associée au dieu romain Honos (en) (personnification de l'honneur) et était souvent honorée avec lui, comme dans le temple de Virtus et Honos (en) à la Porte Capène à Rome.
| Virtus | |
| Déesse de la mythologie romaine | |
|---|---|
 Pièce gauloise avec l'image de Virtus | |
| Caractéristiques | |
| Fonction principale | Déesse de la bravoure et de la force militaire |
| Associé(s) | Honos (en) |
| Équivalent(s) par syncrétisme | Arété |
| Culte | |
| Région de culte | Empire romain |
| Temple(s) | Temple de Virtus et Honos à Rome |
| Lieu principal de célébration | Rome |
| Famille | |
| Père | inconnu |
| Mère | Veritas |
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Représentations modifier
La déesse était représentée de diverses manières, par exemple, sur les pièces de monnaie de Tetricus Ier, elle pouvait apparaître comme une matrone, un vieil homme ou un jeune homme, avec un javelot, un casque de combat ou seulement vêtue d'une cape. Dans le domaine des reliefs funéraires, Virtus n'est jamais montrée sans un compagnon masculin[2]. Souvent, leur présence dans ce domaine de l'art sert à complimenter et à aider le protagoniste du relief lors d'une scène d'intense bravoure ou de virilité[3].
Virtus à l'époque moderne modifier
Aux États-Unis en 1776, Virtus est devenu la figure centrale du sceau de Virginie et du drapeau d'État qui a suivi, qui comporte le sceau. Le billet de quatre dollars de Virginie, une monnaie continentale, avait également Virtus représentée sur son avers.
Voir aussi modifier
Notes et références modifier
- J. Rufus Fears (en) , "The Theology of Victory at Rome: Approaches and Problem," Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981), pp. 747–748, 776 (note 201).
- L Hansen, MUSES as models: learning and the complicity of authority, The University of Michigan, , 280 p.
- L Hansen, MUSES as models: learning and the complicity of authority, The University of Michigan, , 281 p.
