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Utilisateur:Polysyndète/Solomonar

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Le Solomonar ou Șolomonar (prononcé en roumain : [ʃolomonar]) est un sorcier du folklore roumain ayant pour monture un dragon (un zmeu ou bien un balaur) et capable de contrôler les éléments météorologiques, provoquant pluie, tonnerre ou tempête de grêle.

Les solomonarii sont recrutés parmi les gens du peuple pour recevoir les enseignements de leur magie, la Solomonărie ou Şolomanţă (prononcé en roumain : [ʃolo'mant͡sə]) ou dans sa version germanisée, Scholomance[1].

Description générale modifier

On dit que les solomonarii sont grands, roux, portant de longues robes blanches de paysans, parfois en laine, ou vêtus de vêtements en lambeaux faits de patchs, une version réduite de simandre, qui sert à invoquer les vântoase, des nymphes du vent (dans d'autres versions, les vents sont contenus dans une petite jarre en bois). Lorsqu'ils ne sont pas au service du diable, ils sont le plus souvent vus en train de demander l'aumône, et les pièces collectées sont ensuite jetées dans les rivières, comme offrandes aux esprits de l'eau. Le contenu de leur sac magique sont des instruments tels qu'une hache de fer en guise de paratonnerre (également de baguette pour invoquer les esprits ou sa monture), des rênes en écorce de bouleau ou une bride dorée, et un livre de sagesse qui contenait toutes leurs connaissances, et est la source de leur pouvoir. Une branche qui a tué un serpent s'ajoute à l'inventaire selon les versions[2]. Déguisés en mendiants (souvent estropiés ou aux yeux bandés), ils se fondent dans la population de sorte que rien ne trahit leur nature de sorciers. Cependant, ils ont apparemment le pouvoir de savoir et de se rappeler quelle ferme mérite de se voir infliger une tempête de grêle.

Apprentissage de sorcier modifier

Les solomonarii, selon certains récits, sont recrutés parmi le peuple. Ils apprennent leur magie et le langage des animaux à l'école ( Scholomance[2]) et deviennent capables de chevaucher des dragons. La tradition les désigne comme élèves du Diable, soit en suivant ses enseignements, soit en se soumettant volontairement à son service,,[3].

Une autre croyance voyait les apprentis étudier à l'école du diable localisée sous terre ; on disait que les étudiants évitaient les rayons du soleil pendant les sept années que durait leur cursus d'apprentissage. Ces élèves s'apparentaient aux strigoi ou vampire, selon le folkloriste Simion Florea Marian, qui a recueilli les récits traditionnels de la région[4].

Les solomonarIi étaient considérés comme des cavaliers de dragons qui contrôlaient le temps, provoquant le tonnerre, la pluie ou la grêle.

Une façon dont cette croyance a été articulée [note 1] était qu'un élève particulier parmi la classe de finissants de dix serait sélectionné par le diable pour devenir le faiseur de temps désigné (en allemand : Wettermacher) qui chevauchait le dragon zmeu. Ou alors il devenait « l' aide de camp du diable » qui chevauchait le zmeu pour déclencher la foudre[5]. Ou troisièmement, le Solomonar s'envolait dans les cieux, et chaque fois que son dragon regardait les nuages, il pleuvait. [note 2] Mais Dieu intervient pour empêcher le dragon de se fatiguer trop, de peur qu'il ne s'effondre et ne dévore une grande partie de la terre.

Une autre version assez différente raconte que les Solomonarii, qui vivent normalement comme mendiants parmi la population, se proposaient d'offrir leurs services à l'occasion, contre espèce sonnante et trébuchante, pour chevaucher un dragon et devenir le porteur de grêle. Il sélectionnait les champs à endommager, sachant quels paysans se comportaient mal avec eux. Un paysan peut embaucher un contre-solomonar (en roumain : contrasolomonar  ; [6] pl. Contra-Solomonarĭ[7]) [note 3] pour lancer des sorts et mettre en déroute le solmonar juché sur son dragon.

Dans cette version, leur montures étaient des balauri (sing. balaur ). [8] Ce dragon peut être sorti d'un lac sans fond à l'aide des rênes dorées ou d'une bride d'or (en roumain : un frâu de aur), et sorcier et dragon pouvaient déchaîner ensemble des tempêtes ou faire tomber la grêle[9],[10].

Sources du XIXe siècle modifier

Scholomance et Scholomonariu sont parus dans la revue autrichienne Österreichische Revue en 1865, écrite par Wilhelm Schmidt (1817-1901). La pièce est discutée comme une croyance présente dans le district central roumain de Făgăraș et au-delà, avec des connaissances supplémentaires deHermannstadt.

Emily Gerard a écrit plus tard sur le thème de Scholomance, même si elle qualifie ses participants de « savants » sans employer spécifiquement le terme de Solomanarii ou assimilés.

L' ethnobotaniste roumain Simion Florea Marian décrit les solmonarii dans son article sur la «mythologie dacio-roumaine» dans l' Albina Carpaților (RO) (1879. [11] Marian a recueilli ce folklore oralement auprès des habitants de Siebenbürgen (Transylvanie) et de la région voisine de Bucovine-Moldavie[12].

Étymologies modifier

L'explication par défaut est que le mot est lié au roi Salomon via l'ajout du suffixe professionnel -ar, bien qu'il puisse s'agir là d'une étymologie populaire[13]. Un récit folklorique atteste de l'association avec le roi biblique. Dans un récit donné par Friedrich von Müller, le Kaiser Salomo a la capacité de contrôler les conditions météorologiques, et les héritiers de son art sont appelés Scholomonar[14].

Gaster suggère un hybride du mot pour l'école de magie Scholomantze (orthographe roumaine : Şolomanţă ) par association avec Salamanque et Solomonie (de Salomon)[15]. Une dérivation alternative du Schulmänner allemand (« savants »), en référence à la croyance populaire selon laquelle les solomonars fréquentaient une école, est attribuée à J. Vulcan.

Zeus comme hypothèse modifier

Le roi Salomon en tant que maître du climat peut dériver du mythe grec de Zeus, le roi des dieux contrôlant les conditions du ciel, une théorie proposée par Andrei Oișteanu. Cette notion selon laquelle les adhérents de Salomon étaient des sorciers peut avoir été popularisée par l'influence du conte épique Salomon et Marcolf.

Les juifs rouges comme hypothèse modifier

Comme les Solomonarii ont été décrits comme des géants aux cheveux roux ( roumain : uriaşi , pl. ), un lien avec eux et les légendaires juifs rouges ( evreilor roşii [note 4] ) a été suggéré par Adrian Majuru (en) . Cette hypothèse s'appuie sur la théorie de Lazăr Șăineanu selon laquelle les géants / juifs du folklore roumain dérivent des Khazars historiques, et Arthur Koestler introduisant la notion de « juifs rouges » dans cette formulation ( La Treizième Tribu de Koestler, la source ultime étant Abraham Poliak et son livre sur les Khazars en hébreu )[16].

L'ascétisme dace comme hypothèse modifier

La similitude avec les ascètes daco-gètes appelés les ktistai décrits par Strabon a été notée par Traian Herseni (décédé en 1980) qui a émis l'hypothèse qu'ils étaient les solomonarii d'origine[17],. Herseni émet le posulat que les ktisai étaient plus correctement appelés skistai, signifiant ceux qui s'abstiennent des plaisirs mondains, et que le surnom cryptique que Strabon leur a donné de Kapnobatai (qui signifie littéralement passeurs de fumée) signifiait en réalité voyageurs dans les nuages[18].

XIXeLa théorie a trouvé son fervent partisan en Eugen Agrigoroaiei, qui déclare que les origines des solomonarii sont établies et que les voyageurs daces des nuages devaient être d'authentiques solomonarii[19],. Andrei Oișteanu prévient que, bien que séduisante, « l'hypothèse ne reste que plausible. » [note 5] Il souligne qu'une tradition maintenue vivace depuis l'époque de Jules César jusqu'au XIXe siècle présente un problème de crédibilité, car il y a un vide complet dans les archives à ce sujet pour l'intérim de 1900 ans[18]. Mihai Coman est un autre sceptique qui qualifie l'idée de spéculation par Herseni.

Parallélisme et synonymie modifier

On trouve un certain nombre de synonymes en roumain, dont le term zgrimințeș, considéré comme synonyme ou étroitement lié à la légende balkanique répandue connue en serbo-croate (notamment) sous le nom de grabancijaš dijak (l'apprenti nécromancien).

Des parallèles avec la légende du serbo-croate garabancijaš dijak (hongrois : garabonciás diák ) sont considérésdans les recherches de Moses Gaster, une des principales sources de la folkloristique s'intéressant aux solomanarii.

La version croate est décrite par Vatroslav Jagić et la version hongroise par le linguiste Oszkár Asbóth[20].

On trouve un certain nombre de synonymes en roumain, dont zgrimințeș, considéré comme synonyme ou étroitement lié à la légende balkanique répandue connue en serbo-croate (notamment) sous le nom de grabancijaš dijak[13] (« l'étudiant en nécromancie ») .

Détails supplémentaires modifier

Friedrich von Müller (1857) rapporte une histoire de Schäßburg (Sighișoara en Transylvanie) dans laquelle un Roumain a cofondu un étudiant en chasuble pour un solomonar[14].

Notes et références modifier

(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Solomonari » (voir la liste des auteurs).
  1. ↑ Folklore given by Wilhelm Schmidt and Emily Gerard's version.
  2. ↑ In this version, it is written as if only the designated student retained by the devil earned the name Solomonariu.
  3. ↑ »Gegen-Solomonarĭ« (pl.).
  4. ↑ It is unclear if "evreilor roşii" is a term is standard or widely circulate in Romania, but it is the term used by Majuru to translate "Red Jews" in Koestler's book.
  5. ↑ Romanian: "ipoteza este spectaculoasă şi ispititoare"; "această ipoteză să rămână doar plauzibilă".


Références modifier

  1. ↑ (ro) Lazăr Șăineanu, Basmele Române, Bucuresci, Lito-tip. C. Göbl, (lire en ligne), p. 871
  2. ↑ a et b Martin, Laplantine et Introvigne (1994).
  3. ↑ Marian (1879), pp. 54–56; German tr., Modèle:Harvp
  4. ↑ (de) Marian (1879), pp. 54–56; German tr., Modèle:Harvp: "Die Solomonari sind bösartige Leute, eine Art »Strigoi« (Vampyre)".
  5. ↑ Erreur de référence : Balise <ref> incorrecte : aucun texte n’a été fourni pour les références nommées gerard
  6. ↑ Olteanu (1998).
  7. ↑ Marian (1878).
  8. ↑ Marian (1879): "Cînd voiesc Solomonarii să se suie în nori, iau friul cel de aur şi se duc la un lac fără de fund sau la o altă apă mare, unde ştiu ei că locuiesc balaurii", quoted in: Hasdeu, Bogdan Petriceicu; Brâncuș, Grigore (1976) edd., [1] 3, p. 438.
  9. ↑ Erreur de référence : Balise <ref> incorrecte : aucun texte n’a été fourni pour les références nommées marian-balauri-germ
  10. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  11. ↑ Marian, Simeon Florea (1879), "Mitologia daco-română", Albina Carpaților III, pp. 54–56
  12. ↑ Gaster (1884).
  13. ↑ a et b Ion Taloș (trad. Anneliese and Claude Lecouteux), Petit dictionnaire de mythologie populaire roumaine, Grenoble, France, ELLUG, , 187–188 p. (ISBN 2843100364, lire en ligne)
  14. ↑ a et b (de) Friedrich von Müller, Siebenbürgische Sagen, Kronstadt, J. Gött, , 177–178 p. (lire en ligne)
  15. ↑ (ro) "În 1884, Moses Gaster a acordat apelativului în discuţie o etimologie combinată: „Şolomonar este rezultatul dintre şolomanţă [de la Salamanca – n. A.O.] + solomonie [de la Solomon – n. A.O.]"
  16. ↑ « {{{1}}} », Ch. IV, Sect. 10: "To quote Poliak again: 'The popular Jewish legend does not remember a 'Khazar' kingdom but a kingdom of the 'Red Jews'"; partially quoted in and attributed (to Koestler) in note 58.
  17. ↑ Herseni, « Le dragon dace », Ethnologica,‎ , p. 13–22
  18. ↑ a et b Erreur de référence : Balise <ref> incorrecte : aucun texte n’a été fourni pour les références nommées oisteanu-ktisai
  19. ↑ (ro) Eugen Agrigoroaiei, Ţara neuitatelor constelaţii: folclor arhaic românesc, Junimea,
  20. ↑ Gaster (1884), p. 281–282.
 

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