Utilisateur:HugoB8/Brouillon
La Main de Dieu, ou Manus Dei en latin, est un motif de l'art juif et chrétien, en particulier de la fin de l'Antiquité et du début du Moyen Âge, où la représentation de Yahvé ou Dieu le Père en tant que figure humaine à part entière était considéré comme inacceptable. La main, comprenant parfois une partie d'un bras, ou se terminant autour du poignet, est utilisée pour indiquer l'intervention ou l'approbation des affaires sur Terre par Dieu. De plus, il s'agit dès lors d'une métaphore artistique, qui n'a généralement pas pour but d'indiquer qu'une main était physiquement présente ou vue[1]. La Main apparaît le plus souvent d'en haut, lors d'un geste de bénédiction (dans les exemples chrétiens), mais parfois en accomplissant une action. Dans les œuvres chrétiennes ultérieures, il tend à être remplacé par une figure pleinement réalisée de Dieu le Père[2], dont la représentation était devenue acceptable dans le christianisme occidental, mais pas dans l'art juif. Bien que la main de Dieu ait traditionnellement été comprise comme un symbole de l'intervention ou de l'approbation de Dieu dans les affaires humaines, il est également possible que la main de Dieu reflète les conceptions anthropomorphes de la divinité.
La main peut être aussi liée à des traditions plus anciennes de diverses autres religions du Proche-Orient ancien. Dans l'art de la période amarnienne en Égypte, sous Akhénaton, les rayons du disque solaire d'Aton se terminent par de petites mains pour suggérer la générosité de la divinité suprême. On le retrouve dès le IVe siècle dans les catacombes de Rome, notamment des peintures de Moïse recevant la Loi et du sacrifice d'Isaac.
Il existe de nombreuses références à la main ou au bras de Dieu dans la Bible hébraïque, or certaines d'entre elles peuvent faire l'objet d'une interprétation littérale.
Enfin, on peut distinguer trois fonctions de la main dans l'art chrétien comme symbole[3] : soit de la présence de Dieu, soit de la voix de Dieu, ou comme signifiant l'acceptation d'un sacrifice par Dieu.
Dans les textes sacrés et les commentaires modifier
Bible hébraïque modifier
La main de Dieu, qui englobe également le bras et les doigts de Dieu, est l'un des anthropomorphismes les plus fréquemment utilisés dans la Bible hébraïque, en particulier en ce qui concerne le récit de l'exode des Israélites d'Égypte.
Nouveau Testament modifier
Il n'y a aucune référence à la main de Dieu en tant qu'agent actif ou témoin dans le Nouveau Testament, bien qu'il y en ait plusieurs à Jésus debout ou assis à la droite de Dieu.
Il y a néanmoins trois occasions dans les Évangiles où la voix de Dieu se fait entendre, et la main de Dieu les représentent souvent dans les arts visuels.
Il n'y a aucune référence à la main de Dieu en tant qu'agent actif dans le Nouveau Testament, bien qu'il y en ait plusieurs à Jésus debout ou assis à la droite de Dieu.
Art chrétien modifier
Dans l'art chrétien, la main de Dieu a traditionnellement été comprise comme une métaphore artistique qui ne vise pas à indiquer que la divinité était physiquement présente ou vue dans un sujet représenté.
Dans l'art chrétien[4], la main de Dieu a traditionnellement été comprise comme une métaphore artistique qui ne vise pas à indiquer que la divinité était physiquement présente ou vue dans un sujet représenté.
À la fin de l’Antiquité et au début du Moyen Âge, la représentation de la figure de Dieu le Père aurait été considérée comme une grave violation du Deuxième Commandement.
Selon l’interprétation conventionnelle de l’histoire de l’art, la représentation de la main de Dieu dans l’art s’est ainsi développée comme un compromis nécessaire et symbolique.[5]
Dans l'art byzantin, la main de Dieu apparaît d'en haut dans un nombre assez restreint de contextes narratifs, souvent dans un geste de bénédiction.[6]
Dans les œuvres chrétiennes ultérieures, il tend à être remplacé par une figure pleinement réalisée de Dieu le Père, dont la représentation était devenue acceptable dans le christianisme occidental, mais pas dans l'art orthodoxe oriental[7] ou juif.
Iconographie modifier
Le motif de la main, sans corps attaché, pose un problème à l'artiste quant à la manière de le terminer. Dans les images narratives chrétiennes, la main émerge le plus souvent d'un petit nuage, au sommet ou près du haut de l'image, mais dans des contextes iconiques, elle peut apparaître coupée dans l'espace de l'image.
Dans l'art chrétien, la main de Dieu prend généralement la forme d'un geste de bénédiction, au travers d'une main ouverte ou le plus souvent le geste normal de bénédiction consiste à pointer avec l’index et le majeur, les autres doigts étant repliés. Il existe également un geste byzantin plus compliqué qui tente de représenter la lettre grecque chi, l'initiale du Christ qui ressemble à une lettre latine « X ».[8]
Surtout dans les mosaïques romaines, mais aussi dans certaines commandes impériales allemandes, par exemple sur la Croix de Lothaire, la main est serrée autour d'une couronne qui monte, et derrière laquelle le bras disparaît ensuite, formant un motif circulaire. Dans les formes de bénédiction, la main a souvent un halo, qui peut également constituer un point de terminaison pratique.
La main est régulièrement vue dans les représentations de certaines scènes, même si elle peut parfois apparaître dans un éventail beaucoup plus large. Dans de nombreuses scènes, un ou plusieurs anges, agissant comme messagers de Dieu, peuvent apparaître à la place de la main.[9]
Dans l'art chrétien, la main représente souvent la main de Dieu le Fils, ceci est démontré lorsque des représentations ultérieures commencent à substituer à la Main un petit portrait en demi-longueur du Christ. C'est presque toujours le Christ en Orient[10], mais en Occident, Dieu le Père sera parfois montré de cette manière. Cependant, dans de nombreux contextes, la "personne" de la Trinité envisagée ne peut être confirmée à partir de la seule image, sauf dans ces images, comme le Baptême du Christ, où Jésus est également présent, et où la main est clairement celle de Dieu le Père.
Images de l'Ancien Testament modifier
Dans certaines enluminure de la Genèse, la main apparaît au-dessus de l'expulsion d'Adam et Ève du paradis. L'histoire d'Adam et Ève était le sujet le plus important de l'Ancien Testament.
Une variante moderne bien connue du motif traditionnel de la main est une sculpture de 1898 d'Auguste Rodin appelée la Main de Dieu, qui montre une main gigantesque créant Adam et Ève.[11]
Le sacrifice d'Isaac apparaît pour la première fois dans l'art chrétien dans des représentations du IVe siècle provenant des catacombes et des sarcophages romains, ainsi que dans des morceaux comme un fragment d'une table en marbre de Chypre. Abraham étant retenu par la main.
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L'utilisation de la main dans cette scène, du moins dans l'art chrétien, indique l'acceptation du sacrifice par Dieu, ainsi que son intervention pour le changer.
Certaines représentations montrent la main de Moïse passant les Tables de la Loi, trouvées dans les catacombes romaines, dans diverses Bibles, et en mosaïque dans la basilique Saint-Vital de Ravenne.
Images du Nouveau Testament modifier
Dans les représentations de la vie du Christ, la main apparaît souvent lors du baptême du Christ, représentant la voix de Dieu, au-dessus de la colombe représentant le Saint-Esprit, et montrant ainsi la Trinité comme présente et active.
La main ne semble jamais apparaître sans la colombe, car le Saint-Esprit sous la forme d'une colombe est mentionné dans l'Évangile de Marc : « Dès que Jésus fut baptisé, il sortit de l'eau. À ce moment-là, le ciel s'ouvrit. , et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et se poser sur lui. Et une voix du ciel dit : "Celui-ci est mon Fils que j'aime".[12]
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De l'art carolingien jusqu'à l'époque romane, la main peut apparaître au-dessus du sommet de la croix dans la Crucifixion de Jésus, pointée vers le bas[13]. Parfois, il tient une couronne sur la tête du Christ, comme à l'arrière de la croix ottonienne de Lothaire dans la cathédrale d'Aix-la-Chapelle.
La main représente l'approbation divine, et plus particulièrement l'acceptation de son sacrifice.
Approbation divine des images des dirigeants modifier
La main bénit souvent les dirigeants d'en haut, notamment dans les œuvres carolingiennes.
Un symbolisme similaire était représenté par la "Main de Justice"[14], qui fait partie des insignes traditionnels du couronnement français, au travers d'un sceptre en forme de courte tige d'or surmontée d'une main en ivoire. L'objet actuellement conservé au Louvre est une reconstitution, réalisée pour Napoléon[15], de l'original, qui a été détruit pendant la Révolution française, bien que la main originale en ivoire ait survécu (maintenant exposée séparément). Ici, la main représente le pouvoir de justice de Dieu comme étant littéralement entre les mains du roi, et faisant le lien entre le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel.
La main peut également être représentée avec des images de saints, soit accomplissant un miracle associé à un saint, ou au-dessus d'une scène iconique. Dans la Tapisserie de Bayeux, la main apparaît au-dessus de l'abbaye de Westminster dans la scène montrant les funérailles d'Édouard le Confesseur.[16]
Icônes modifier
Dans les icônes, la main est très utilisée et on la trouve encore dans les icônes modernes.
Art de la fin du Moyen Âge et du début de la Renaissance modifier
À partir du XIVème siècle, et plus tôt dans certains contextes, les figures complètes de Dieu le Père sont devenues de plus en plus courantes dans l'art occidental, bien qu'elles restent controversées et rares dans le monde orthodoxe. Naturellement, ces personnages ont tous des mains qui utilisent la bénédiction et d'autres gestes de diverses manières. Il convient de noter que la plus célèbre de toutes ces utilisations, la main créatrice de Dieu de Michel-Ange dans le plafond de la chapelle Sixtine, se détache de la robe enveloppante de Dieu au-dessus du poignet et est représentée sur un fond uni[17].
Le motif n'a pas disparu dans l'iconographie ultérieure et a connu un renouveau au XVe siècle alors que l'éventail des sujets religieux s'élargissait considérablement et que la représentation de Dieu le Père devenait à nouveau controversée parmi les protestants. De plus, l'emblème personnel de Jean Calvin était un cœur tenu dans la main[18]. Le motif est utilisé très librement dans des gravures relatives aux retombées religieuses et politiques de la Réforme protestante au cours des deux siècles suivants.
Références modifier
- La Bible
- L'Ancien Testament
- Nouveau Testament
- Catholica, le guide le l'art chrétien, ISBN : 2374951715
- Histoire de l'art chrétien des origines à nos jours, ISBN : 2013066481
- Le ciel de la chapelle Sixtine, ISBN : 9782357201668
- Jean Calvin - Une Vie, ISBN : 9782220061177
- La Main de justice, ISBN : 9782906337114
- La Tapisserie de Bayeux, ISBN : 9782850888342
- Le sacre de Napoléon, ISBN : 9782847360363
- L'art des chrétiens d'orient, ISBN : 9782850888847
- L'Art carolingien, ISBN : 9782080114495
- Musée Rodin : https://www.musee-rodin.fr/
- Musée de Cluny : https://www.musee-moyenage.fr/
- Catholica, le guide le l'art chrétien (ISBN 2374951715)
- Catholica, le guide le l'art chrétien (ISBN 2374951715)
- Catholica, le guide le l'art chrétien (ISBN 2374951715)
- Histoire de l'art chrétien des origines à nos jours (ISBN 2013066481)
- Histoire de l'art chrétien des origines à nos jours (ISBN 2013066481)
- L'art des chrétiens d'orient (ISBN 9782850888847)
- L'art des chrétiens d'orient (ISBN 9782850888847)
- Histoire de l'art chrétien des origines à nos jours (ISBN 2013066481)
- Catholica, le guide le l'art chrétien (ISBN 2374951715)
- L'art des chrétiens d'orient (ISBN 9782850888847)
- « Musée Rodin »
- « Marc 3 :16-17 (LSG) », dans les Évangiles synoptiques
- L'Art carolingien (ISBN 9782080114495)
- La Main de justice (ISBN 9782906337114)
- Le sacre de Napoléon (ISBN 9782847360363)
- La Tapisserie de Bayeux (ISBN 9782850888342)
- Le ciel de la chapelle Sixtine (ISBN 9782357201668)
- Jean Calvin - Une Vie (ISBN 9782220061177)