Montanisme

Le montanisme est un mouvement chrétien hétérodoxe du II^e siècle fondé par le prophète Montanus en Phrygie, région de la Turquie actuelle. Il jette ses derniers feux, marginaux, dans la première partie du VI^e. Ce mouvement spontané, tout d'abord indistinct de l’Église d’Ignace d'Antioche, fut ensuite considéré comme hérétique par celle-ci. Ce mouvement, qui se réclamait spécialement de l'Évangile selon Jean, est contemporain du marcionisme.

Ce mouvement prophétique appelait à se fier à la spontanéité du Saint-Esprit et à observer une éthique personnelle conservatrice. Des parallèles ont été établis entre le montanisme et les mouvements modernes tels que le pentecôtisme (y compris les pentecôtistes unitariens) et le mouvement charismatique.

Histoire

Montanus serait né à Ardabau, un village de Phrygie (Turquie moderne) au II^e siècle apr. J.-C., vers 160. Il fut un chrétien de type charismatique qui s'attacha à deux sœurs, Priscilla (ou Prisca ou Quintilla) et Maximilla.

Plutôt que fondateur d'un mouvement religieux chrétien, il propagea un christianisme que ses contemporains nommaient hérésie phrygienne, hérésie cataphrygienne ou encore hérésie pépusienne. Ancien prêtre des idoles (probablement du culte de Cybèle) converti au christianisme, rien ne nous permet de dire qu'il organisa un système ecclésiastique ou même y participa. Jean d'Éphèse aurait même fait déterrer les cadavres du théologien et de ses deux suivantes pour les brûler.^{[réf. nécessaire]}

Les rites cataphrygiens

On ne sait rien des rites montanistes et on ne peut pas considérer qu'ils dérogeaient au strict christianisme asiate. Tout au moins c'est ce que Tertullien, contemporain de Montanus admettait (De Jejunio...). C'est aussi le point de vue de Pierre de Labriolle et de Nicolas Robert. Des adeptes montanistes dits « Tacodrugites » sont cependant décrits comme ayant l'habitude de prier le doigt dans le nez.

Système de croyances

Le montanisme apparait au moment où l'Église s'organise en système. Ces chrétiens rejetaient le clergé et toute hiérarchie, pour mieux exalter le martyre. Le mouvement fondait aussi son système de croyance sur la promesse de Jésus à ses disciples de leur envoyer, après sa mort, le Paraclet, l'Esprit de vérité, qui devait les conduire en toute vérité et demeurer éternellement avec eux pour leur enseigner les choses qu'ils n'avaient pu comprendre auparavant dans leurs vies.

Montanus se présenta donc comme l'organe du Paraclet. Il ne prétendait pas être le Paraclet lui-même, mais un médium humain en extase prophétique. Les paroles qu'il proférait étaient non les siennes, mais celles du Paraclet. Ainsi, dans un fragment conservé par Épiphane (au IV^e siècle), et qui lui a été attribué, il déclare : « Je suis venu non comme un ange ou un ambassadeur, mais comme Dieu le Père. »^{[réf. nécessaire]}

La condamnation

Les évêques du voisinage condamnèrent le montanisme et excommunièrent ses adeptes. Ces mesures furent approuvées par les principaux évêques d’Asie Mineure.^{[réf. nécessaire]} Les montanistes protestèrent et s'efforcèrent, en 177, de se concilier la faveur des chrétiens d'Occident, particulièrement de ceux qui étaient emprisonnés pour leur foi. Eusèbe dit que ceux-ci s'adressèrent alors pour la paix de l'Église, à Éleuthère, évêque de Rome. De leur côté, les Orientaux persistèrent dans leur jugement, et s'appliquèrent à le justifier dans de nombreux écrits. Montanus était probablement mort avant ces événements.

Déclarés hérétiques (peut-être par Éleuthère), le baptême donné par eux fut tenu pour nul. On les accusa même de sacrifier des enfants et d'en partager la chair dans leurs mystères.^{[réf. nécessaire]} Les montanistes restèrent donc officiellement réprouvés, quoique sur les points essentiels, ils fussent en communauté de foi avec l'Église.

Montanus ne semble pas avoir présidé longtemps à l'œuvre qu'il avait commencée. Des récits orthodoxes disent qu'il s'est pendu comme Judas, de même que son épouse Maximilla. Ayant d'abord survécu à sa sœur Priscilla, elle croyait être la dernière prophétesse, la fin du monde devant survenir après elle. Toutes deux furent traitées par saint Jérôme de « folles démoniaques et hystériques, causes de nombreux scandales ».^{[réf. nécessaire]}

En fait, après la disparition de ces deux femmes, le montanisme aurait pu se « normaliser » et reprendre sa place dans l'Église. Mais il se serait agi alors d'un culte nettement défiguré par rapport à son origine, ce qui n'était pas le souhait de l'ensemble des membres.

Devenue une secte isolée, le montanisme connut son apogée dans la Carthage du III^e siècle, où il fut soutenu par le théologien latin Tertullien. Cependant, au VI^e siècle, le montanisme aurait, dans les faits, totalement disparu, sauf quelques communautés à Pépouza, sommées par Justinien d'embrasser l'orthodoxie. Elles furent l'objet d'une expédition militaire menée par Jean d'Éphèse qui fit détruire ce foyer hérétique et les tombes de Montanus et de ses prophétesses Maximilla et Priscilla.^{[réf. nécessaire]}

Cependant, une secte toujours appelée « Montaniste » apparut au VIII^e siècle ; l'empereur Léon III ordonna la conversion et le baptême de ses membres. Ces montanistes refusèrent, s'enfermèrent dans leurs lieux de culte, incendièrent les bâtiments et périrent.

Influences dans le monde moderne

Raspoutine, qui disait avoir étudié les religions christiques et qui fut adepte de la secte des khlysty, avait trouvé le montanisme fort intéressant.

Sources

Sources anciennes

• Apollonius d'Éphèse (II^e-III^e siècle) dans Histoire ecclésiastique d'Eusèbe de Césarée.
• Tertullien, père de l'Église (autour de 202-224) : « De Corona, - De Fuga in persecutione, - De Exhortatione castitatis, - De Virginibus velandis, - Adversus Hermogenem, - Adversus Valentinianos, - De Carne Christi, - De Resurrectione carnis, - De Pallio, - Adversus Marcionem, - De Anima, - Scorpiace, - Ad Scapulam, - De Monogamia, - De Jejunio, - De Pudicitia, - Adversus Praxeam ».
• Didyme l'Aveugle (v.311-v.397): (De Trinitate, III, 41)

Sources modernes

• Labriolle, P. de La Crise Montaniste, Genève 1913
• Trevett, Ch. Montanism, Oxford, 1996
• Tabbernee W. Montanist Inscriptions and Testimonia, Tulsa, 1998
• Robert, N. Tertullien montaniste, Grenoble 2000

Liens externes

• (en) dans Catholic encyclopedia
• (en) Références antiques par Daniel R. Jennings.