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Florus de Lyon

théologien et diacre français
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Florus de Lyon
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Florus de Lyon (Florus Lugdunensis) est un diacre et lettré du IXe siècle, né au tournant du siècle, mort vers 860, qui vécut et travailla à Lyon. Éduqué dans l'esprit de la Renaissance carolingienne sous l'épiscopat de Leidrat, il assiste les évêques de Lyon successifs : Agobard (notamment dans son action antijuive et dans les polémiques liturgiques contre Amalaire de Metz), puis Amolon et enfin Rémi (en particulier dans les débats sur la prédestination). S'appuyant sur une culture personnelle encyclopédique et une bibliothèque particulièrement riche, il produit surtout des compilations, que ce soit de droit canon, de liturgie, de théologie, ou d'exégèse. Mais il n'hésite pas à prendre la plume personnellement, soit pour défendre les droits de l'Église de Lyon quand il les estime bafoués (polémique contre Amalaire), soit pour exposer un point de théologie (querelle sur la prédestination), ou encore pour composer des poèmes. Réputé de son vivant pour son expertise, il se montre conscient des aléas de la transmission des textes, et capable de discerner, arguments à l'appui, entre textes authentiques ou pseudépigraphes, en particulier pour saint Augustin, son auteur de prédilection. Enfin, la partie la moins visible de son activité — mais non la moindre — concerne la production de livres et la transmission des œuvres : formation des copistes, restauration d'anciens manuscrits, comparaison de différents manuscrits d'une même œuvre, établissement et production d'une édition.

Biographie modifier

 
Annotations de Florus de Lyon sur le sermon 20 de saint Augustin (Genève, Bibliothèque de Genève, lat. 16, fol. 16v)

Nous savons peu de choses de la vie même de Florus de Lyon. Pour sa date de naissance, l'opinion des chercheurs semble désormais s'accorder autour de la décennie 795-805. Nous ne savons rien de ses origines; il paraît avoir été élevé par l'Église de Lyon, qu'il appelle sa mère nourricière dans trois textes des années 835-838[1] Il semble avoir vécu et travaillé toute sa vie à Lyon même, à l'ombre de la cathédrale. L'obituaire de l'Église de Lyon porte un seul Florus, diacre à la date du 8 février; quant à l'année, Florus apparaît pour la dernière fois en 859, et en 861 Hincmar de Reims semble parler de lui comme d'un acteur hors de cause : Florus serait donc mort le ou 861.

Élève de l’École cathédrale fondée par Leidrade, il en assurera ensuite la direction. Sous sa férule, la bibliothèque qu'il enrichit deviendra une référence en Europe[2]. Il fait restaurer des manuscrits anciens, comme le manuscrit grec de l'Ancien et du Nouveau Testaments appelé Codex Claramontanus et le Codex Bezae Cantabrigiensis[3].

Il compile les dossiers d'autorités scripturaires, patristiques et canoniques dont ses évêques ont besoin pour leurs propres ouvrages. Mais d'autres compilations sont plus personnelles : Florus va chercher dans les textes les plus rares des passages commentant le Credo (compilation de fide, inédite), il prélève des passages commentant saint Paul dans un grand nombre d'ouvrages de saint Augustin[4] et d'une quinzaine d'autres Pères de l'Église[5].

Plusieurs de ses ouvrages autographes font partie des 55 manuscrits de la Bibliothèque épiscopale de Lyon constituant le fonds ancien de la Bibliothèque municipale de Lyon[6].

En théologie, il refuse les interprétations allégoriques des rites pour s'en tenir à la norme des Pères (l'Écriture commentée par les Pères de l'Église). Il est rejoint sur ce point par les évêques qui au Concile Vatican II (1962-1965) ont défini une réforme liturgique en ces termes : « on rétablira selon l'ancienne norme des Pères certaines choses qui ont disparu sous les atteintes du temps, dans la mesure où cela apparaîtra opportun ou nécessaire » (Constitution sur la liturgie Sacrosanctum concilium, no 50)[7].

Florus ne signe généralement pas ses ouvrages, souvent attribués aux évêques pour lesquels il travaillait. Ce sont les exemplaires conservés qui, le plus souvent, ont permis à dom Célestin Charlier de lui rendre plusieurs dizaines de textes[8].

« Florus est le parfait modèle du lettré carolingien, amoureux des livres, enthousiaste devant l’œuvre à accomplir pour mettre à disposition du public (fait de clercs, mais à l’époque de quelques laïcs aussi), les trésors que ces livres contiennent » (Holtz, 2002, p. 27).

Il a composé Titulus absidiae concernant l'abside de l'église Saint-Étienne de Lyon sur laquelle au-dessus des peintures des martyrs, on voyait un Christ en gloire, les symboles des Évangélistes, les Quatre fleuves du paradis, la Jérusalem céleste avec l'Agneau[9].

Œuvres et éditions modifier

Compilations sur l'Apôtre modifier

Autres compilations modifier

Traités polémiques contre Amalaire et sur la prédestination[16] modifier

  • Lettre au concile de Thionville (835)
  • Invectio canonica
  • De divina psalmodia (aussi attribué à Agobard)
  • Contra Amalarium
  • Lettre à Drogon de Metz et autres prélats
  • Lettre au concile de Quierzy (838)
  • Récit du concile de Quierzy (838)
  • Responsio ou Sermo de praedestinatione
  • Adversus Iohannem (Contre Jean Scot)
  • De tribus epistolis (réponse à trois lettres de Hincmar de Reims, Pardoul de Laon et Raban Maur)
  • De tenenda veritate

Il faut y ajouter l'Absolutio sur la prédestination, absente du volume des opera polemica, éditée sous le nom de Remi de Lyon par G. Mauguin, Paris, 1650 (édition reprise dans la Patrologie latine, t. 121, col. 1067-1084).

Poésie modifier

  • Carmina 1-28, édités par E. Dümmler dans les MGH Poet. 2 (1884), p. 507-564 (Anne-Marie Turcan-Verkerk a restitué le carmen 29 à Latinus Pacatus Drepanius)
  • Deux carmina supplémentaires, découverts par F. Patetta en 1892, ont été repris dans les MGH Poet. 4/3 (1914), p. 930-931

Autres œuvres modifier

  • Lettre à Barthélemy de Narbonne, co-signée par Agobard, Florus et Hildigisus

Notes et références modifier

  1. ↑ Le Carmen XXIV, MGH Poet. II, p. 556, l. 11-14; la lettre au concile de Thionville de 835, MGH Conc. II/2, p. 770, l. 32-34; la lettre au concile de Quierzy de 838, ibid. p. 773, l. 1-3.
  2. ↑ HOLTZ, Louis, De l’Antiquité à l’époque carolingienne : la Bibliothèque de Florus de Lyon, in Bibliothèque Municipale de Lyon, 2002, Manuscrits médiévaux : de l’usage au trésor, p. 17-27.
  3. ↑ Ce manuscrit grec et latin contenant des textes du Nouveau Testament, est sauvé en 1562 par Théodore de Bèze, qui l’expédie à la bibliothèque de Cambridge, d'où son nom actuel
  4. ↑ Florus Lugdunensis, Expositio in epistolas beati Pauli ex operibus s. Augustini. Quatre tomes, un tome paru: P.-I. Fransen et al. (edd.), Corpus Christianorum Continuatio Mediaeualis 220B, Turnhout: Brepols, 2011.
  5. ↑ Florus Lugdunensis, Collectio ex dictis XII Patrum. Trois tomes, P.-I. Fransen et al. (edd.). T. I: Pars I: Cyprianus, Hilarius, CCCM 193, 2002. T. II: Pars II: Ambrosius, CCCM 193A, 2006. T. III: Pars III: Pacianus, Theophilus, Gregorius Nazianzenus, Ephrem, Leo, Cyrillus Alexandrinus atque varii Romanorum pontificum et Conciliorum canones ac decreta, Fulgentius, Paulinus Nolanus, Avitus, "CCCM 193B", 2007. Il existe également une compilation à partir de Jérôme, inédite; une à partir de Grégoire le Grand, inédite et inachevée; et des traces d'une compilation à partir d'Eucher de Lyon, non retrouvée.
  6. ↑ Ils sont numérisés et mis à la disposition des lecteurs sur le site de la Bibliothèque. Voir les liens externes.
  7. ↑ Bertrand De Margerie, 1989, Vous ferez ceci en mémorial de moi. Annonce et souvenir de la mort du Ressuscité, p. 114-115 ; Joseph André Jungmann, 1951, Missarum sollemnia. Explication génétique de la messe romaine, tome 1, p. 122 ; Yves Congar, 1970, L’Église. De saint Augustin à l’époque moderne, p. 56.
  8. ↑ Cf. en particulier Charlier, Célestin, art. Florus dans Dictionnaire de spiritualité, t. V, 1962.
  9. ↑ Paul Deschamps & Marc Thibout, La peinture murale en France, Plon, 1951, p. 12-13. in Flori Lugdunensis Carmina, XX - Mon. Germ. Hist., Pœtæ latini ævi carolini, t. II, p. 548. - Schlosser, Schriftquellen, p. 314, no 904.
  10. ↑ Florus Lugdunensis, Luc De Coninck (éditeur scientifique) et al., Expositio in epistolas beati Pauli ex operibus s. Augustini, vol. 3 : In epistolam secundam ad Corinthios. In epistolas ad Galatas, Ephesios et Philippenses, Turnhout, Brepols, coll. « Corpus Christianorum / Continuatio Mediaevalis » (no 220B), (ISBN 978-2-503-05205-2, BNF 42611819)
  11. ↑ Florus Lugdunensis, Paul-Irénée Fransen (éditeur scientifique) et al., Collectio ex dictis XII Patrum, vol. 1 : Cyprianus, Hilarius, Turnhout, Brepols, coll. « Corpus Christianorum / Continuatio Mediaevalis » (no 193), (ISBN 978-2-503-04931-1)
  12. ↑ Florus Lugdunensis, Paul-Irénée Fransen (éditeur scientifique) et al., Collectio ex dictis XII Patrum, vol. 2 : Ambrosius, Turnhout, Brepols, coll. « Corpus Christianorum / Continuatio Mediaevalis » (no 193A), (ISBN 978-2-503-04933-5)
  13. ↑ Florus Lugdunensis, Paul-Irénée Fransen (éditeur scientifique) et al., Collectio ex dictis XII Patrum, vol. 3 : Pacianus, Theophilus, Gregorius Nazianzenus, Ephrem, Leo, Cyrillus Alexandrinus, Fulgentius, Paulinus Nolanus, Avitus, Turnhout, Brepols, coll. « Corpus Christianorum / Continuatio Mediaevalis » (no 193B), (ISBN 978-2-503-04935-9)
  14. ↑ Bernard Blumenkranz, « Deux compilations canoniques de Florus de Lyon et l'action antijuive d’Agobard : première partie », Revue historique de droit français et étranger, 4e série, vol. 33,‎ , p. 227-254 (JSTOR 43847404)
  15. ↑ Bernard Blumenkranz, « Deux compilations canoniques de Florus de Lyon et l'action antijuive d'Agobard : seconde partie », Revue historique de droit français et étranger, vol. 33,‎ , p. 560-582 (JSTOR 43847432)
  16. ↑ Florus Lugdunensis, Klaus Zechiel-Eckes (éditeur scientifique) et al., Opera polemica, Turnhout, Brepols, coll. « Corpus Christianorum / Continuatio Mediaevalis » (no 260), (ISBN 978-2-503-55225-5)
  17. ↑ Paul Duc, Étude sur l'Expositio Missae de Florus de Lyon, suivie d'une édition critique du texte, Lyon, (lire en ligne)
  18. ↑ (en) Par Dom Célestin Charlier, « Une Œuvre inconnue de Florus de Lyon: La collection ‘De fide' de Montpellier », Traditio, vol. 8,‎ , p. 81–109 (ISSN 0362-1529 et 2166-5508, DOI 10.1017/S036215290001165X, lire en ligne, consulté le )
  19. ↑ Pierre Chambert-Protat, « Le manuscrit Montpellier 157 de Mannon de Saint-Oyen et la collection De pascha de Florus de Lyon », Revue Bénédictine, vol. 128, no 1,‎ , p. 95–141 (ISSN 0035-0893 et 2295-9009, DOI 10.1484/J.RB.5.115656, lire en ligne, consulté le )
  20. ↑ Jacques Dubois (éditeur scientifique) et Geneviève Renaud (éditeur scientifique), Édition pratique des martyrologes de Bède, de l'Anonyme lyonnais et de Florus, Paris, CNRS, coll. « Institut de Recherche et d'Histoire des Textes / Bibliographies, Colloques, Travaux préparatoires »,
  21. ↑ Carlo Cipolla, Monumenta Novaliciensia Vetustiora : Raccolta degli Atti ed delle Cronache riguardanti l'abbazia della Novalesa, vol. 2, Roma, (lire en ligne), p. 208-216
  22. ↑ André Wilmart, « Une lettre sans adresse écrite vers le milieu du ix e siècle », Revue Bénédictine, vol. 42,‎ , p. 149–162 (ISSN 0035-0893 et 2295-9009, DOI 10.1484/J.RB.4.04794, lire en ligne, consulté le )

Voir aussi modifier

Bibliographie modifier

  • Dom Charlier, art. Florus, Dictionnaire de spiritualité, t. 5, p. 514-526
  • Holtz Louis, De l’Antiquité à l’époque carolingienne : la Bibliothèque de Florus de Lyon, in Bibliothèque Municipale de Lyon, 2002, Manuscrits médiévaux : de l’usage au trésor, p. 17-27
  • Florus de Lyon, numéro de la Revue bénédictine, 2009, tome 119, fasc.2
  • Patrice Béghain, Bruno Benoit, Gérard Corneloup, Bruno Thévenon, Dictionnaire historique de Lyon, Stéphane Bachès, 2009, Lyon, 1054 p., (ISBN 978-2-915266-65-8)

Articles connexes modifier

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