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Chevet (architecture)

extrémité de l'église souvent de forme semicirculaire
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Pour les articles homonymes, voir Chevet (homonymie).

En architecture religieuse, le chevet (du latin capitium, ouverture supérieure de la tunique pour passer la tête, mot dérivé de caput, « tête » qui évoque la présence du maître-autel dans le chœur) désigne généralement l'extrémité du chœur d'une église derrière le maître-autel et le sanctuaire de l'église[1], parce que dans les édifices au plan en croix latine, le chevet correspond à la partie de la croix sur laquelle le Christ crucifié posa sa tête.

Chevet de style roman de l'église de Saint-Léonard-de-Noblat.
Plan type d'église avec son chœur à travées droites, prolongé par le rond-point et le chevet à pans.
Chevet de la basilique de Paray le Monial.

C'est l'extrémité de l'église, vue par un observateur placé dans l'axe longitudinal, du côté du maître-autel[2]. Il comprend l’ensemble des murs, fenêtres et toiture du chœur, du déambulatoire s'il y en a un et, éventuellement, de la ou des chapelles, rayonnantes avec absidioles, ou échelonnées.

L'évolution du chevet au cours des temps modifier

La préfiguration, le Xe siècle modifier

Cette période se caractérise par la mise en place progressive de principes architecturaux qui ne seront plus remis en cause par la suite.

Le plan se composant d'une abside encadrée de deux absidioles, répandu depuis l'époque carolingienne, connaît et connaîtra encore un vif succès au cours des siècles, plus particulièrement dans les édifices de dimension moyenne (c'est-à-dire l'église de Saint-Généroux et l'église Saint-André-de-Sorède). Toutefois, ce plan évolue : on pourra ainsi constater que les absidioles soit touchent l'abside, soit en sont séparées. Cette dernière caractéristique, propre à l'époque carolingienne et plus particulièrement aux édifices dotés d'un transept, tend à disparaître au cours de ce Xe siècle.

Par ailleurs, avec l'importance grandissante accordée aux reliques depuis l'époque carolingienne et l'augmentation spectaculaire des objets de vénération (à partir surtout du XIe siècle), est apparu le besoin de consacrer un endroit de l'église à leur exposition. Ainsi s'amorça la tendance à regrouper les autels et les reliques dans des chapelles accolées au chœur, partie la plus sacrée de l'édifice, mais aussi par l'adjonction, de part et d'autre de l'abside, sur les bras du transept, de plusieurs absidioles alignées : abbatiale de Saint-Michel-de Cuxa, la collégiale Saint-Vorles, l'abbatiale de Ripoll en Catalogne, l'abbatiale de Saint-Arnould de Metz ou l'abbatiale de Saint-Remi à Reims, etc. Les chevets à chapelles orientées sont nés.

Autre évolution qui apparaît au cours de cette période, les chevets à chapelles échelonnées où celles-ci sont de profondeur décroissante : église abbatiale de Déols, église de Bernay[Laquelle ?], église priorale de Perrecy-les-Forges, etc. Ce plan connut un grand succès au cours du XIe siècle.

C'est aussi au cours de ce Xe siècle que les architectes créèrent un type de chevet associant un couloir de circulation semi-circulaire et un certain nombre de chapelles ouvrant sur le pourtour de celui-ci : le chevet à déambulatoire et à chapelles rayonnantes. Le déambulatoire est la solution idéale trouvée par les architectes romans pour faire face au nombre toujours grandissant des pèlerins. Le déambulatoire permet à ceux-ci de défiler devant les chapelles sans perturber la messe se déroulant dans la nef principale : abbatiale de Saint-Philibert de Tournus qui présente certes un chevet du XIIe siècle mais dont le plan reprend fidèlement celui du Xe, la crypte de l'église Saint-Aignan d'Orléans, etc. Ce plan sera adopté dans beaucoup d'édifices ambitieux accueillant des pèlerins.

La hiérarchie des volumes apparaît comme le seul élément stable et est souvent la même : l'abside est plus haute et plus large que les absidioles. L'abside est aussi souvent précédée d'une travée. Ce ne sera plus le cas au siècle suivant.

La création de l'art roman, le XIe siècle modifier

Les vestiges de chevets de cette époque sont relativement rares : église Saint-Étienne de Vignory, église Saint-Savin-sur-Gartempe, etc. Toutefois, il est possible de constater que les formes inventées au Xe siècle sont parachevées au cours du XIe siècle.

Ainsi, la forme du chevet à chapelles échelonnées se maintient dans sa diversité même si une certaine uniformisation apparait : nombre de chapelles limité à cinq, profondeur du chœur limitée à deux travées. Mais d'un édifice à l'autre, le plan peut toutefois varier considérablement : église de Saint-Pierre de Meobecq, abbatiale de Saint-Pierre de Gigny, abbatiale de Notre-Dame de Bernay ou l'église de Saint-Nazaire de Bourbon-Lancy.

Exceptionnellement, des églises vont comporter jusqu'à sept chapelles échelonnées. Les plans de ces édifices ne sont connus souvent que grâce à des sondages archéologiques ou à des vestiges trop limités : abbatiale de Saint-Sever, abbatiale de La Charité-sur-Loire, église de Saint-Ouen de Rouen, église St Mary d'York, etc. Ce type de plan disparaît au cours du XIIe siècle sauf pour quelques rares exemples, les églises de Chateaumeillant et de Glastonbury.

Par ailleurs, au cours de la première moitié du XIe siècle, les chevets connaissent des modifications significatives, non pas dans leur plan, mais dans leur élévation et dans le traitement des espaces internes.

Enfin et surtout, les édifices importants adoptent quasiment systématiquement le plan à déambulatoire et à chapelles rayonnantes : église de Saint-Sernin de Toulouse, église de Saint-Jean de Montierneuf de Poitiers, église de Saint-Benoît-sur-Loire, église Notre-Dame de la Couture du Mans, église Notre-Dame du Port de Clermont-Ferrand ou la crypte de l'église Saint-Eutrope de Saintes.

De la maturité à la rupture, le XIIe siècle modifier

On peut constater que depuis les premiers édifices romans, les architectes avaient accordé à la courbe un rôle privilégié dans le dessin des chevets. Il n'y a eu que de rares exemples isolés de chevets polygonaux au cours du XIe siècle : église de Sainte-Radegonde à Poitiers ou l'église de Nant.

Les chevets à pans coupés commencent à se multiplier à partir de 1130 avant de se répandre à partir des années 1150 dans toute l'Europe. Toutefois, ce modèle de chevet ne supplanta jamais les chevets à forme arrondie (collégiale d'Auzon, l'église Notre-Dame de l'abbaye de Montmajour, l'église de Meymac ou l'église Notre-Dame de Mont-devant-Sassey). Les variations de forme sur ces chevets polygonaux sont nombreuses :

  • angles soulignés par des colonnes engagées ou de petits contreforts,
  • arcades enveloppant les fenêtres,
  • variation du nombre de pans (trois, cinq, etc.),
  • surenchère décorative (par exemple l'église Notre-Dame de Rioux).

Le gothique, les XIIIe et XIVe siècles modifier

Les chevets gothiques suivent une évolution, comme pour le reste du bâtiment, qui va vers un allégement, vers une recherche constante de la lumière, vers une élévation de plus en plus importante.

Avec le développement en hauteur des nefs, le chevet, situé à la tête de l'église, participe à cette impression de vaisseau s'élançant vers le ciel.

Autre évolution : alors que dans les édifices romans, les chapelles sont greffées sur le chœur indépendamment les unes des autres, elles sont dans les cathédrales gothiques soudées entre elles en une succession continue formant comme une couronne. Toutefois, il est à noter que ce parti pris architectural peut se retrouver exceptionnellement dans des églises romanes dès le XIe siècle. C'est notamment le cas pour l'église Saint-Gilles de Puypéroux où le chœur est entouré de sept absidioles non pas isolées les unes par rapport aux autres comme le voudrait la tradition romane, mais soudées entre elles.

Une typologie des chevets modifier

Le chevet pré-roman modifier

Le chevet wisigothique modifier

Les églises et chapelles relevant de l'architecture wisigothique présentent un chevet plat, dit aussi quadrangulaire : cette caractéristique se retrouve tant sur les imposantes églises wisigothiques d'Espagne (église Sainte-Marie de Quintanilla de las Viñas, église de San Pedro de la Nave, Santa Comba de Bande, église Santa María de Melque) que sur les modestes chapelles rurales wisigothiques qui subsistent en Languedoc (chapelle Saint-Christol de Nissan-lez-Enserune et chapelle Notre-Dame-de-la-Miséricorde de Nissan-lez-Enserune).

Le chevet dans l'architecture préromane de tradition wisigothique modifier

Le chevet plat caractéristique de l'architecture wisigothique se retrouve ensuite dans les chapelles relevant de l'architecture préromane de tradition wisigothique telles Saint-Laurent de Moussan et Saint-Nazaire de Roujan.

Le chevet roman modifier

Le chevet roman lombard modifier

 
Ouveillan.
 
Saignon.
 
Limet.
 
Notre-Dame du Roux.

Le chevet de style roman lombard apparaît au début du XIe siècle. Il présente une décoration de bandes lombardes composées de lésènes et d'arcatures constituées de petits arcs groupés généralement par deux ou par trois mais parfois par cinq, comme à Saint-André-de-Buèges.

 
Saint-André-de-Buèges.

Les chevets de style roman lombard édifiés durant la première moitié du XIe siècle (« premier art roman » ou « premier âge roman ») présentent une maçonnerie de moellons (comme à Cesseras) tandis que ceux qui leur sont postérieurs présentent une maçonnerie faite de blocs de pierre de taille soigneusement appareillée (exemples : Saint-Pierre-de-Rhèdes et Valergues).

Ils peuvent être composés d'une abside unique ou d'une abside centrale flanquée d'absidioles. De beaux exemples de chevet lombard à absidioles se trouvent à Escales, Ouveillan, Quarante et Saignon. Dans certains cas, comme à Ocquier, les absidioles se trouvent en retrait par rapport à l'abside centrale, à hauteur de la travée de chœur.

Exemples :

Le chevet avec abside en hémicycle modifier

 
Frise de dents d'engrenage
de l'église Saint-Julien d'Estavar.
 
Château-Bas.
 
Saint-Julien-de-Pistrin.
 
Issensac.
 
Tornac.
 
Pégairolles-de-Buèges.
 
Villers-la-Ville.
 
Guzargues.
 
Souvignargues.

Le chevet avec abside unique en hémicycle est un type de chevet très répandu.

Dans certains cas, l'abside est rythmée par des pilastres (comme à La Baume-de-Transit et à Lattes), par des colonnes engagées (comme à Saint-Vincent-de-Barbeyrargues), par une combinaison de pilastres et de colonnes comme à l'abbaye Saint-Pierre-Saint-Paul de Caunes-Minervois (où la partie inférieure du chevet est ornée de colonnes engagées et la partie supérieure de pilastres) ou par des contreforts portant des colonnes comme à La Godivelle.

Dans les cas d'abside simple sans pilastres ni colonnes, la partie haute de l'abside est parfois décorée d'une frise de dents d'engrenage, comme à Hix, Llo ou Estavar (en Cerdagne) ou encore à Campagne ou à Saint-Hilaire-de-Beauvoir (en Languedoc).

Exemples :

Le chevet plat modifier

 
Nivelles.
 
Kumtich.
 
Bierbeek.

Le chevet plat, fréquent à l'époque pré-romane, subsiste à l'époque romane, entre autres dans les églises de dimension modeste, car la construction d'édifices à nef unique et chevet plat est d'un coût moindre.

On trouve parfois, comme à Nivelles, la combinaison d'un chevet plat et d'une petite abside en hémicycle.

La formule du chevet plat est également une caractéristique des édifices obéissant à l'ordre cistercien qui renonce aux courbes extérieures de l'église.

Exemples

Le chevet triangulaire modifier

Le chevet triangulaire, rare, est représenté par celui de la chapelle Saint-Quenin de Vaison-la-Romaine. C'est un chevet à pans coupés, caractéristique du style roman provençal, qui connaît, ici, une variante. Au lieu de décrire un pentagone, le chevet forme un triangle dont les angles sont soulignés par des demi-colonnes cannelées. À l'intérieur, on constate que la forme triangulaire cache, en réalité, trois petites absides masquées par les murs extérieurs.

Le chevet polygonal ou chevet à pans modifier

 
Saint-Restitut.
 
Saint-Trinit.
 
Frangouille.
 
Saint-Julien de Boulbon.
 
Saint-Paulet-de-Caisson.

Ce chevet sans absidioles ni déambulatoire se réduit à une simple abside de forme polygonale (généralement pentagonale).

Dans certains cas, les angles de l'abside sont marqués par des pilastres simples (comme à Saint-Restitut et Villeneuve-lès-Béziers), par des pilastres cannelés (comme à l'église Notre-Dame-du-Lac du Thor), par des colonnes engagées ou par des contreforts portant des colonnes engagées, comme à Saint-Jacques de Béziers.

Exemples :

Le chevet fortifié modifier

 
Saint-Laurent-des-Arbres.

Un certain nombre d'églises, en particulier dans le Midi (en Provence et en Languedoc), ont été fortifiées à différentes époques et pour diverses raisons, comme les raids menés aux XIe et XIIe siècles par les Sarrasins à partir de la côte des Barbaresques, la guerre de Cent Ans qui a marqué les XIVe et XVe siècles ou les guerres de Religion qui ont dévasté le Midi au XVIe siècle.

Exemples :

Le chevet en Auvergne modifier

 
Détail du chevet d'Orcival.
 
Détail du chevet de Saint-Saturnin.
 
Détail du chevet d'Issoire.

Les chevets romans auvergnats sont parfois de forme pyramidale. Le regard s'élève, comme l'âme, de degré en degré pour atteindre le ciel[Information douteuse]. C'est un symbole de la Trinité. Mais, c'est aussi, plus prosaïquement un système architectural permettant l'équilibre des masses.

Le chevet des églises majeures d'Auvergne sont caractérisés par un étagement de volumes de hauteur croissante :

Le chevet de la basilique Notre-Dame d'Orcival est le parfait accomplissement de cette élévation pyramidale des volumes. Sa crypte émerge du sol et forme un socle de pierre. Sur ce socle s'élèvent les quatre chapelles du déambulatoire ainsi que les deux absidioles du transept. Leur toiture se trouve presque au même niveau que celle du déambulatoire, dominée au centre par l'étage du chœur. Le sommet du chœur atteint le toit du transept dont les bras allongés semblent se greffer sur le massif barlong, typique de l'Auvergne, qui forme la transition avec l'octogone de la tour de croisée. Le clocher domine, enfin, l'ensemble de son toit pyramidal.

Exemples :

Le chevet à abside et absidioles orientées modifier

 
Gigondas.
 
Azille.
 
Saint-Donat de Montfort.
 
Saint-Pantaléon.

C'est une des caractéristiques des églises du XIe siècle méditerranéen. En effet, les églises du premier art roman méditerranéen, notamment dans le Roussillon, ont un plan simple : absence de transept, nef à trois vaisseaux et trois absides orientées vers l'est. Toutefois, il est possible d'admirer des chevets à abside et absidioles orientées dans toute la France.

Ici aussi, l'abside centrale (et éventuellement ses absidioles) peut être rythmée par des pilastres ou par des colonnes engagées (comme à Azille).

Exemples :

Le chevet à abside et absidioles orientées et échelonnées modifier

L'église Saint-Sever de Saint-Sever dans les Landes possède avec l'église de Chateaumeillant l'un des plus beaux chevets en échelon de l'art roman. Il ne comporte pas moins de sept chapelles qui s'étagent à partir du transept. En outre, l'église Saint-Sever est le seul exemple en France de ce type de chevet qui soit suffisamment dégagé pour en permettre une étude détaillée, le chevet de Chateaumeillant étant totalement masqué par des constructions ultérieures.

Le plan à chapelles échelonnées le long du chœur et du transept permet l'orientation de l'ensemble des espaces sacrées vers l'Est, vers la Lumière du soleil levant, vers Jérusalem. Ce plan qui permet de réunir en un même édifice, des lieux de culte autrefois dispersés : martyria, baptistères, etc. Toutefois, ce plan réserve peu de place à la circulation des fidèles. De ce fait, très rapidement, ce plan fut remplacé par celui à déambulatoire et chapelles rayonnantes.

Le chevet avec déambulatoire et chapelles rayonnantes modifier

 
Le chevet de la basilique Saint-Sernin de Toulouse avec ses trois chapelles rayonnantes.

L'ancienne priorale Notre-Dame de Paray-le-Monial (basilique du Sacré-Cœur depuis le XIXe siècle) est l'archétype des églises romanes de pèlerinage qui adopteront ce type de chevet. Celui-ci est particulièrement bien dégagé. Dans la zone inférieure sont disposées les chapelles rayonnantes qui sont au nombre de trois. L'étage suivant est formé par le déambulatoire qui possède son propre alignement de fenêtres. Il est surmonté par les fenêtres hautes du sanctuaire. Le quatrième niveau est constitué par la travée du chœur dont la hauteur supérieure apparaît nettement. L'ensemble du chevet est enfin couronné par la tour de croisée octogonale à deux étages.

Ce type de chevet trouve son origine dans les cryptes annulaires du début du Moyen Âge comme à Saint-Michel-de-Cuxa. Cette configuration obéissait à des contraintes d'ordre pratique : répondre au flux des pèlerins. Mais il apparaît aussi comme la reproduction en pierre de la hiérarchie sacrée telle qu'elle était perçue au Moyen Âge. Dans la zone inférieure se trouvaient les laïcs ; dans le sanctuaire, plus élevé, les ecclésiastiques ; la tour de croisée, qui marque le sommet de la pyramide, symbolisait le divin.

Exemple :

Le chevet tréflé ou trilobé modifier

C'est un chevet formé de trois absides de même taille.

Exemples :

Le chevet-tours modifier

Les tours jumelées de part et d'autre du chevet traduisent une survivance de l'architecture carolingienne. Cette tradition se maintient principalement dans les régions du nord et de l'est de la France, sous l'influence de l'empire germanique ottonien.

Exemple :

Le chevet gothique modifier

Le chevet à chapelles rayonnantes modifier

Les architectes recherchent à faire rentrer la lumière, symbole de Dieu, dans le bâtiment religieux et plus particulièrement dans le chœur. Les baies des chapelles rayonnantes occupent la totalité de l'espace entre les contreforts. Chaque niveau est ajouré. Les arcs-boutants ne font plus obstacle à la pénétration de la lumière.

Plus on s'enfonce dans l'époque du gothique, plus les chevets sont allégés et aériens.

Exemples :

  • cathédrale Saint-Pierre de Beauvais
  • cathédrale de Noyon : des contreforts-colonnes renforcent les murs des chapelles rayonnantes dont les fenêtres ont encore un tracé archaïque. Au-dessus des tribunes, le XVIIIe siècle a monté d'épais massifs de maçonnerie, surmontés de pots à feu, pour contrebuter les voûtes de l'abside.
  • cathédrale de Bayonne avec son chevet construit vers 1250, les statues ornant la balustrade ont été refaites à l'époque moderne.
  • cathédrale de Reims

Le chevet à double déambulatoire et chapelles rayonnantes modifier

Le double déambulatoire est propre à l'église gothique. Les deux couloirs de circulation s'enroulent autour du chœur. Ils sont divisés par des colonnes qui ne font pas obstacle à la luminosité provenant des chapelles rayonnantes.

Exemples :

Le chevet à chapelles rayonnantes avec une chapelle axiale marquée modifier

Les chapelles rayonnantes sont disposées de façon continue et s'ouvrent sur une travée du déambulatoire. Plus profonde, la chapelle située dans l'axe de la nef — la chapelle axiale — est généralement consacrée à la Vierge Marie.

Exemples :

Le chevet à chapelles diagonales modifier

Exceptionnelle à l'époque romane, la disposition des absidioles en biais par rapport au chœur devient plus courant à l'époque du gothique. C'est un compromis entre les chevets à chapelles rayonnantes et les chevets à chapelles échelonnées.

Exemples :

Le chevet avec déambulatoire et sans chapelles rayonnantes modifier

C'est le chevet aux volumes les plus purs. L'abside et le déambulatoire forment deux niveaux parfaitement semi-circulaires soutenus et rythmés par des arcs-boutants.

Exemples :

Le chevet plat modifier

Les chevets plats sont surtout l'apanage des petites églises de campagne. On les trouve principalement dans le nord de la France. Ils sont rarissimes pour les cathédrales et autres édifices majeurs. À noter que les cathédrales à chevet plat sont beaucoup plus fréquentes en Angleterre.

Exemples de cathédrales à chevet plat :

Exemples d'églises :

Le chevet à abside et absidioles orientées modifier

Le chevet avec abside en hémicycle modifier

 
Chevet de la cathédrale d'Angers.

Le chevet fortifié modifier

La physionomie traditionnelle de l'église gothique avec le déploiement des arcs-boutants est née en Île-de-France. Elle s'impose très tardivement et avec parcimonie dans le sud de la France.

L'opposition des grands féodaux au pouvoir royal, les guerres intestines, la lutte entre Français et Anglais ainsi que l'hérésie cathare ont maintenu un climat d'insécurité constante. L'église, souvent seul refuge des populations, se transforme en un bâtiment fortifié.

Avec la guerre de Cent Ans, la fortification des églises se constatera dans d'autres régions de France comme la Saintonge. Les guerres des XVIe et XVIIe siècles dans le nord de la France seront aussi à l'origine de la transformation des églises de Thiérache en forteresses.

Exemples :

  • église Saint-Adrien de l'Isle-en-Dodon
  • cathédrale d'Albi : son chevet comporte, fait exceptionnel, deux étages de fenêtres. Murs et contreforts émergent d'un épais talus caractéristique de l'architecture militaire de l'époque de sa construction.
  • église de Saintes-Maries-de-la-Mer
  • église romane de Saint-Martin de Besse, fortifiée au XVe siècle
  • église d'origine templière Saint-Martial de Rudelle
  • église Saint-Amand de Saint-Amand-de-Coly, fortifiée dès le XIIe siècle
  • cathédrale de Narbonne : son chevet a été construit entre 1272 et 1319. Les proportions sont très amples. Il se caractérise par des dalles couvrant le déambulatoire et les chapelles rayonnantes et formant ainsi une terrasse autour du vaisseau principal. Un chemin de ronde, ouvrage de défense, muni de créneaux et de merlons, entoure l'abside. Il relie les contreforts les uns aux autres et les couronne.

Le chevet Renaissance modifier

Exemples :

Le chevet dans l'architecture monastique modifier

Chevet bernardin modifier

Il doit son nom au fait qu'il reflète la disposition du chevet de Clairvaux, bâti du vivant de saint Bernard. Il se caractérise par un chœur plat, dépassant à peine les chevets du transept. Chapelles alignées et chevet plat sont d'ailleurs considérés comme la « marque de fabrique » des églises cisterciennes, bien qu'elles n'aient pas toutes adopté ce plan. Exemples : Fontenay en Côte-d'Or, Noirlac dans le Cher, Silvacane dans les Bouches-du-Rhône[6].

  •  
    Abbaye de Fontenay.
  •  
    Abbaye de Noirlac.

La courbe est en effet rejetée car elle est considérée comme une gêne à la concentration de la prière. C'est le règne de la ligne : le déambulatoire est tracé à l'équerre où s'intègrent des chapelles rectangulaires. Les absides et les absidioles sont intégrées dans la maçonnerie du mur extérieur. Le chevet n'est donc plus que lignes horizontales ou verticales.

Chevet bénédictin modifier

Article connexe : Plan bénédictin.

Il est ainsi appelé parce qu'il apparaît à Cluny II et se confirme à Cluny III. Il est caractérisé par une abside semi-circulaire, le plus souvent sans déambulatoire ni chapelles rayonnantes, flanquée de deux ou trois absidioles formant des volumes disposés en « échelons », décroissant au fur et à mesure que l'on s'éloigne du chœur. L'ensemble forme une pyramide au sommet de laquelle culmine le clocher. Exemples : Saint-Philibert de Tournus et Paray-le-Monial en Saône-et-Loire, Saint-Benoît-sur-Loire dans le Loiret, Fontevraud en Maine-et-Loire, Fontgombault dans l'Indre[6].

Notes et références modifier

  1. ↑ Dom Melchior de Vogüé et dom Jean Neufville, Glossaire des termes techniques à l'usage des lecteurs de « La nuit des temps », La Pierre-Qui-Vire, Éditions Zodiaque, coll. « Introductions à la nuit des temps » (no 1), .
  2. ↑ Jean-Marie Pérouse de Montclos (2 tomes), Principes d'analyse scientifique. Architecture, méthode et vocabulaire, Paris, Ministère des Affaires culturelles, Inventaire général des monuments et richesses artistiques de la France, Imprimerie nationale, , chap. IX (« Couvrement »).
  3. ↑ a et b Françoise Leriche-Andrieu, Itinéraires romans en Languedoc, Éditions Zodiaque, , p. 21.
  4. ↑ Françoise Leriche-Andrieu, Itinéraires romans en Languedoc, p. 31.
  5. ↑ Guy Barruol et Jean-Maurice Rouquette, Promenades en Provence romane, Éditions Zodiaque, , p. 84.
  6. ↑ a et b Claude Wenzler, Architecture de l'abbaye, Rennes, Éditions Ouest-France, , 31 p. (ISBN 2-7373-2375-4).

Voir aussi modifier

Bibliographie modifier

  • R. Crozet, L'Art roman, PUF,
  • Thorsen Droste, La France romane, Éditions Arthaud, coll. « Guide Arthaud »,
  • Élie Faure, Histoire de l'art, Éditions Gallimard, coll. « L'art médiéval, Folio/Essais »,
  • Prosper Mérimée, Étude sur les arts du Moyen Âge, Art et métiers graphiques,

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